압칼루

Apkallu
"Abgal"은 여기서 리다이렉트 됩니다.다른 용도는 Abgal(동음이의)을 참조하십시오.
시리즈의 일부
고대
메소포타미아 종교
Chaos Monster and Sun God
원시 생물
법령을 내리는 일곱 신
다른 주요 신들
소신
반군과 영웅
정령과 괴물
이야기

압칼루(아카디아어)와 압갈(수메르어:𒉣 ))은 일반적으로 "현자" 또는 "현자"를 의미하는 쐐기형 비문에서 볼 수 있는 용어이다.

몇몇 맥락에서 압칼루는 인간의 지혜와 관련된 부분적인 인간과 부분적인 물고기로 묘사되는 일곱 개의 반신이다; 이러한 생물들은 종종 학계 문헌에서 일곱 개의 현자로 언급된다.때때로 현자들은 특정 원시 왕과 연관된다.대홍수 이후(길가메시 서사시 참조) 현자와 왕이 추가로 열거된다.후세인은 사람으로 간주되며, 일부 문헌에서는 압칼루가 아닌 움마누로 언급됨으로써 구별된다.

압칼루(Abgal과 마찬가지로)라는 용어는 지혜나 지식의 표시로 왕과 신을 칭송하는 말로도 사용된다.

압칼루라는 용어의 또 다른 용도는 아포트로페이의 의식에서 사용되는 피규어를 지칭할 때인데, 이 피규어들은 7명의 성인을 나타내는 물고기-인간 잡종을 포함하지만, 새 머리와 다른 피규어들을 포함한다.

바빌로니아를 묘사한 베로수스의 후기 작품에서, Apkallu는 다시 등장하는데, 이것은 또한 사람들에게 지식을 주기 위해 신에 의해 보내진 물고기 인간으로 묘사된다.베로수스에서는 첫 번째 오안네스(우안나의 변형)가 사람들에게 에누마 엘리스라는 창조신화를 가르쳤다고 한다.

어원, 이름, 의미

니누르타:Babylon의 영웅신의 님 루드에 성전에서 Apkallu의Bas-relief(아마도).[1]

용어 apkallu지만, 보통 지혜의 일부 종류로 간주한다;그 용어의 번역이 일반적으로 용어를 사용한다 영어 언어에 동일시하는 여러 용도가 있는데,"세이지"또는"전문가""현철".[2]

별명으로서, 접두사나 형용사라 이건 신들 Ea고 있어서 마르두크에 대한 욕설, 단순히 또는 유사한"한 사이에 수갈래 gods 현명하다."형태들처럼 해석으로 사용되어 왔다"현철"의미할 수 있다.그것은 또한 하늘, 니누르타:Babylon의 영웅신, 아다드에 적용되어 왔다.[3]

용어도"7현인"[4]특히 서고 Adapa,[5]고 또한'seven하는 성현의 자신을 종종 작은 입상은 액막이의 수치에 말한다.[6]

논문 7현인의 이름과"제목"의 수집에 위해[7]:이 주어져야 할 수 있다.

Uanna,"사람을 완성하는 계획을 천지",.
Uannedugga,"는 포괄적인 지성을 타고났다",.
Enmedugga," 좋은 운명을 충당하였다",.
엔메갈람마, "집에서 태어난"
엔메불루가는 "목초지에서 자랐다"
'에리두의 마법사' 안엔릴다
'천국에 오른 우투아브즈'

또한 이 용어는 인간의 "사제"("exorcists", "diviners")[8]를 지칭할 때 사용됩니다.그러나 메소포타미아 현인들은 움미아누(ummianu)[9][10]라는 용어를 사용하기도 했다.

"apkallu"라는 용어는 아카디아어로, 수메르 압갈에서 [11]유래한 것으로 생각됩니다.

Uanna(Oannes) 또는 Adapa?

다음 항목도 참조하십시오.아다파

이러한 전설적인 어류 현인 중 첫 번째 현인은 오안/오안네스(수메르어) 또는 우안나/우안(아카디아어)으로 알려져 있으며, 몇몇 쐐기 모양의 비문에 이 첫 번째 현인 "아다파"가 그의 [12][13]이름에 부가되어 있다.그러나 보거는 반인반어 "아다파"가 [12][14]신의 아들인 아다파 신화의 어부와 동일하다는 것을 믿기 어렵다고 지적한다.W. G[15]. Lambert는 "adapa"가 "현명한"[12]이라는 호명적 의미로도 사용되었다는 증거를 제시하였다.

Kvanvig 2011은 Adapa가 Apkallu 중 하나 또는 하나의 이름으로 간주하고 있습니다.그들은 일부 텍스트가 "아다파"와 "우안" 사이의 단어에 대한 놀이를 포함하지만, "아다파"는 아다파 신화 자체에서 적절한 이름일 수 있다고 단언한다.첫 번째 압칼루의 명칭에 관해 그들은 "아다파" (현명한)와 "움마누" (공예인)라는 두 가지 용어가 모두 전체 고유 이름을 형성한다고 생각한다.게다가 그들은 (빛 메세리에서) 천국에 올랐다고 하는 7대 압칼루 우투아브주와 천국을 방문한 아다파의 신화 사이의 더 가까운 유사성에 주목하고 있다.Adapa와 Apkallu 둘 다 인간과 신들의 세계 중간쯤에 있는 전설들을 가지고 있다; 그러나 그리스 버전의 Oannes가 사람들에게 모든 문명의 지식을 전달하듯이, Adapa는 "땅의 계획을 밝히기 위해 넓은 이해로 완성되었다"고 묘사된다.그러나 아다파 이야기와 처음이자 마지막인 압칼루 사이의 분명한 유사점에도 불구하고 크반비그는 마침내 첫 번째 압칼루에 사용된 이름이 베로수스와 우루크 왕 목록 모두에서 유안이라는 [16]것을 알아챘다.

문학적 증거

우루크의 왕과 현인 목록

이 성인들은 1959/60년 셀레우코스 시대의 아누 신전에서 발견된 "우르크 왕과 현인 목록" (기원전 165년)에서 발견됩니다.본문은 7명의 왕과 그 관련 현인 목록으로 구성되어 있으며, 이어서 8쌍의 [17][18][19]왕에 대한 주석(길가메쉬 홍수 신화 참조)으로 구성되어 있습니다.

임시 번역본은 다음과 같습니다.


아얄루 시대 아다파왕은 현자였다.

알랄가르 왕 시절, 우안두가는 현자였다.

아멜루아나 시대, 엔메두가는 현자였다.

아메갈라나 시대, 왕 엔메갈라마는 현자였다.

엔메스움갈라나 왕 시대에 엔메불루가는 현자였다.

양치기이자 왕인 두무지의 통치 기간 동안 아넨릴다는 현자였다.

엔메두란키 왕 시절 우투압주는 현자였다.

홍수가 난 후, 왕인 엔메르카르의 통치 기간 동안, 웅갈피리갈은 Istar가 하늘에서 Eana로 데려온 현자였다.그는 니나갈의 기술로 청동 리라를 만들었다.리라는 아누 앞에 놓여 있었다.아누는 개인 신의 거주지였다.

길가메시 왕 때 신레키 운니니는 학자였다.

입비신의 통치 기간 동안, 갑티일리 마르둑은 학자였다.

이스비 에라의 통치 기간 동안, 시두, 일명.엔릴리브니는 학자였다.

아비예수 시대에는 왕, 기밀굴라, 타키스굴라가 학자였다.

[...]의 치세에 왕 에사길킨아플리는 학자였다.

아다드아플라이드디나의 통치 기간 동안, 에사길킨룹바는 학자였다.

느부갓네살 시대에 에사길킨룹바는 학자였다.

에사르핫돈의 통치 기간 동안 아바엔릴다리는 아람 사람들은 그를 아히카르라고 불렀다.

§ 이 단어의 어원은 다음44+ 현자 IUanduga(u-60-du-ga44+10)와 같습니다(IAdapa로의 번역은 문자 그대로 '음성'이 아닙니다).

(Lenzi 2008, pp. 140–143)

Lenzi는 이 목록이 시간순으로 작성되도록 의도된 것이 분명하다고 지적합니다.이것은 진짜 (역사적인) 왕을 신화적인 (신성한) 왕으로 직접 연결하려는 시도이고, 또한 그러한 진짜 왕의 현인 (움마누)과 반신적인 (압칼루) 신화의 일곱 현인 (압칼루)[20]을 연결시키는 것과 같은 시도이다.

이 목록은 연대순으로 되어 있지만, 이 문서들은 현자들(왕들도 마찬가지)이 서로 또는 그들의 왕들과 족보적으로 관련이 있다고 묘사하지 않는다.성인들의 이름과 왕의 이름 사이에는 약간의 유사성이 있지만 확실한 [21]결론을 도출하기에는 충분하지 않다.

비트메세리

또한 7개의 현인 목록(Uruk 목록과 유사)에 이어 4개의 인간 현인 목록도 알약 시리즈 비트메세리의 [20]주문으로 제공된다.그 의식은 집 벽에 현자의 조각상을 걸거나 세우는 것을 포함했다.Borger는 쐐기형태를 다음과 같이 번역했다.

주문.천지의 계획을 이룬 유안나는

U-Anne-dugga는 포괄적인 이해력을 가지고 있으며,

엔메두가는 좋은 운명을 맞이했다

집에서 태어난 엔메갈람마는

목초지에서 자란 엔메불루가는

에리두의 마법사인 안-엔릴다는

하늘나라에 올라간 우투압주는

순수한 푸라두와 바다의 푸라두와 그 일곱과

강에서 발원하여 천지의 계획을 관장하는 일곱 현인

이닌/이슈타르 여신을 하늘에서 성역으로 내려오게 한 엔메르카르의 현명한 왕 룬갈피리갈딤은

기스에서 태어난 피리그갈룬갈은 하늘에서 이스쿠르/아닷 신을 화나게 하여 3년 동안 이 땅에서 비도 자라지 못하게 하였다.

아다브/우타브에서 태어난 피리그갈라브는 'got-fish'에 도장을 걸어 민물바다에서 엔키/EA 신을 화나게 했다.그래서 풀러 한 마리가 자신의 도장으로 그를 죽였다.

네 번째 루난나는 성자의 3분의 2로, 용을 이닌키그눈나, 이닌/이슈타르 사원에서 몰아냈다.

(모두) 엔키/에아 주님께서 포괄적인 이해를 주신 네 명의 인간 후손 현인.

①갈치는 엔키/에아의 신성한 동물이었다.

Translated to English in Hess & Tsumura 1994, pp. 230–231, original german translation Borger 1974, p. 186

Borger는 Uruk와 bit meseri 목록이 [22]일치하는 것을 발견했다.

스물한 살의 '벌칙'

누디무드는 화가 나서 에리두의 일곱 현인을 큰 소리로 불렀다.

"내 항문 기록물을 가져와 내 앞에서 읽을 수 있게 하라.

무아이트의 운명을 결정짓고

나를 행복하게 해주고 소원을 들어주는 아들.

그들은 위대한 신들의 운명에 대한 명판을 가져와 읽었다.

그는 그의 운명을 결정하고 그에게 ..을 주었다.

에리두의 정화 신부 아넨릴담은

21개의 "물티"를 만들어 그에게 주었다.


LKA 146 Obverse, Lines 5-12. (Lambert 1980, p. 79)

스물한한 살의 이야기(참조 번호: no.LKA No.76)는 7개의 현자에 관한 비트메시어 텍스트의 대부분을 복제하고 있으며, 이는 라이너 1961에 의해 분석되었다.Uruk에서 온 또 다른 텍스트가 나중에 발견되었는데, 이는 [23]라이너의 텍스트에 대한 내용을 더 자세히 다루고 있다.

21장의 낙지 본문에서 (에리두의) 7명의 현자에게 "운명의 식탁"이라고 쓰여져 있다.게다가 현자 아넨릴다는 21개의 찜질을 만든 사람인데,[24] 이 물품들은 가치를 얻기 위해 누디무드에게 주어집니다.

에라의 시

나는 그 악마를 압수로 내려보냈다.

그리고 나는 그들이 다시 올라오지 말라고

Poem of Erra; Tablet 1, line 147.(Kvanvig 2011, pp. 161–2)

7명의 성인들은 또한 에라의 서사시에서도 언급된다; 여기서 그들은 다시 파라두 피쉬로 [12][25]언급된다.이 글에서는 홍수 이후 마르두크가 그들을 어떻게 압주로 [26]추방했는지 묘사하고 있다.압칼루가 추방되면 마르두크의 표현은 수사적으로 변한다(왼쪽).

성스러운 잉어 압수의 일곱 가지 압칼루는 어디에 있는가?

에아의 군주처럼 고귀한 지혜에 완벽하고

누가 내 몸을 거룩하게 할 수 있을까?

② 보통 '순수한 푸라두 피쉬'로 번역

Poem of Erra; Tablet 2, line 162 (Kvanvig 2011, p. 162)

마침내 에라는 마르두크가 없는 동안 질서를 지킬 것이라고 확신하며 마르두크를 설득하여 그의 사원을 떠나 압칼루를 추방으로부터 되찾는다.그러나 혼란이 일어난다; 비록 일부 텍스트가 누락되긴 했지만, 그 결과 이 세상의 음마누스가 마르두크의 [27]성지를 청소하는 임무를 부여받은 것으로 보인다.크반비그는 이 글에서 압칼루의 신화적 역할은 마르두크의 [28]우상을 유지함으로써 신(마르두크)이 창조를 안정적으로 유지하도록 돕는 것이었다고 추론한다.

스캇 B에 따르면이 서사시 노겔은 또한 텍스트와 음성 [29]양쪽에서 압칼루의 이름에 대한 몇 가지 영리한 어원적 단어들을 포함하고 있다.

이 텍스트는 압칼루에 대해 현인이나 왕 목록과 전혀 다른 역할을 하는 것으로 보인다.기본적으로 Kvanvig는 홍수 전설과 역사적 기록을 결합하기 위해 수메르 왕 목록에 소급하여 이전 왕 목록을 삽입했다고 제안한다.그렇게 함으로써 그것은 수메르 [30]왕들에게 홍수 이전의 기원 이야기를 만들어낸다.

스토리 구축

일곱 현자가 남쪽에서 북쪽까지 확대해 주셨습니다.

(Temple hymn) The house of Asarluhi at Kuar-Eridu; line 193.[31]

수메르 신전 찬송가는 일곱 현자(여기는 압갈)가 [25]신전을 확장했다고 말한다.

7명의 현자들은 또한 에리두, 우르, 니푸르, 쿨랍, 케쉬, 라가시, 슈루팍의 7개 도시와 길가메시 서사시(길그)의 설립과 관련이 있다.I 9; XI 305) 그들은 우루크의 [32]기초를 닦은 공로를 인정받고 있다.

베로수스의 바빌로니아카

베로수스는 기원전 281년경 헬레니즘 시대에 바빌론의 역사를 썼다.그의 설명에 따르면, 그는 벨(마르두크)의 칼데아 사제였다.그의 바빌로니아카는 그리스어로 쓰여졌는데, [33]아마도 안티오코스 1세의 셀레우코스 궁정을 위해 쓰여졌을 것이다.그의 작품은 현인, 그들의 이름, 그리고 그들과 연관된 [34][19]왕들을 묘사한다.베로수스의 원래 책은 현재 분실되었지만,[35] 알렉산더 폴리히스터, 요세푸스, 아비데누스, 그리고 에우세비우스를 [36][35]포함한 역사학자들의 요약과 복사를 통해 일부분이 남아 있다.메이어 버스타인은 베로수스의 작품이 부분적으로 은유적이었으며,[35] 인간의 발달에 관한 지혜를 전달하기 위한 의도였다고 주장한다.

아폴로도로스를 통해 베로소스의 설명에 남아있는 것은 바빌로니아에 대한 설명으로 시작되며, 그 뒤에 [37]오안네스라는 이름의 학식 있는 어류 생물의 출현으로 이어진다.잘린 계정:


이것은 베로수스가 우리에게 전해준 역사이다.그는 첫 번째 왕이 바빌론의 알로루스, 즉 칼데아인이었다고 우리에게 말한다.그는 10개의 사리를 다스렸다.그 후 판티블론에서 온 알라파로와 아멜론, 그 후 에리스래아에서 온 아네도토스 아메논, 그 시기에 에리스래아에서 온 무사루스 오아네스가 나타났다고 한다(알렉산드로르).그러나 아볼로도로스는 사리 40세 이후라고 말한다. 그러나 아비데누스는 스물여섯 살 이후 두 번째 안네도토스를 등장시킨다.)그리고 판티블론에서 메갈라로스의 뒤를 이어 18개의 사리를 다스렸다.판티블론에서 온 목자 다오누스가 10개의 사리를 다스렸다.그의 말에 의하면, 에리스래아에서 네 번째 안네도투스가 다시 나타났는데, 그 위에 있는 것과 같은 모양을 하고, 물고기 모양을 하고 있었다.그 후 판티블론에서 18사리를 통치했다.그의 시대에는 에리스라이아에서 전자와 같은 복잡한 형태를 가진 또 다른 인물이 나타났다.오다콘이라는 이름의 남자와 물고기 사이에 (이 모든 것이 특히 오안네스가 그들에게 알려준 것과 정황에 대해) 아폴로도로스에 따르면,이 아비데누스에 대해서는 언급하지 않았다.)라란채의 갈대아인 아엠프시누스가 다스렸고, 그는 여덟 번째 순서로 열 사리를 다스렸다.라란채 출신의 갈대아인 오티아르테스가 다스리고 여덟 사리를 다스렸다.오티아르테스가 죽자 그의 아들 시수트루스가 열여덟 사리를 다스렸다.그 시대에 대홍수가 일어났다.그러므로 모든 왕의 합계는 열이요, 그들이 사리를 통솔하여 다스린 기간은 백이십 명이다.


Berossus via Apollodorus recorded in Eusebius and Syncellus (translated from the Greek).[38]

Abydenus를 통해 잘라낸 계정:

찰즈아인들의 지혜에 관한 많은 것들이다.

그 나라의 첫 번째 왕은 알로루스였는데, 그는 신으로부터 백성의 목자로 임명되었다는 보고를 받았다. 그는 열 사리를 다스렸다. 이제 사루 한 마리는 삼천육백 년, 네로 한 마리는 육백 년, 서수스 한 마리는 육십 년으로 여겨진다.

그 다음에 알라바로가 세 사리를 다스렸다.아밀라로스가 판티블론 성에서 뒤를 이어 13사리를 다스렸다.그의 시대에는 오안네스와 매우 비슷한 아네도스라는 반에몬이 바다에서 두 번째로 올라왔다.암메논은 판티블론 성에서 열여덟 사리를 다스렸다.목자 다오스는 십 사리의 공간을 다스렸다. 판티블론 출신이다.그의 시대에는 네 명의 이중 형상의 인물이 바다에서 나와 육지에 올랐다.그들의 이름은 의도쿠스, 에누가모스, 에누불루스, 아넨구스였다.이것들은 의도레스쿠스 시대에 아노다푸스였다.그 뒤에 다른 왕들과 모든 시싯루들의 마지막 왕이 있었다. 이렇게 해서 모두 열 명의 왕이 되었고, 그들의 통치 기간은 백이십 사리에 이르렀다.[대홍수에 대한 설명 추가]

[바벨과 본질적으로 유사한 설명과 크로누스와 타이탄의 전쟁이 뒤따랐다]


Berossus via Abydenus recorded in Eusebius and Syncellus (translated from the Greek).[39]

Alexander Polyhistor를 통한 계정 잘라내기:


[베로수스의 배경과 바빌로니아에 대한 소개, 지리적 설명]

첫 해에 에리스레이아 해의 일부에서 출현했는데, 이성은 오안네스라고 불리는 바빌로니아에 접한 동물이다.(아폴로도 루스의 설명에 따르면) 이 동물의 몸 전체는 물고기의 몸 전체와 같았고, 물고기의 머리 아래에는 또 다른 머리, 그리고 물고기의 꼬리에 연결된 발 아래가 있었다.그의 목소리와 언어 또한 분명하고 인간적이었다. 그리고 그의 모습은 오늘날까지도 보존되어 있다.

이 존재는 낮에는 사람들과 대화를 나누곤 했지만, 그 시기에는 음식을 먹지 않았다. 그리고 그는 그들에게 문자와 과학, 그리고 모든 종류의 예술에 대한 통찰력을 주었다.그는 그들에게 집을 짓고, 사원을 짓고, 법을 편찬하는 법을 가르쳤고, 기하학적 지식의 원리를 설명해주었다.그는 그들에게 땅의 씨앗을 구별하게 하시고, 과일을 모으는 법을 알려주셨다. 간단히 말해서, 그는 그들에게 예절을 부드럽게 하고 인류를 인간답게 만드는 모든 것을 가르쳤다.그 이후 그의 지시는 보편적이었고, 개선책으로 재료를 첨가한 것은 아무것도 없었다.해가 지면 다시 바다에 뛰어들고 깊은 곳에서 밤을 지새우는 것이 이 존재의 관습이었다. 그는 수륙양용이었기 때문이다.

그 후, 오안네스 같은 다른 동물들이 나타났는데, 베로수스는 왕들의 역사에 대해 설명할 때 그 동물들에 대해 설명하겠다고 약속했습니다.

게다가 오안네스는 인류의 세대, 그들의 다른 생활 방식, 시민 정치에 대해 썼다.그리고 그가 말한 요지는 다음과 같다.

[본질적으로 에누마엘리스에 대한 잘린 설명을 보여줍니다]

두 번째 책에는 갈대아인의 열 왕들의 역사와 각 통치 기간은 모두 합쳐서 백이십 사리, 즉 사백삼십이천 년으로 구성되어 있으며, 홍수가 난 시대로까지 거슬러 올라갑니다.알렉산더에게는 칼데아인의 기록에서와 같이 9번째 아르다테스에서 시수트루스에 이르는 왕들을 열거하고 있다.

[성서 홍수와 본질적으로 같은 설명]

[그 후 아브라함, 나보나사르, 유대 성전 파괴, 느부갓네살, 느부갓네살 이후의 갈대아 왕, 사체아 축제 등의 기록이 이어진다]


Berossus from Alexander Polyhistor recorded in Eusebius and Syncellus (translated from the Greek).[40]

요약
아폴로도로스를 경유하여 아비데누스 경유 폴리히스터 경유
왕 피시맨 왕 피시맨 왕 피시맨
알로루스 알로루스 오안네스에 대한 설명, 그리고 비슷한 주장들이 뒤따랐습니다.
알라파루스 알라파루스
아멜론 아밀라루스 [제2의 물고기 남자]
암메논 무사루스 오네스 암메논
마그라루스 메가라루스
목자 다오누스 [제4의 피시맨] 목자 도스 의도쿠스, 에누가모스, 에누불루스, 아넨구스
우에도레스쿠스 오다콘 우에도레스쿠스 아나도포스
암엠피누스속 [아쉬움]
오티아르테스 [아쉬움] 아르다테스
시수스루스 [속임] 시시스루스 시수투스
모든 기록이 열 명의 왕에게 전해지고, 그 뒤에 대홍수가 뒤따른다.

요약하면, 베로수스의 바빌로니아 역사는 홍수가 일어나기 전의 10명의 왕(후대 왕들의 통치 이후)에 대해 언급하고 있으며, 원시인들이 [35]오안네스를 통해 문명화된 지식을 받았다는 기록이나 신화를 담고 있다.또한 에누마 엘리스는 오안네스에 의해 언급되었다고 한다.비록 베로수스의 역사는 명백한 역사적 오류를 포함하고 있지만, 그 중 일부는 고대 설형문서와 설득력 있는 일치를 가지고 있으며, 그가 고대 메소포타미아 문헌에서 알려진 기록들을 재현하고 있었다는 것을 암시한다.메이어 버스타인은 이 원문이 "그리스 스타일"로 잘 쓰이지 않았지만 본질적으로 메소포타미아 신화를 그리스어로 번역한 것이라고 생각한다.미래의 역사학자들에게 도움이 되는, 베로수스는 그리스 [41]청중들에게 적합하도록 신화나 내러티브를 바꾸지 않은 것으로 보인다.

Apkallu와의 관련성에 관해서: 그의 목록은 Uruk King/Apkallu 목록과 꽤 잘 일치하지만 차이점과 변형이 [42]있다.Oannes는 Alorus왕과 짝을 이루며, 그에 비해 Adapa [Uanna][43]와 동등하다고 볼 수 있다.우루크 왕 목록에 있는 베로수스와 왕들, 압칼루와의 [44]시합이 제안되었다.

기타 참고 자료

다른 여러 설형문헌들은 이 일곱 현자에 대한 언급을 가지고 있다.7명의 현자가 쿠아르에리두 또는 에리두와 관련된 텍스트가 있는 반면, 길가메시 서사시에서는 7명의 카운슬러를 우루크의 창시자로 언급하고 있습니다.의식에 사용되는 7명의 성인의 또 다른 목록은 비트메세리의 [25]설명과 이름이 다릅니다.

이름 붙여진 압쿨라들 중 몇몇이 에타나 신화의 저자로 명기되어 있으며, 특히 루난나는 에타나 [45]신화의 저자로 기록되어 있다.

고대 미술의 묘사

'apkallu'의 표현은 아포트로파이의 의식에 사용되었다; 물고기 머리를 가진 것 (7명의 현자에 대한 설명과 유사함) 외에, 다른 인간과 동물의 잡종이 이 맥락에서 'apkallu'[46]로 사용되었다.

압칼루 부조는 네오아시리아 궁전, 특히 기원전 9세기 아슈르나시르팔 2세의 건축물에 두드러지게 나타난다.그들은 새머리, 사람머리, 물고기 가죽 망토의 세 가지 형태 중 하나로 나타난다.그것들은 또한 센나헤립 [1]통치 시대의 구호물에서도 발견되었다.물고기의 '껍질'로 덮인 남자의 형태는 카시테 시대에 처음 나타나며, 페르시아 바빌로니아 시대까지 계속된다.-그 형태는 네오아시리아와 네오바빌로니아 [47]시대에 유행했다.

갤러리

Apkallu의 가능한 묘사

  • Wall relief depicting an eagle-headed and winged man, Apkallu, from Nimrud.

    님루드에서 온 독수리 머리에 날개 달린 남자 압칼루를 묘사한 벽면 부조입니다.

  • A pair of protective spirits, Apkallu, from Nimrud.

    님루드에서 온 한 쌍의 수호령 압칼루입니다.

  • Nimrud Apkallu

    님루드 압칼루

  • Detail of the embroidered dress of a male Apkallu, showing a kneeling winged Apkallu. From Nimrud, Iraq. 883-859 BC. Ancient Orient Museum, Istanbul

    수컷 압칼루의 자수 드레스의 디테일. 무릎을 꿇고 있는 날개 달린 압칼루의 모습을 보여줍니다.이라크 님루드에서 기원전 883-859년이스탄불 고대 오리엔트 박물관

  • Detail of the embroidered dress of an Apkallu, showing a kneeling winged eagle-headed Apkallu. From Nimrud, Iraq. 883-859 BC. Ancient Orient Museum, Istanbul

    무릎 꿇고 있는 독수리 머리 아프칼루를 보여주는 아프칼루의 자수 드레스 세부 사항입니다.이라크 님루드에서 기원전 883-859년이스탄불 고대 오리엔트 박물관

투기

1, 2천 년 동안 '세븐 세이지' 전설이 서쪽으로 확산되면서 [48][49]구약성서에 언급된 네필림 이야기(창세기 6:1-4)가 만들어졌고, 잠언 9:1: "지혜가 그녀의 집을 지었다"의 본문에 메아리가 있을 수 있다. 그녀는 일곱 개의 기둥을 세웠다.에녹(아담에서 7번째)과 그의 천국 승천 이야기는 변형이거나 비트메세리에서 [48]천국으로 승천한 것으로 알려진 일곱 번째 압칼루 우투아브즈의 영향을 받은 것으로 추정되고 있다.

오해

Oannes는 한때 고대 바빌로니아 신 [50]Ea의 형태 또는 다른 이름으로 추측되었다.이제 그 이름은 압칼루인 [51]바빌로니아 우안나의 그리스어 형태라고 생각된다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 아트라하시스, "매우 현명하다"는 뜻: 익명의 전설에서 그는 홍수의 생존자이다.
  • 메소포타미아의 학자, 의사, 마술사, 때로는 엑소시스트로 불리는 아시푸
  • 다곤, 메소포타미아, 가나안인의 물고기 같은 신으로 구름과 퍼티와 관련된
  • 다른 종류의 메소포타미아 어류-인간 잡종인 쿨룰로
  • 베다 문학의 일곱 현인 삽타리시
  • 수메르 왕 목록

레퍼런스

인용문

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원천

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