인슈시낙

인슈시낙
법의 신과 저승의 신, 수사의 스승의 신
수사에서 온 미소신의 모습, 아마도 인슈시낙의[1] 묘사일 것이다.
아보데	엘람의 지하세계.
기호	뱀([2]possibly)
개인정보
부모님	티슈팍과 그의 아내 쿨라 (안아눔 신 목록에 따르면)[4]
형제의	이스타란 (안아눔 신의 리스트에 따르면)[3]
배우자	아마 키리샤일 것이다.
등가물
메소포타미아 등가	니누르타[5]

인슈시나크(Linear Elamite: I-n-shu-sh-na-k, Cuniform: 𒀭𒈹𒂞𒆠𒆠, inshinak^ki;^[6] 아마도 수메르 엥슈신아[k], "수사의 군주")^[7]는 엘람 족의 주요 신 중 하나였으며 수사의 수호신이었다. 그는 어떤 비문에서는 "신들의 위대함"인 리샤르 나파페어로 불렸다.^[8]

인격과 컬트

고대 근동의 신
고대 이집트인 아문 아누비스 아피스 아툼 부키스 Geb 호루스 이시스 몬투 네프티스 견과류 오시리스 프타 케테시 라 세트 슈 테프넛 토스
아라비아어 알라 아글리볼 아브갈 알라트 알카움 알우차 아타르사마인 애타르 바알사민 벌 둘 칼라사 두샤라 갓 후발 말라크벨 마나프 마나트 나스르 누하 오로탈트 루다 수와' 테안드리오스 와드 야우크 야후스 야리볼 야타
에블라이트와 시리아어 아담마 아슈타빌 벨레 에칼림 베레트 나가르 다간 하다발 할랍의 하두 헤바트 이스타르 이샤라 쿠바바 쿠라 닌카락 샬라시 wergild.
엘라마이트 험반 인슈시낙 이스메카랍 자브루 키리샤 라가마르 만자트 나훈디 나룬디 나피르 네이피리샤 피니키르 루후라터 시무트
후리아누스 알라니 아슈타비 하이야 간 후테나와 후텔루라 이샤라 쿠바바 쿠마르비 쿠슈슈 렐루리 니나타와 쿨리타 누파틱 피렝기르 샬라시 샤루마 샤우슈카 시미게 테슈브 틸라
레반틴 (캐나아나이트와 우가라이트) 아도니스 아나트 아르세 아르수 아시마 아스다르트/아스타르트 아타르가티스 아티라트 아타르 아지조스 바알라트 게발 바알 바알 해먼 케모시 엘 에스문 코타랏 코타르와카시스 마르코드 멜카르트 밀콤 미소르 모트 니칼 QoS 레셰프 샤드라파 샤하르 샬림 샤파시 시디크 타니트 얌 야훼 야리크
메소포타미아속 아다드/이슈쿠르 아무루루 안/아누 아사를루히 아슈르 아야 두무지 엔키/에아 엔릴 에레슈키갈 기빌 이난나/이슈타르 이스타란 마농갈 마르두크 나부 남무 나나야 니사바 샬라 슈무간 난나/신 네갈 니나즈 나인걸 닝갈 닝시시다 닌후르사그 니니시나 닌릴 닌슈부르 파빌사그 파푸크칼 사르파니트 세비티 티슈팍 우투/샤마시 자바바
고대 근동의 종교
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인슈시나크는 다른 많은 엘람 신들과 마찬가지로 나람신 조약에서 처음으로 증명된다.^[9]

그는 많은 엘람 왕조의 공식적인 이념에서 왕권과 연결된 신으로서 중요한 역할을 했다. 수칼마 왕조의 아타-후슈 왕은 스스로를 "인슈누나크 신의 목자"^[10]라고 불렀다. 복수의 통치자들은 인슈시나크에게 "왕의 목숨을 위해"^[11]라는 공식을 사용하여 새로운 건설 계획을 헌납했다. 셧루키드는 인슈시낙 왕국이 사랑하는 (왕)이라는 칭호를 흔히 사용했다.^[12]

그 역시 메소포타미아 샤마쉬와 비슷한 계약서의 신성한 증인이었다.^[13] 때때로 그는 수사에서 온 문서에서 샤마쉬와 엘라마이트 신 시무트와 이 역할을 함께 했다.^[14]

사후세계의 신으로서

인슈시나크는 사후세계와 밀접한 관계가 있었으며, 이른바 수사 장례 문헌에 죽은 자의 재판관으로 등장한다.^[15] 인슈시나크의 사원 중 하나는 하슈투, "톰브"^[16]라고 불렸다.

인슈시나크의 판단은 메소포타미아에서는 알려지지 않은 요소인 영혼의 무게를 가졌다는 것이 학계의 일치된 의견이다; 그 생각은 아마도 비슷한 이집트 신앙과는 독립적으로 발전된 것으로 추정된다.^[17] 그러나, 고고학자 Nathan Wassermann은 최근 이 견해에 이의를 제기하면서, Susa 장례용 문헌에서 무게를 재는 것에 대한 언급은 오역이라고 주장했다.^[18]

사원

수사의 아크로폴 근처에 위치한 인슈시낙의 절은 그 도시에서 가장 잘 기록된 건물들 중 하나이다. 그러나 에키쿠안나("천국의 퓨어 플레이스"), 라가마와 공유한 시얀 후사메(신성한 숲 속 템플) 등 그에게 바쳐진 여러 신전이 그 안에 자리잡고 있었다.^[19]

수메르 왕 슐기의 비문에는 그가 수사에 인슈시나크 사원을 세웠다고 적혀 있다.^[20] 수칼마 왕조 국기르워시가 복원한 '옛 신전'과 같은 건물이었을 가능성이 있다.^[21]

초하 잔빌 위에 있는 국쿠눔("높은 사원")은 인슈시낙과 나피리샤에게 바쳐졌다.^[22] 키르룩-나흐 봉사단은 카린타시에 또 다른 인슈시나크 국쿠눔을 지었다.^[23]

아케메니드 시대에

–는 동안 Heidemarie 코흐는 그가 완전히 그의 importance,[24]바우터 Henkelman 좀 더 최근의 출판에 단순히 반드시 그 지위의 상실, 특히 사기의 증거와 같지 않다는 알려진 소스 그의 숭배와 이 시대에 있다고 지적을 제안한 아케메 네스 시대에 Inshushinak의 종교 집단의 운명 불확실하다.측면그는 네오엘람 시대의 마지막 수십 년 동안 자신의 위신을 유지했으며, 다른 엘람 신들, 특히 험반은 엘람 신들만이 아니라 아차메니드 통치하에서 계속 존경을 받는 것으로 알려져 있다.^[25]

메소포타미아에서

인슈시나크는 메소포타미아에서 한정된 인정을 누렸는데, 일반적으로는 에레쉬키갈과 연관된 저승의 신으로 여겨졌다.^[26]

신의 명부에 따르면 안아눔 인슈시낙은 티슈팍(그리고 그의 아내 쿨라)의 아들이며 이스타란의 동생이었다.^[27] 니나즈, 닝시시다뿐만 아니라 이들 세 신 모두 프란스 위거만이 제안한 '트란스티그리디안 뱀신'의 집단으로 엘라마이트와 메소포타미아 문화의 경계선에 존재하며, 판단, 사후, 뱀, 그리고 그들의 주요 컬트 센터의 비슷한 장소들과 연관성을 공유하고 있다.^[28]

일부 바빌로니아 소식통들은 계약서의 신성한 증인과 비슷한 역할을 한 인슈시낙과 루후라테를 모두 니누르타와 동일시했다.^[29]

다른 신에 대한 연결

일부 텍스트에서 인슈시나크는 두 개의 다른 유명한 엘라마이트 신, 나폴리샤와 키리샤와 함께 삼위일체를 형성하는 것으로 보인다. 언타시-나피리샤(초하 잔빌 출신)와 실학-인슈니악의 비문에서 그 예를 찾아볼 수 있다.^[30]

라가마르와 이스메카랍은 장례식 맥락에서 인슈시나크와 관련된 두 신이었다.^[31] 그들은 인슈시나크의 판단에 따라 죽은 자를 호송했다.^[32]

라가마르

라가마르나 라가말(Akkadian: "무자비")은 우르 3세에 처음 기록된 저승 신으로, 마리만큼 서쪽 멀리까지 증명되었으며, 아마도 메소포타미아에서 엘람에게 소개되었을 것이다. 몇몇 후기 메소포타미아 신의 목록은 라가마와 네르갈을 동일시한다.^[33]

대부분의 소식통들은 라가마를 남성 신으로 간주하지만 밀라드 자한기르파르는 이 이름이 여신의 것이라는 주장이 있다고 지적한다.^[34] 라가마르는 메소포타미아에서^[35][36] 우라시(지구의 여신 우라시보다 딜바트의 지도신)의 아들로 여겨져 이 신이 여성일 가능성에 의구심을 갖게 했다.

이스메카랍

이스메카랍(아카드어: "그는 기도를 들었다")는 몇몇 지하세계와 관련된 기능을 가진 법신이며, 또한 맹세의 수호자였다.^[37] 지하세계의 문맥 밖에서는 선서와 관련된 문자도 인슈시나크와 이스메카랍을 연관시킨다.^[38]

이스메카랍의 성별은 불확실하다. 플로렌스 말브란 라바트는 이스메카랍을 여신으로 지칭하지만 ^[39]윌프레드 G. 램버트는 라가마르와 이스메카랍이 혼성 성쌍이라는 것이 불가능한 것은 아니지만 확실성과 거리가 멀고 둘 다 남성일 가능성이 높다고 썼다.^[40]

메소포타미아에서는 이스메카랍이 샤마시 전용 컬트 사이트인 에바바의 '서 있는 신' 중 한 명이었다.^[41]

갤러리

• 

  슐기가 수사에서 발견된 엘라마이트 신 인슈시낙에게 바친 파운데이션 못. 루브르 박물관

• 

  야자수를 지키는 황소맨, 사찰 외벽에서 수사의 인슈시나크(기원전 12세기)에 이르는 장식벽돌판

참조

• Potts, Daniel T. (1999). The Archaeology of Elam: formation and transformation of an ancient Iranian state (PDF). Cambridge University Press, Cambridge, UK. ISBN 0-521-56358-5.
• Hinz, Walther (October 1965). "The Elamite God d.Gal". Journal of Near Eastern Studies. 24 (4, Erich F. Schmidt Memorial Issue, Pt. two): 351–354. doi:10.1086/371831. JSTOR 543645.
• Choksy, Jamsheed K. (2002). "In reverence for deities and submission to kings: A few gestures in ancient Near Eastern societies". Iranica Antiqua. 37: 7–29. doi:10.2143/IA.37.0.116.

각주