이스메카라브

이스메카라브 또는 이스니카라브는 메소포타미아 ^[1]정의의 신이었다.이 이름은 흔히 아카드에서 "그가 기도를 들었다"고 번역되지만, 이스메카라브의 성별은 불확실하고 신이 남자인지 여자인지에 대한 연구자들의 의견은 다양하다.

메소포타미아에서 이스메카라브는 에바바의 서 있는 신과 에리숨 1세의 통치 기간부터 네오아시리아 제국 시대까지 아시리아에서 증언된 세 개의 유사한 신들을 포함한 다양한 판신 집단의 일원으로 숭배되었다.메소포타미아에서 유래한 많은 신들이 숭배되었던 엘람의 수사에서도 많은 증거들이 알려져 있다.

성격

이스메카라브는 정의의 신으로, 신의 심판으로 묘사되며, 경우에 따라서는 법적 공식으로 ^[2]호출된다.이 역할에서,^[2] 그리고 선서신의 역할에서, 이스메카라브는 ^[3]샤마쉬와 연관될 수 있었다.아카디안어로 쓰인 수사의 저주 공식은 이스메카라브의 홀이 그 ^[4]일부가 된 본문을 바꾸는 것에 대한 상징적인 억제책으로 언급된다.비슷하게, 맹세를 깨는 사람들은 그들의 두개골이 이 ^[2]무기에 의해 박살날 위험이 있다고 한다.수사의 인감에는 이스메카라브가 우투쿠 악마를 물리친다고 믿었던 것으로 나타나 있으며,^[5] 그 외에는 그 도시에서 나온 문헌에 기록되어 있지 않다.

수산에서는 이스메카라브가 인사슈시낙과 ^[6]라가말과 연관되어 있었다.Nathan Wasserman은 Lagamal과 Ishmekarab을 ^[7]커플이라고 부른다.워터 헨켈만은 사후세계에서 수사의 문헌에서 증명된 판결에서 이스메카라브가 아드보카투스 ^[8]디아볼리라고 그가 주장하는 라가말과 대조적으로 아드보카투스 데이 역할을 했다고 추정한다.Wilfred G. Lambert는 수사의 장례 문헌에 존재하는 저승과의 연관성에도 불구하고, 이스메카라브는 저승의 신으로 간주되어서는 안 되며,^[2] 일반적으로 지상 다른 곳에 살고 있는 신으로 보인다고 지적한다.

뱀 왕좌(인슈시낙 또는 나비샤)에 있는 신과 함께 그려진 작은 신이 엘람 원통 물개에 그려져 있는 것이 이스메카라브라고 ^[9]확인될 수 있다.

성별

Milad Jahangirfar는 Ishmekarab의 성별은 불확실하며, ^[10]이 주제에 대해 연구자들 사이에 합의가 이루어지지 않았다고 지적한다.

Wilfred G. Lambert는 Ishmekarab이 여성이었다는 견해를 "^[2]흔하지만 근거가 없다"고 묘사한다.그는 이스메카라브와 라가말의 행동을 묘사하기 위해 사용된 동사 형태는 그들이 두 신이 아니라 신과 여신이었을 가능성을 남기지만,^[11] 다른 명확한 증거는 없다고 지적한다.만프레드 크레베르니크도 이스메카라브를 남성의 신으로 간주하고 이에 따라 남성 대명사와 함께 "그는 기도를 들었다" (Erhörte das Gebet)^[12]라고 번역한다.Katrien De Graef는 ^[13]Ishmekarab을 남성의 신이라고도 합니다.

그러나 플로렌스 말브란 라바트는 이스메카라브를 ^[14]여신으로 간주하며 아마도 인슈시낙의 ^[10]배우자로 간주한다.이 뷰는 Daniel T에서도 지원됩니다.이쉬메카라브를 초가 잔빌의 '^[15]시얀국의 여인'이라고 부르는 포츠 씨.

예배

이스메카라브는 에리숨 ^[12]1세의 비문인 카네쉬의 위패에 언급된 아시리아 판신 그룹의 일원으로서 처음으로 증언된다.비슷한 신들의 다른 그룹들은 또한 에아와 아슈르의 ^[16]사원 거주자들을 나열한 신아시리아어 문헌에서 알려져 있다.이 세 가지 출처에서 구성원은 동일하지 않지만,^[2] Ish-me-ka-ra-ab, Ish-me-ka-ra-ba 및 Ish-me-ka-bu로 ^[12]표현되는 이름의 철자에는 차이가 있지만 Ishme-ka-ra-bu로 표현된다.에리숨의 비문에 남은 재판관은 미샤루(정의), 세라구(죄인), 울리 메샤람(정의 찬미), 아슈르 하블람(압박받는 자를 지켜본다는 뜻), 푸슈켄(그의 연설은 정의롭다는 뜻), 이스멜룸(신이 들었다)^[17]이다.이후 자료에는 힙라구(Hip-raggu)나 티샴메페무카리브(Tishamme-pe-mukarribe)^[17]와 같은 신들이 있다.

신 목록 An = Anum은 "Ebabbar의 서 있는 신들"로 언급되고 있는데, 그 중 한 명은 Ish-me-kar-ab으로 ^[12][2]철자된 이스메카라브였다.에바바르(수메르어로 빛나는 하얀 집)^[18]라는 이름을 가진 두 개의 사원이 존재했는데, 하나는 시파르에, 다른 하나는 라르사에 있었고, 둘 다 샤마쉬와 그의 아내 ^[19]아야에게 바쳐졌다."서 있는 신들"은 후자의 ^[12]위치와 연관되었다.

엘람에서

이스메카라브는 아마도 고대 바빌로니아 ^[2]시대에 불확실한 시기에 엘람에게 소개되었다.Wouter Henkelman에 따르면, 이스메카라브와 라가말이 대략 같은 ^[20]시기에 그 지역에 나타났다고 한다.이 이름의 철자에는 Ish-né-ka-ap과 Ish-né-ka-ab이 ^[2]있다.

이스메카라브는 수칼마 ^[2]시대의 수사에서 유래한 아카디아 신지명 중 많은 것으로 증명된다.예를 들어 Ishmekarab-ili와 Ishmekarab-ma-ilum이 ^[21]있습니다.한 문헌에서는 이스메카라브를 "수사의 ^[13]왕"인 루갈 슈심이라고 언급하고 있다.하지만 또 다른 비슷한 공식에서는 그것은 인슈신악이라는 ^[22]제목이었다.이스메카라브를 언급하는 실린더 인장의 인상은 이 도시뿐만 아니라 고대 카브나크 ^[23]시대의 하프테페도 ^[4]알려져 있다.그러나, 더 ^[2]동쪽에 위치한 말라미르에서 나온 문서에서는 어떠한 증거도 알려져 있지 않다.

수사의 이스메카라브 신전에서 나온 한 비문은 ^[24]엘람어 용어가 그 도시의 사원을 가리키는 데 사용된 최초의 증거이기 때문에 특히 역사적으로 주목할 만하다고 여겨진다.아카디아어로 쓰여진 이 글에서 테프티 아군은 돌아가신 어머니 웰키샤를 ^[25]포함한 가족을 위해 이 신에게 바치는 사원을 지었다고 말하고 있다.

언타쉬 나폴리샤는 ^[15]수사에 이스메카라브 신전을 지었다.또 다른 건물은 청하 잔빌 단지로 지어졌으며, 그 옆에는 나부와 키리샤와 나비샤 ^[26]쌍이 있었다.Shutruk-Nahhunte는 또한 "선물"로서 Ishmekarab에게 바쳐진 일종의 건축물을 지었지만, 이것을 언급하는 그의 글에는 그것의 성격과 ^[27]위치가 정확하게 밝혀지지 않았다.수사의 후텔루투시인슈나크 왕의 비문에 따르면, 현재 위치를 알 ^[28]수 없는 도시 키페에 또 다른 이스메카라브 신전이 존재했다고 한다.이런 종류의 예배당은 시얀 ^[29]후사메라고 알려져 있다.그들 중 많은 수가 사후세계와 관련된 신들에게 바쳐졌지만, 이러한 인연이 없는 만자트나 시무트 같은 신들도 자신의 시얀 ^[29]후사메로 숭배되었기 때문에 이 인연은 배타적이지 않은 것으로 보인다.

실학-인슈시낙은 이 신을 "나의 ^[2]신"이라고 부르며, 특히 이스메카라브에게 헌신했을 것이다.그는 또한 딸들 중 한 명을 이스메카라브후훈이라고 ^[1]이름 지었다.

이스메카라브는 신엘람 시대에 ^[30]엘람에서 여전히 숭배되었다.

추후 관련성

잘 확립된 이론은 인슈시낙, 라가말, 이스메카라브의 엘람파 그룹을 사후 영혼은 미트라, 스라오샤, 라슈누에 ^[31]의해 심판된다는 후기 조로아스터교의 믿음과 연결시킨다.그러나 이 견해가 보편적으로 받아들여지는 것은 아니며, 스라오샤와 이스메카라브의 이름은 어원적으로 청각과 관련이 있지만 라슈누와 라가말의 성질은 ^[7]비슷해 보이지 않는다는 지적이 있다.Nathan Wasserman은 이 세 신을 조로아스터교의 ^[7]재판관들과 같은 방식으로 엄격하게 삼합회로 간주할 수 있는지에 대해 추가적으로 질문한다.

레퍼런스

참고 문헌