야마우바
Yama-uba
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야마우바(山山 또는 山うば), 야마바 또는 야마나바(山ba)는 일본[2] 민속에서 발견된 요카이의 이름에서 변형된 것이다[1].
설명
이 단어는 山,, 山 or, 山女, 山女郎이라고도 쓸 수 있으며, 미야자키 현 니시모로카타 구 마사키 촌(현 에비노)에서는 '야마히메'가 머리를 감고 사랑스러운 목소리로 노래를 부르곤 했다. 시즈오카 현의 깊은 산속에는 '야마히메'가 20세 전후의 여성으로 나타나 아름다운 용모, 작은 소매, 검은 머리칼을 가졌을 것이며, 사냥꾼이 그녀를 만나 총으로 쏘려고 하면 손으로 총알을 물리친다는 설화가 있다. 홋카이도, 시코쿠, 규슈 남부에도 야마우지이(산노인)가 있고, 야마우바도 야마와로(산노인)와 함께 나타나는데, 여기서 야마우바를 야마하(산모)라고 부르고, 야마우지이(산모)는 야마치치치치치(산부)라고 부른다. 시즈오카 현 이와타 구에서는 일정한 집에 와서 쉬게 될 「야마바바바」는 나무껍질로 만든 옷을 입은 온순한 여자였다. 그녀는 가마솥을 빌려 밥을 좀 삶았지만 가마솥은 쌀 두 가마니만 있으면 배가 부르곤 했다. 특이한 점은 없었지만, 그녀가 그 옆에 앉으면 바닥이 삐걱거린다고 한다. 하치죠지마에서는 '데지'나 '데치'가 밤새도록 존재해서는 안 되는 곳을 돌아다니게 하여 가미카쿠시를 행하지만, 누군가 그녀와 친해지면 무엇보다도 보풀을 빌려주곤 했다. 때때로 그녀는 3일 동안 실종된 아이들을 간호하기도 했다. 몸에 부스러기가 있고 어깨에는 타즈키줄이 있는 것처럼 젖가슴이 붙어 있다고 한다. 가가와 현에서는 강 안의 야마우바를 '가와조로'(강부녀)라고 하는데,[3] 물이 많아 둑이 깨지려 할 때마다 큰 소리로 "우리 집은 쓸려갈 거야"라고 말하곤 했다.[4] 하루노 하루노 구마키리, 시즈오카 현 슈치 군(현 하마마쓰 시)에는 '호초파아'라는 야마우바의 전설이 있는데, 저녁이면 산길에 나타나곤 했다. 산에서 들려오는 축제 소리나 욕설과 같은 신비한 현상들이 바로 이 호치카 때문이라고 여겨졌다.[5] 나가노현 히가시치쿠마 지구에서는 이들을 '우바'라고 부르는데, 그곳의 전설은 긴 머리와 한쪽 눈을 가진 요카이에 대해 말하고 있으며,[6] 그 이름에서 보면 일종의 야마우바라고 생각된다.[7]
설화에서 야마우바가 공격한 것은 소몰이꾼, 말몰이꾼, 쿠퍼, 관념지킴이 등 대표적인 여행자, 상인들로, 산길을 걸으며 산에서 사람을 자주 마주치는 사람들이기 때문에 그런 설화를 퍼뜨린 것으로 생각된다.
야마우바는 두 가지 다른 방식으로 묘사되어 왔다. 우시카타 야마우바, 쿠와즈 조보 등 분만하기 위해 황소를 길들이는 남자들이 망토에서 야마우바를 만나 쫓기는 이야기와 함께, 야마우바에게 쫓긴 사람이 도망을 가기 위해 하늘에서 나타나는 쇠사슬을 타고 올라가려 하고, 야마우바가 차우바를 기어오르며 추격에 나선 이야기 등이 있었다.역시, 그녀는 "텐도산 노 킨노 쿠사리"라고 불리는 메밀밭에 빠져 죽었다. 이 이야기에서 야마우바는 인간을 잡아먹으려는 무시무시한 괴물이었다. 한편, 「누카후쿠 코메후쿠」('누카후쿠 쿠리후쿠크'라고도 한다) 등의 설화도 있었는데, 과일을 따러 나온 두 자매가 친절한 언니에게 보물을 주는 야마우바를 만나(계모에게 괴롭힘을 당하여) 버릇없는 여동생에게 불행을 안겨 주었다. 야마바가 인간에게 행운을 가져다 주는 '우바카와' 이야기도 있다. 아이치 현에서는 야마우바에게 소유된 집이 있으면 부와 재물을 빨리 얻을 수 있다는 전설이 있으며, 일부 가정에서는 이들을 보호신으로서 신격화시킨 경우도 있다.
외관
본문과 번역기에 따라, 야마우바는 "그녀의 꾸밈없는 긴 머리와 금빛 흰색으로... 식인 풍습이 있는 그녀의 [8]기모노는 [9]더럽고 너덜너덜했다. 한 이야기에서, 마을로 여행하는 어머니는 겉보기에는 친절해 보이는 노파의 도움을 받아 산막에서 출산할 수밖에 없다. 그러나 너무 늦으면, 그 낯선 사람이 실제로 야마우바라는 것을 알게 되고, 무기력한 긴타로에게 먹이를 줄 계획을 세운다.[10] 또 다른 이야기에서 요카이는 고아 영웅 긴타로(Kintaro)를 키우며, 그는 유명한 전사 사카타노 긴토키가 된다.[11]
야마우바는 머리 꼭대기에 입이 있고 머리 밑에 숨겨져 있다고 한다.[12] 한 이야기에서 그녀의 유일한 약점은 영혼을 담고 있는 어떤 꽃이라는 것과 관련이 있다.[13]
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노극
《산속의 여인 야마우바》로 번역된 한 노극에서 콘파루 젠치쿠는 다음과 같이 말하고 있다.
- 야마우바는 세상이 시작된 이래 보살핌을 받고 있는 산의 요정이다. 그녀는 겨울에는 눈, 봄에는 꽃으로 장식한다. 그녀는 매우 늙었다. 야생 백발이 그녀의 어깨에 늘어져 있고, 그녀의 얼굴은 매우 여위었다. 야마우바의 방황을 대표하는 춤을 추는 수도의 궁인이 있었다. 이 궁인의 본명이 히아쿠마임에도 불구하고 사람들은 이 궁인을 야마우바라고 부를 정도로 성공을 거두었다.[14]
극은 히아쿠마가 시나노에 있는 젠코사를 방문하기 위해 여행하는 어느 날 저녁, 다름 아닌 진짜 야마우바로 밝혀진 여자의 환대를 받아들이면서 펼쳐진다.[14]
서양 문학
스티브 버만의 단편 "소녀와 함께 산에 있는 트롤"[15]에는 야마우바가 등장한다.
주로 서양 관객들을 위해 글을 쓰는 라파디오 허른은 다음과 같은 이야기를 들려준다.
- 그때 [그들은] 야마우바, 즉 "산간호사"를 보았다. 전설은 그녀가 어린 아이들을 잡고 잠시 그들을 간호한 다음, 그들을 집어삼킨다고 말한다. 야마우바는 우리를 움켜잡지 않았다. 왜냐하면 그녀의 손은 그녀가 막 먹으려던 착한 어린 소년에게 점령되었기 때문이다. 그 아이는 효과를 높이기 위해 훌륭하게 예쁘게 만들어졌었다. 어느 정도 떨어진 무덤 위에서 공중을 맴도는 망령... 눈이 없고, 긴 머리가 늘어져 있고, 흰 겉옷이 연기처럼 가볍게 떠 있었다. 나는 귀신에 대한 내 제자 중 한 명의 작문에서 "그들의 가장 큰 특이점은 발이 없다는 것이다."라는 말을 생각해냈다. 그리고 나서 나는 다시 뛰어내렸다. 왜냐하면 그것은 꽤 소리 없이, 그러나 매우 빠르게, 공기를 통해 나를 향해 만들어졌기 때문이다.[8]
참고 항목
메모들
- ^ 카발라로132번길
- ^ 줄리로396번길
- ^ 武田明. "四国民俗 通巻10号 仲多度郡琴南町美合の聞書". 怪異・妖怪伝承データベース. 国際日本文化研究センター. Retrieved 2009-08-17.
- ^ 村上健司編著 (2000). 妖怪事典. 毎日新聞社. pp. 124頁. ISBN 978-4-620-31428-0.
- ^ 加藤恵 (1989). "県別日本妖怪事典". In 野村敏晴編 (ed.). 歴史読本 臨時増刊 特集 異界の日本史 鬼・天狗・妖怪の謎. 新人物往来社. pp. 319頁.
- ^ 日野巌 (2006). "日本妖怪変化語彙". 動物妖怪譚. 中公文庫. Vol. 下. 中央公論新社. pp. 236頁. ISBN 978-4-12-204792-1.
- ^ 妖怪事典. pp. 55頁.
- ^ a b 허른로267번길
- ^ 아슈케나지, 294년
- ^ 오자키로70번길
- ^ 오자키로67번길
- ^ 시라네로558번길
- ^ 모나한로238번길
- ^ a b 왈리, 247번길
- ^ 월리스로184번길
참조
- 아슈케나지, 마이클 일본 신화의 핸드북. ABC-CLIO(2003)
- 카발라로, 다니 동화와 애니메: 기존 테마, 이미지 및 기호(화면 재생) 맥팔랜드. (2011)
- 허른, 라파디오. 낯선 일본의 희미한 빛. 호튼, 미플린 그리고 회사. (1894년)
- 쥴리, 앙리. 일본 미술의 전설: 역사 에피소드, 전설의 등장인물, 민속, 신화, 종교적 상징에 대한 묘사, 옛 일본의 예술에 묘사되어 있다. 뉴욕: J. 레인 (1908)
- 모나한, 패트리샤 여신과 영웅의 백과사전. ABC-CLIO. (2010)
- 오자키, 예이 테오도라. 일본 요정집. 아르키발트 컨스터블 앤 코퍼레이션 (1903)
- 시라네, 하루오. 초기 일본 현대 문학: 1600-1900년의 안토리. 컬럼비아 대학 출판부. (2004)
- 왈리, 아서. 노가 일본의 연극을 하다. 뉴욕 : A. A. Knopf (1922년)
- 월리스, 숀 일본 드림스. 레더 프레스. (2009)
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