시메나와

Shimenawa
시메나와
しめ縄
Izumooyashiro89.JPG
재료대마 섬유/스트로우
현재위치일본.
문화신토

Shimenawa (標縄/注連縄/七五三縄, lit. '포장로프')는 신토 종교에서 의식 정화에 사용되는 볏짚이나 삼베[1] 밧줄의 길이를 말한다.

시메나와는 지름이 몇 센티미터에서 몇 미터까지 다양하며, 종종 전통적인 종이 스트림어로 장식된 것을 볼 수 있다. 시메나와가 묶인 공간은 일반적으로 신사의 공간과 같이 신성하거나 순결한 공간을 나타낸다.[2] 시메나와는 악령에 대항하는 병동 역할을 하는 것으로 여겨지며, 신축 건물에서 공사가 시작되기 전에 착공식에 설치되는 경우가 많다. 그것들은 종종 신사, 토리이 성문, 그리고 신성한 명소에서 발견된다.

시메나와도 요리시로 위에 놓여 있는데, 요리시로에는 정령을 유인하거나 정령들이 거주하고 있다고 여겨지는 물건들이 있다. 이것들은 특히 특정 나무 위에 놓이는 것을 포함하는데, 그것은 고다마라고 알려져 있는 것으로 여겨지는 정령들이다. 이 나무들을 베는 것은 불행을 가져온다고 여겨진다. 정령들이 살고 있는 것으로 여겨지는 돌의 경우, 이와쿠라( iw//岩座)로 알려져 있다.[3]

스모 레슬링에서는 요코즈나(그랜드 챔피언)가 그랜드 챔피언으로 데뷔하기 위해 입학식을 하는 동안 시메나와의 변형을 착용한다. 이 경우 요코즈나가 사용하는 시메나와는 살아 있는 요리시로(영령이 거주할 때 신차라고 하는 영을 수용할 수 있는 그릇)로 보여져 시각적으로 "성사"로 구분된다.

신토

시메나와는 신토 신화에서 카미라는 일본신과 관련된 거룩한 제물로 유래하며, 다양한 신토 의식에서 사용된다. 일본의 원주민들은 고대부터 시메나와를 존경하고 존경해왔다.[citation needed]

시메나와 원점

아마테라스는 천암동굴에서 나온다(순사이 토시마사, 1887년)

신토에 있는 시메나와 원형은 일본의 '천상징 대카미'[4] 아마테라스의 로프다. 「신토 대중사전」에 의하면 아마테라스는 동생 수산우와 언쟁을 벌인 후 아마노이와토라는 동굴에 숨었다.[4] 따라서 온 우주가 광채를 잃었다.[5] 다른 신들은 아마테라스를 동굴 밖으로 끌어내기 위해 수많은 방법을 시도했다.[5] 아마테라스가 동굴을 떠나는 순간, 가미 후토타마는 동굴로 돌아오는 것을 피하기 위해 동굴과 동굴 사이의 경계선을 긋는 마법의 밧줄을 사용했다.[4] 밧줄은 시메나와로 알려지게 되었다. 시메나와 때문에 우주는 이전의 상태로 되돌아갔다.[5]

신사

시메나와로 연결된 이세만의 바위

시메나와 자연은 초기부터 신사의 특징이다. 신토에 있는 사당은 가미를 위한 곳이다.[6] 지역 사람들은 사당에서 제사를 지냈다. 초기 사당은 자연에 대한 신도의 일부로서 암석, 식물, 시메나와 대신 경계를 표시하는 [6]고전적인 건물로 구성되지 않았다.[6] 신토주의에서는 모든 신성한 대상과 자연이 의인화되었다.[6] 죽은 일본 전사의 칼이라도 내면의 정신과 경외감 때문에 신으로 볼 수 있었다.[7] 현대 사회에서는 구마노의 나치 폭포처럼 시메나와를 이용해 경계를 구분하는 유적지가 여전히 존재한다.[6] 이세만의 바위는 아직 시메나와도 연결되어 있다.[6]

종류들

일본의 다이다이

시메나와는 보통 여러 가지 장식이 달린 꼬불꼬불한 좁은 밧줄과 비슷한 모양으로 나타난다.[4] 지그재그 종이와 샤이드라고 불리는 화려한 스트림러가 흔히 시메나와를 장식한다.[4] 시메나와 사이즈는 단순함에서 복잡함까지 차이가 난다. 사당에서는 대개 가늘고 굵으며 직경이 6피트(1.8m)이다.[4]

장식

시메나와에는 의도된 축복과 의미에 따라 다르게 꾸며진다.

  • 다이다이 : 시메나와를 장식할 때 쓰는 쓴 오렌지 일종이다. 이 조합은 행운과 번영을 가져다 주는 것으로 보여진다.[8]
  • 고헤이 또는 셰이드: 다산의 상징인 번개를 나타내는 접힌 흰 종이.[9]
  • 소나무 잔가지: 소나무 가지를 이용해 시메나와를 장식하는 것은 노인들의 장수는 물론 다음 세대를 위한 건강한 성장의 의미가 있다.[8]

일본에서 가장 큰 시메나와

이즈모 타이샤에 있는 일본 최대의 시메나와.

일본에서 가장 큰 시메나와로는 일본에서 27,000m2(29만평방피트)가 넘는 땅을 차지하고 있는 이즈모 타이샤 대신궁에 있다.[8] 시메나와는 길이 13.5m(44ft), 폭 8m(26ft)로 일본 토착민 800여 명이 만들었다.[8]

사용하다

인 산개회식

일본 가토리 시 신년(시메나와 시)의 신성한 짚로프

시메나와는 매년 5월 1일에 열리는 일본의 산악 개회식에 사용된다.[5] 이 의식에는 100명 이상의 신도가 참여하고 있다.[5] 이들이 아카쿠라 산신사에서 후도폭포까지 오르는 2시간여의 여정이다.[5] 전체적인 목적은 시메나와를 운반하여 우뚝 솟은 두 나무 사이에 고정시키는 것이다.[5] 식이 끝나면 사람들이 모여서 축하한다.[5]

신년 축전에서

일본의 새해맞이에서는 시메나와 같은 장신구가 모든 가정을 장식한다. 이 기간 동안 지역 주민들은 주로 악폐를 쫓기 위해 문에 걸어놓는다.

하다카마츠리

시메나와씨는 일본의 나체 축제인 하다카 마쓰리에서 사용된다.[4] 이 축제는 500년 이상 동안 새해에 개최되어 왔다.[4] 불멸의 소원이라는 책에 따르면, 축제 참가자들은 모두 젊은 남성들로, 그들의 힘과 남성미를 보여주기 위해 추운 날씨에 마와시만 입는다.[4] 물을 뿌리는 것은 물론 '조스트링, 목공 등반전' 등 다양한 활동도 포함돼 있다.[4] 때때로 이 축제들은 신사에서 열린다.[4] 참가자들은 시메나와를 지붕에 올려놓고 다가오는 한해의 행운을 빌었다.[4] 시메나와는 설날 신사에서 제물로 카미에게 바친다.[4]

스모에서

1861년 스모

일본의 전통적인 국민 스포츠인 스모는 여전히 신도의 일부 요소들을 포함하고 있다.[4][4] 스모 경기는 신토 사당에서 열리며, 경기장은 시메나와 경계가 있다.[4] 더구나 스모의 챔피언은 도효리라는 승전식에 참석하기 위해서는 허리에 시메나와를 둘러야 한다.[10]

건설

재료 및 준비 과정

시메나와를 만드는 대마 섬유

삼베 섬유는 시메나와 생산에 사용되는 기본 재료로, 예로부터 사용되어 왔다.[10] 신토에서 삼베는 순수와 다산의 의미를 지닌 신성한 음식으로 간주된다.[10] 대마 재배가 금지된 1948년 대마초관리법 이후 시메나와 원료로 빨대가 대신 쓰이기 시작했다.[10][11] 생산 과정에서 짚줄기는 70~80일 동안 수확되는데, 이를 넘어서 식물이 씨앗을 생산하기 시작하면서 섬유질의 질이 떨어지기 때문이다.[11] 시메나와 짚을 기계로 채집한 후 10시간 이상 가열하여 줄기가 햇볕에 말리지 않도록 한다.[11] 가장 좋은 줄기는 시메나와를 만들기 위해 손으로 선택된다.[11]

관련 객체

헤이하쿠

헤이하쿠(Mitegura 또는 Heimotsu라고도 함)는 고헤이라고 불리는 샤이드, 천 또는 금속으로 장식된 수직 나무 막대로, 보통 신토에서 사제들을 사용한다.[4] 사람들은 경적문 앞에 헤이하쿠를 놓았다.[4] 신코시키라는 행렬에서 헤이하쿠는 신들을 위한 제물로 보이거나 신들의 존재를 상징하는 것으로 보인다.[4] 고대에는 신사에 천을 바쳤는데, 오늘날과 유사하다.[4] 헤이하쿠는 셰이드의 방식에도 가끔 사용된다.[4] 줄무늬는 시메나와에도 걸 수 있다.[4]

히모로기

일본의 히모로기

히모로기는 시메나와로 구분된 성스러운 공간으로,[4] 때로는 푸른 식물로 둘러싸인 벚꽃나무가 나타나 신들의 자리를 상징하기도 한다.[4]

카자리

카자리는 시메나와 같이 일본에서도 새해 장식으로, 쌀떡과 같은 쌀과 관련된 물건으로 장식된 시메나와로 구성되어 있다.[4][4] 카자리의 목적은 사람들에게 행운을 가져다 주기 위한 것이다.[4]

카미다나

카미다나

가미다나는 일상 생활에서 사용되는 시메나와를 줄인 버전으로,[4] 쌀, 소금, 물을 조절하는 것으로 생각되어 사람들에게 행운을 가져다 줄 수 있다.[4] 따라서 재래식 산업은 물론 식당 등 비즈니스 분야에서도 항상 등장한다.[4] 경찰서나 보드배 같은 곳에도 카미다나가 등장할 것이다.[4]

라이진

라이진

레이진은 가뭄에 대한 힘도 있는 천둥의 가미다.[4] 「신토 인기 사전」에 의하면, 일본에서는 시메나와 라이진을 말하는 풍습이 있다.[4] 일본 간토 지역 주민들은 라이진에게 고마움을 표하며 심은 논에 벼락이 떨어지자 푸른 대나무 사이에 시메나와를 놓았다.[4]

신보쿠

신보쿠는 시메나와가 가리키는 신토 사당에 위치한 신목이다.[4] 그것은 또한 신의 신타로 보여진다.[4] 사당을 둘러싸고 있는 이 나무들은 사당 자체의 일부로 보인다.[4]

토리이

이쓰쿠시마 사원의 토리이
토리이의 특징

토리이는 두 개의 둥근 기둥과 두 개의 위쪽 크로스 빔으로 이루어진 아치형 도로다.[4] 십자형의 끝부분은 전형적으로 곡선으로 되어 있는데, 묘진이라는 문체의 상징이다.[4] 맨 위 바로 아래에 개별적으로 언더크로스빔이 있다.[4]

토리이는 중국 문화와 불교가 소개될 당시 일본에 처음 나타났으나,[4] 모양과 이름의 유래는 정확히 알 수 없지만, 일부 연구자들은 토리이라는 이름이 원래 산스크리트어에서 유래된 것으로 믿고 있다.[4][4]

크로스 빔을 제외하고, 사람들은 또한 토리이를 장식하기 위해 시메나와를 사용한다.[4] 시메나와만을 크로스빔으로 사용하는 토리이의 종류는 시메나와 토리이(simenawa torii)로 알려져 있는데, 이 토리이는 단 2개의 기둥과 시메나와(simenawa tori)로 구성된다. 이 토리이는 영구적인 것이 아니라 일시적이어야 한다.[4]

일본에는 20종 이상의 다양한 종류의 토리이가 있는데, 이것은 단순한 목조건물에서부터 일반적으로 신사의 문으로 사용되는 콘크리트 문으로 만들어진 토리이까지 다양하다.[4] 토리이 양식은 엄격하게 사당 양식에 근거하지 않으며, 한 사당에 둘 이상의 토리이 양식이 있을 수 있다.[4]

시메나와와 비슷하게, 토리이는 신토에서도 세계, 사람, 또는 어떤 관계로 가는 문을 나타내는 의미를 가지고 있다.[7] 길 잃은 사람들을 가미가 가득 찬 세계로 데려오는 데는 토리이와 시메나와 목적이 같다.[7]

예술에서

2017년 요코하마 트리엔날레 때는 인도네시아 작가 조코 아비안토의 작품 '선악의 경계가 끔찍하게 지저분하다'가 요코하마 미술관 홀 중앙에 전시됐다.[12] 체코 소설가 밀란 쿤데라의 '선악의 경계가 지독하게 흐릿하다'는 인용구에서 따온 이 이름은 그의 작품의 뒤틀리고 시메나와 영감을 받은 모양 때문에 '퍼지'를 '퍼지'로 바꿨다.[12][12] 아비안토는 '지구와 천국'의 경계를 상징하기 위해 그것을 사용하면서 '신성한 것과 불경한 것', 즉 '이상과 세속적인 것'[12]을 영감으로 분리하기 위해 시메나와의 뜻을 받아들였다.[12]

타이완의 시메나와 생산

타이완의 미아올리 국가

대만 미아올리 군은 1998년부터 일본 수출을 위해 시메나와를 생산하기 시작했다.[11] 1990년대 후반 일본 제조업체들이 대만을 방문하여 비교적 저렴한 생산비뿐만 아니라 높은 품질의 빨대를 발견했다.[11] 그러나 시메나와를 만들 줄 아는 현지인이 없자 일본인들은 시메나와 생산기술을 연구할 수 있도록 무료 강좌를 개설하기 시작했다.[11][11] 대만의 시메나와 산업은 급속도로 발전하여 1990년대 후반 대만에 많은 대형 시메나와 공장이 출현하였다.[11] 그러나 산업파탄으로 대부분의 공장들이 몇 년 뒤 문을 닫을 수밖에 없었고, 생산을 계속하기 위해 공장 한 곳만을 남겨두었다.[11] 다른 남아 있는 공장들은 저비용 생산을 위해 다른 동남아 국가, 특히 베트남에 이 일을 넘겨주는 것을 선택했다.[11] 이후 2005년에 시메나와 주문이 대거 대만으로 다시 넘어온 것은 일본 바이어들이 베트남에서 생산되는 시메나와가 대만에서 생산되는 것에 비해 품질이 떨어진다는 것을 알게 되었기 때문이다.[11]

대만의 장인들은 빨대를 수확해 시메나와를 만들고, 일본 제조업체들은 주문에 따라 고객에게 견본이나 완제품을 제공한다.[11]

이미지 갤러리

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  • Shimenawa at Izumo-Taisha.png
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  • 注連縄.JPG
  • Sacred straw rope at New Year's,shimenawa,katori-city,japan.jpg

참고 항목

참조

  1. ^ https://www.japantoday.com/smartphone/view/national/mie-govt-rejects-cannabis-cultivation-request-for-shinto-rituals
  2. ^ Cf. 카술리스(2004:17-23)
  3. ^ "시메나와 & 록", 2010년 3월 18일 목요일, 생소한 일본의 더 희미한 모습
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au Bocking, Brian (1995). A Popular Dictionary of Shinto. Richmond, Surrey, U.K.: Curzon Press.
  5. ^ a b c d e f g h Swanson, Paul L (2004-05-01). "Review of: Ellen Schattschneider, Immortal Wishes: Labor and Transcendence on a Japanese Sacred Mountain". Japanese Journal of Religious Studies. doi:10.18874/jjrs.31.1.2004.232-233. ISSN 0304-1042.
  6. ^ a b c d e f Evans, Marcus (2014-05-01). "Shinto: An Experience of Being at Home in the World With Nature and With Others". Masters Theses & Specialist Projects.
  7. ^ a b c Kasulis, Thomas P. (2004-08-31). Shinto. University of Hawaii Press. doi:10.1515/9780824864309. ISBN 978-0-8248-6430-9.
  8. ^ a b c d Forlano, Laura; Steenson, Molly Wright; Ananny, Mike, eds. (2019). Bauhaus Futures. The MIT Press. doi:10.7551/mitpress/12044.001.0001. ISBN 978-0-262-35492-9. S2CID 239320625.
  9. ^ Jiao, Yupeng (2020-11-17). "Rural Wandering Martial Arts Networks and Invulnerability Rituals in Modern China". Martial Arts Studies (10): 40. doi:10.18573/mas.109. ISSN 2057-5696.
  10. ^ a b c d Price, Stephanie (2020-09-11). "Cannabis, hemp, CBD: the Japanese cannabis landscape". Health Europa. Retrieved 2020-11-17.
  11. ^ a b c d e f g h i j k l m China (Taiwan), Ministry of Foreign Affairs, Republic of (2009-02-01). "Hanging in There". Taiwan Today. Retrieved 2020-11-17.
  12. ^ a b c d e "Joko Avianto at the Yokohama Triennale 2017. Nafas Art Magazine". universes.art. Retrieved 2020-11-17.

추가 읽기

  • 카술리스, 토마스 P. (2004) 신토: 집으로 가는 길. 하와이 대학 출판부. ISBN 0-8248-2794-5

외부 링크