과라니 방언

Guarani dialects
파라과이의 국어는 과라니어를 참조한다.
과라니
지리학
분배		아르헨티나, 파라과이, 볼리비아, 브라질
언어구분투피안
소분류
ISO 639-1gn
ISO 639-2 / 5grn
ISO 639-3grn
글로톨로지tupi1282 (Mbya-Paraguian)
tupi1283 (볼리비아어)

과라니어는 투피어족 투피과라니족에 속한다.[1]

과라니족에는 카이오와족, 음비아족, 냥데바족의 세 개의 뚜렷한 집단이 있다.[2]

라틴 아메리카에서, 비토착 공동체들 사이에서 가장 널리 사용되는 토착 언어는 과라니이다.[3] 남미에는 28만 명 이상의 과라니족이 살고 있으며, 이 중 5만 1천 명이 브라질에 거주하고 있다.[4] 과라니족은 아르헨티나뿐만 아니라 브라질 파라과이 볼리비아 등지에 서식한다.[2] 이 지역들에는 4백만 명 이상의 과라니 연설자들이 있다.[5]

유엔교육과학문화기구(UNESCO)는 과라니의 언어활력을 '취약성'[6]으로 분류했다. 유네스코의 "취약성"에 대한 정의는 과라니 어린이의 대다수가 과라니어를 말할 수 있지만, 언어의 사용은 특정한 맥락(예: 가족 환경)으로 제한된다는 것을 강조하기 위한 것이다.[6] 과라니어는 '취약 언어'로만 분류할 수 있지만, 투피과라니 분지 내에는 '간결함'과 '심각한 멸종 위기'로 분류되는 다른 언어가 있다(예:[6] 아마나예와 아남베).

과라니어는 17세기 예수교도가 도래한 이래 연구의 대상이 되어 왔다.[1] 과라니어는 투피과라니 지부 내의 하위그룹이다.[1] 과라니 부분군에는 다음과 같은 세 가지 방언이 있다. 음비아, 카이오와 [7]냥데바 과라니어의 세 방언의 차이는 주로 그 언어들이 사용되고 있는 사회적 맥락에 따라 다르기 때문에 구별되는 음운과 구문에 주목할 수 있다.[7] 물론, 음바족은 구두전송을 우선시한다.[7] 음바족 내의 문맹은 1990년대 후반에 마을의 새로운 교육 기관의 산물로 중요성이 증대되었다.[7] 렘레(1971)[8]는 투피-과라니 가문 내에 거의 40개의 방언이 있음에도 불구하고 이들 방언의 단어 사이에는 수많은 유사점이 존재한다고 주장한다.

과라니어를 사용하는 나라들은 빨간색으로 칠해져 있다. 검붉은 색의 나라는 과라니어가 공용어인 파라과이다.

품종

이들은 어느 정도 상호이해성을 공유하며 방언에 가깝지만 치리파는 본질적으로가 아니라 이중언어주의로 인해 이해할 수 있는 것으로 알려졌다. 또한 에트놀로그에는 포함되지 않은 카이와-파이 타비테라(Kaiwa-Pai Tavytera)와도 어느 정도의 이해도가 있다. 에트놀로그는 타피에테를 동부 볼리비아와 파라과이 사이의 중간인 별개의 언어로 간주하고, 치리파라는 명칭에서 아바라는 명칭으로 전환했지만, 후자는 모호하다. 파라과이 과라니는 단연코 가장 널리 사용되는 품종이며 남미 밖에서 과라니라는 용어로 자주 쓰이는 말이다.

과라니어에 관한 문헌

이 가족 내에서 가장 많은 언어학 연구의 대상이 되어 온 투피 계열의 투피-과라니 분원.[9] 그 결과, 투피-과라니 언어에서 이용할 수 있는 언어 문헌은 문법, 서지학, 언어 발달의 역사, 유형학 연구, 과라니 언어의 음운학에 관한 논문까지 광범위하다.[10]

실베티와 실베스트리(2015년)[11]에 따르면 과라니어는 예수교도의 도착 이후 문자 언어에 불과했다. 실베티와 실베스트리는 "그것을 문법과 구문을 주고 원주민의 복음화에 쓰이는 '렌가스 장군' 중 하나로 만든 것은 예수회파"라고 단언한다.[11]

이를 고려하여 우리는 과라니 언어학에 관한 중요한 문학 작품, 즉 (i) 예수회 조셉 드 안키에타, (ii) 예수회 안토니오 루이즈 드 몬토야, 그리고 마지막으로 (iii) 예수회 알론소 데 아라곤아. 첫 번째 과라니 문법은 예수회 조셉 드 안키에타(1595년)의 문법이었다.[12] 그러나 링마허는[13] 과라니 문법의 문서인 예수회 안토니오 루이즈 드 몬토야의 아르테 데 라 렌구아 과라니(1640년)가 과라니어와 관련된 모든 진행 중인 문법 작업에 중요한 참고와 출발점이 되었다고 주장한다.[13] 몬토야의 과라니 형태론과 구문에 대한 분석은 오늘날까지 정확하다.[14] 몬토야는 또한 테조로 데 라 렌구아 과라니(1639년)로 알려진 과라니 사전을 제작했다. 이 작품에서 그는 이런 종류의 첫 번째 사전을 만들었을 뿐만 아니라 자신이 기록한 다양한 단어들을 사용할 수 있는 문맥의 예를 제공하기도 했다.[14] 마지막으로 예수회 알론소 데 아라곤아는 1629년에 완성되었으나 1979년에야 인쇄된 교육학 문법을 만들었다. 아라곤아의 작품의 의도는 과라니 학습 방법을 모색하는 사람들을 돕는 것이었다.[12]

중남미 전역에 걸친 과라니어의 광범위한 범위와 함께 실시된 광범위한 연구는 과라니어가 도시 경관에서 중요한 위치를 차지하게 했다. 파라과이에서 과라니의 공식적인 지위가 그 뒤를 이어온 연구와 결합되면서 최근의 표준화 프로젝트가 가능해진 셈이다.[15]

과라니 표준화를 위한 노력이 진전됨에 따라 중남미 지역 전체에서 그것의 사용 확대가 증가할 것이다. 이는 과라니어의 구조와 그 문화적 중요성에 대해 폭넓은 문헌이 발달되어 있음을 알 수 있다. 과라니 그 자체 말고도 이 벤처의 핵심 지지자들 중 하나는 학문적인 로버트 A이다. 둘리. 둘리는 그의 경력을 통해 그 언어의 광범위한 작품들을 수집해 왔는데, 대개는 과라니-엠비아 언어 구조의 담론을 바탕으로 한다. 화자가 어떻게 다른 문법 구조를 이해하는지, 공유되고 있는 서사를 완전히 바꿀 수 있는지,[16] 또는 과라니 문장,[17] 조항 체인 [18]또는 공간적 이해의 실용적 구조에 초점을 맞출 수 있는지에 대한 예들이다.[19] 둘리에 의해 행해진 이러한 연구 프로젝트는 과라니 자신들에게 힘을 실어주는 중요한 종교적 요소들을[20] 번역하는 것과 관련된 담론들과 같은 다른 문화적 측면을 이해하는 데 필수적이다. 이 표준화 또한 기욤 토마스처럼 검사를 통해 과라니 시간적 접미사와를 끝까지 명사화에 대한 서로 다른도를 검증해 보면, tu에 Guaraní-Mbyá의 아르헨티나, 브라질 그리고 Paraguay,[22]사이에 다른 변형과 비교할 수 있다 그러한 다른 tenses,[21]고 사이의 차별화할 것입니까 학자들에 의해서 지탱됩니다.rn crea다른 언어 스타일에 대한 참조에 사용될 수 있는 차이의 데이터베이스 유형 팅. 이와 같은 작품과 과라니에 관한 최근의 연구를 종합한 에스티가리비아, 핀타(2017년) 같은 학자들의 연구도 점점 관련성이 높아지게 될 것이다.[15]

과라니 분포

파라과이

파라과이 구아라니어는 스페인어와 함께 파라과이의 공용어 중 하나이다. 파라과이의 헌법은 2개 국어로 되어 있으며, 국가 제작 교과서는 전형적으로 스페인어로 반은 과라니어로 되어 있다.

치리파라고 알려진 다양한 과라니어가 파라과이에서도 사용된다. 그것은 화자들이 점점 더 의지하고 있는 파라과이 과라니어와 밀접한 관련이 있다. 파라과이에는 7000명의 치리파 연사가 있다.

게다가, Mbya라고 알려진 또 다른 종류의 과라니도 8,000명의 연사에 의해 파라과이에서 사용되고 있다. 어휘적으로 파라과이 과라니와 75% 비슷하다.[23]

파라과이에서 가장 작은 과라니 언어 공동체로는 과야키라고도 알려진 아체족이 있으며 인구는 850명이다.

마지막으로 파라과이 차코부에는 현지에서 냥데바 또는 타피에트로 알려진 동부 볼리비아어/서부 아르헨티나 과라니어의 연사가 304명이다. (그러나 파라과이 외곽에서는 냥데바가 치리파를 가리킨다.)

차코에서 가장 큰 과라니 집단은 현지에서는 볼리비아와의 전쟁(1932-35년) 후 파라과이에 정착한 과라요로 알려져 있다. 이들은 원래 볼리비아의 이소소 지역 출신이다.

아르헨티나

파라과이 구아라니어는 스페인어와 함께 코리엔테스 지방의 공용어다.

다른 종류의 과라니인 서부 아르헨티나 과라니(Guarani)는 주로 쥬이(Jujuy)에서 약 1만5000명의 연사에 의해 서쪽으로 더 많이 회화되지만, 살타(Salta) 주에서도 회화된다. 본질적으로 동양의 볼리비아 과라니와 같은 종류의 과라니(Guarani)를 가리킨다.[24]

또한 아르헨티나에서는 3000명의 연사가 음비아라고 알려진 과라니어를 사용한다.

볼리비아

동부 볼리비아 과라니와 서부 볼리비아 과라니어는 이 나라의 남동부 지방에서 널리 사용되고 있다.

차우운쿠(Chawuncu) 또는 치리가노(Chiriguano)라고도 알려진 동부 볼리비아 과라니(Guarani)는 중남부 파라페티 강 지역과 타리자 시에서 3만3670명(3만6917명)의 연사에 의해 사용된다.[24] 본질적으로 서부 아르헨티나 과라니와 같은 종류의 과라니(Guarani)를 가리킨다.

기타 존재하는 과라니족으로는 3만 명 전후의 과라유족이나 과라요스족이 있으며, 산타크루즈의 시리오노 800여 명이 있다. 약 240명으로 추산되는 유키 인구의 잔존은 코차밤바 Dpt에 살고 있다.

2009년 8월 볼리비아는 원주민 영웅인 아피아과이키 툴파의 이름을 갖게 될 구라니어 대학을 남동부 추키사카주 쿠루유키에 설립했다.[25]

브라질

과라니족의 넓은 영토는 브라질, 파라과이, 아르헨티나, 우루과이 국경을 가로지르는 공간을 포괄한다.[26] 과라니 역사에는 다양한 긴장의 지점이 있지만, 이 분석은 세 가지를 우선시 할 것이다: (i) 예수교의 도착, (ii) 엔코미엔다스의 착취적 노동 관행, 그리고 마지막으로 (iii) 스페인 및 포르투갈 식민지 개척자들에 의한 과라니 땅의 수용.

역사

예수회

17세기에 예수회 신자들이 과라니 영토에 도착하면서 과라니 민족의 사회, 정치, 경제 구조가 재편되었다.[27] 예수회 신자들이 세운 공동체(일반적으로 "사절"이라 칭함)는 과라니족 10만 명을 넘어서는 총인구를 모았다.[27] 과라니족이 선교에서 하나의 사회적, 경제적, 정치적, 영적 질서에 종속된 것은 과라니족을 단일민족으로서 거짓으로 건설하는 데 기여했다.[26] 와일드는 다음과 같은 주장을 잘 표현했다.

이 임무는 150년 동안 공간적, 시간적 조직의 단일 패턴에 적응해야 하는 매우 다양한 인구를 통합한 "상상적 공동체"를 구성했다.[27]

처음에, 스페인 사람들은 과라니 영토의 원주민들 사이의 차이점을 인식했지만, 스페인 문서들은 이러한 다양성을 적절하게 인식하지 못했다.[26]

엔코멘데로스

과라니족은 유럽인들에 의해 연대된 생활환경에 시달렸을 뿐만 아니라 착취적인 노동관행을 통해 조작되었다. 과라니족은 브라질 남부의 노예 무역업자들뿐만 아니라 스페인 영토의 엔코멘더들에 의한 착취의 희생자들이었다.[26] 에코멘데로스는 엔코미엔다의 수혜자였다. 엔코미엔다는 특정 공무원들이 노동력을 추출할 목적으로 특정 원주민을 통제할 수 있도록 한 왕관으로부터의 보조금이었다.[28] 즉, 엔코멘데로스는 과라니족에게 "보호"의 대가로 일을 허가했지만, 대부분의 경우 이러한 업무협정은 과라니족의 제도화된 노동 착취를 촉진할 뿐이었다.[29]

마드리드의 조약

1750년 마드리드 조약 체결 후 과라니족은 1754년부터 1756년까지 계속된 전쟁에서 자신들의 영토에 대한 권리를 위해 싸웠다.[26] 이 조약은 스페인 군주제에 의해 지배되는 지역에 살고 있는 수많은 과라니인들의 이동을 의무화했다.[26] 이 조약은 포르투갈 왕정에게 이전에 스페인의 지배하에 있던 특정 지역에 대한 권리를 부여했다. 포르투갈인들은 과라니족이 제거된다는 조건으로 조약을 준수했다. 즉, 과라니족이 조약의 규정의 중심임에도 불구하고, 그들은 협상 과정에 완전히 빠져 있었다. 그 조약은 1761년 이후로 유지되지 않았다. 결과적으로 이 조약의 유일한 목적은 수많은 과라니족의 변위와 죽음과 그들의 공동체의 파괴였다.[26] 예수회 신자들은 그들의 영토에 대한 권리를 지키기 위한 노력으로 과라니에 대한 그들의 원조 때문에 1767년에 과라니 영토에서 쫓겨났다.[27]

언어 설명서 프로젝트

2014년 브라질 국립역사예술유산연구소(IPHAN)는 과라니-미야를 브라질 역사에서 문화적 의의가 있는 존재로 공식 인정했다.[30] 이 결정은 다른 중요한 지표와 연계하여 언어 사용자 수를 조사한 시범 프로젝트의 산물이었다. 정치언어학연구소(IPOL)가 주관해 60여 개 커뮤니티에서 연구를 진행하면서 화자가 일상 생활에서 자신의 언어를 어떻게 정의, 전달, 사용했는지를 문서화했다.[30] 이 프로젝트가 끝날 무렵, 연구결과는 디지털과 텍스트 형식으로 출판되어 학회에서 발표되었다.[30] 그 회의는 과라니에게 과라니-엠비야가 브라질 역사에서 문화적 기준점으로 인정된 것에 대한 그들의 지지를 표명할 기회를 주었다. 또한, 이 언어의 중요성에 대한 국가적 인식은 대중에게 과라니족의 브라질 역사에 대한 중요한 가치를 다시 고려할 수 있는 가능성을 주었다. 그것은 또한 과라니에게 그들 자신의 문화적 정체성에 대해 더 강한 자치와 에이전시의 감정을 발전시킬 수 있는 기회를 제공했다.

2009년 과라니 프로젝트는 유네스코와 Banco do Brasil 재단의 자금 지원을 받아 인도 뮤즈 도에 의한 토착문화 문서화 프로젝트(PRODOCULT)에서 개발되기 시작했다. 이 사업의 목적은 우선 과라니 자체의 언행을 통해 과라니 문화를 문서화하고, 고유 기관에서의 원조와 문화 문서화 방법론을 가르쳐 과라니 고유의 문화 역사를 알 수 있도록 하는 것이다. 이 프로젝트의 제1단계와 그 기본 목적은 리우데자네이루 남해안에 있는 과라니-엠바야 마을 다섯 곳의 젊은이들이 오늘날 자신과 관련이 있다고 생각되는 물질적, 비물질적 문화와 그들의 과거 문화적 역사를 모두 문서화하고 목록화하는 데 있다. 이 프로젝트의 다른 단계는 이러한 마을에 거주하는 사람들에게 마이크로 정보학의 과정과 사진술과 같은 문화를 문서화하는 다른 방법을 소개하는 것을 목표로 한다.[31]

언어 구조

음운론

과라니 자음

빌라비알 라비오-
치과의 		치과의 치조류 사후앨프./
구개체 		벨라르 글로탈
콧물/
혼수화 		(m), mb nd (n) (ɲ), ɲdʒ (ŋ), ŋɡ
플로시브 p t c k ɡ ʔ
프리커티브 β v s ʃ x (h)
로코틱 r, ɾ
근사치 ʋ j ɰ
측면 l

참고. 위 차트의 데이터는 A에서 검색됨. 거트만, B. 아반자티, 그리고 R. 둘리.[32][33]

과라니 모음

앞면 중앙 뒤로
높은 I ĩ ɨ ɨ̃ u
중앙의 e ẽ o o o
낮음 한 냥

참고. A에서 다시 인쇄한 위의 차트 거트만과 B. 아반자티.[32]

형태학

대명사

과라니에는 6가지 다른 종류의 대명사가 있다: (i) 개인, (ii) 증명, (iii) 무기명, (iv) 숫자, (v) 음성, (vi)[34] 의문.

인칭 대명사

과라니 개인 대명사

1인치 시이
2인치 은데
3인치 하에
1권 포함 은핸드
1장 excl. 광석을 깔다
2플 어느 쪽이든
삼플 하 쿠리

참고. R에서 다시 인쇄한 위의 차트. 둘리.[33]

과라니에서 1인칭 복수 대명사는 다루어지는 주체의 폐쇄성에 의해 구별된다.[5]

예 1
시이 a-a peve xivi o-vaẽ

퓨마 A3-arrive까지 I A1SG-be-NMLZ

"퓨마는 내가 머물고 있는 곳까지 왔다." (에스티가리비아 & 핀타, 페이지 241에서 인용)

예 2
은데 리케-아-아-엠바에포

A2SG-수면-NMLZ, A1SG-작업 중

"당신이 자고 있는 동안, 나는 일하고 있었다." (Estigarribia & Pinta, 페이지 241에서 인용)

예 3
이피난디 하이에 이자오 소로

[i-py++i] 하에 [ij-ao-soro]

3.INACT-foot+덮이지 않은 상태 및 3.INACT 옷 깨짐

"그는 맨발이고 옷이 찢어졌어."

예 4
하에오르쥬후

3.SG.PRON 1.PL.EXCL.INACT- 미팅(잉)

"그/그녀에게 우리의 만남이 있었다" 또는 "그/그녀는 우리를 만났다(그러나 당신은 아니다)"

참고. 에스티가리비아와 핀타에서 다시 인쇄된 차트의 데이터.[35]

지시 대명사

과라니시범대명사의 예

귀속인 비참고인
ko 코바 "스피커 근처"
체를 바르다 페바 "부속인 근처"
upé 우페바 "연사자와 수취인 모두로부터 떨어져"

참고. E에서 다시 인쇄한 위의 차트. 그레고레스와 J. 수아레스.[34]

과라니에서 지시대명사는 대명사가 사용되는 문맥의 근위차원을 반영한다.[32]

부정대명사

과라니 무한대명사

amu.é. “another”
마이망라모 “everybody”
미망바 "누구든 (하나)"
오파 "모두(모두)"
토다 "모두(모두)"

참고. E에서 다시 인쇄한 위의 차트. 그레고레스와 J. 수아레스.[34]

무기명 대명사는 사람도 특정하지도 않은 대명사다.

Numeral 대명사

과라니 숫자 대명사

피트 "하나"
피티바 "그 사람"
이루니 "4"
모키치 "2"

참고. E에서 다시 인쇄한 위의 차트. 그레고레스와 J. 수아레스.[34]

음성대명사

과라니 음성 대명사

사람 아바베 "아무도"
비인격자 ma.evé; moivé "아무것도"

참고. E에서 다시 인쇄한 위의 차트. 그레고레스와 J. 수아레스.[34]

과라니에서 음성대명사는 사람과 사람 둘 다 특정할 수 있다.[34]

의문 대명사

과라니 의문 대명사

사람 아바 "누구?"
비인격자 마제 "뭐라고?" (웃음)

참고. E에서 다시 인쇄한 위의 차트. 그레고레스와 J. 수아레스.[34]

과라니 의문 대명사는 음의 대명사와 동일 인물과 비인격의 구분이 있다.[34]

변곡

변곡 또는 변곡부착은 시제, 사람, 분위기, 목소리, 사례, 화자의 수에서 차이를 표시하기 위한 단어의 변화다.[36] 변곡 부속품은 차례로 7개의 다른 구성 요소로 나눌 수 있다.[34]

기준 기반 변곡

첫째로, 개인 참조의 변형이 있는데, 이것은 화자와 연결되거나, 부가되거나, 둘 다 연결되지 않는다.[34]

둘째로, 주제 참조가 있는데, 그것은 대화의 주제와 관련된 변곡이며, 개인적인 참조와 동일한 구조를 따른다.[34]

셋째, 사물 참조가 있는데,[34] 이것은 사람을 사물에 연결할 때 사용되는 변곡이다.[37]

반사 변곡

과라니 내부의 반사적 변곡은 특정한 형태소를 가지고 있는데, '예'[34]가 되는 것은 문장에서 어떤 주제에 대한 형태소와 함께 유래하며, 대상이 행동을 하는 개인인지, 아니면 행위자 자신인지를 나타내는 지표라는 것이다.[34]

상호변형

상호변형은 특정한 형태소 '요-'를 가지고 있는데, 이는 반사 변형을 위한 형태소와 유사한 것으로, 특히 제3인 또는 복수 형태소에서 문장의 주제와 결합된다.[34]

탈피성 변곡

탈피 변형을 위한 형태소, 'ta-'[34] 앞서 언급된 다른 예에서와 같이, 이 형태소는 누군가의 소망, 허락, 명령 등을 나타내는 문장에서 주어와 함께 유래한다.

명령 변곡

명령 변형은 2인칭 단수 명령을 나타내기 위해 언어적 줄기로 발생하는 형태소 'e-'로 과라니에서 그 자체를 나타낸다.[34]

능동형 및 고정형 동사

과라니어는 능동적인 언어다.[32] 즉, 과라니는 능동형 타동사와 능동형 타동사로 구성되며, 능동형 및 고정형 타동사로 구성된다.[32] 제목을 나타내기 위해, 활성 동사는 접두사를 사용한다. stative 동사의 경우, 제3인칭 경우를 제외하고, 주어는 접두사로 표기되지 않고 독립적으로 작동하는 주체 대명사로 표기된다.[32] 과라니에서는 1인 복수형이 포괄적이면서도 배타적일 수 있다는 점도 주목할 필요가 있다.

과라니 활성 동사 및 고정 동사

활동적인 스테틱
면적의 공중선 창자의
1s a- ai- 체 게바라.
2s 재입고하다 레이- 엔데
3s o- 이- i-
1권 포함 쟈-/ 냐- 재이- 냥드
1장 excl. 로- row- 광석을 깔다
2플 pe- 페이- 질질 끌다
삼플 o- 이- i-

참고. A에서 다시 인쇄한 위의 차트 거트만과 B. 아반자티.[32]

활성 예제 Statatic 예제
키리르시 oi- pytyvõ akangngeta

침묵 3.ACT- 도움말 사고

"생각하는 데 도움이 되는 것"

체- 음바주 코-아-아-아-아.

2.SG.INACT- 성가신 DEM-NC- 대기

"이 기다림이 나를 짜증나게 한다"

A-하하하 –타 아사제 페브

1.SG.ACT- 기다림 – 정오까지

정오까지 기다리겠다"고 말했다.

o-r-u i-kir kir o-pyta.

1.PL.EXCL- REL- 아버지 3.인액트- 침묵 3.ACT- 잔류

"아버지는 침묵을 지켰다/침묵했다"

참고. B에서 다시 인쇄한 위의 차트. 에스티가리비아와 J. 핀타[35]

문법

Valency Change

Valency Ringing

과라니에서는 유효기간 1 또는 유효기간 2의 술어를 연속적인 유효기간(즉, 유효기간 1과 유효기간 2의 경우 각각 2와 3)으로 수정함으로써 유효기간 증가가 발생한다(Estigarribia & Pinta, 페이지 50 참조).[35]

원인 음성

과라니에서 인과 음성은 용맹을 높일 수 있는 힘을 가진 유일한 음성이다.[35] 예를 들어, 자동사 동사의 경우, 인과 음성은 접두사 mbo-/mo-로 관찰할 수 있다.[35]

예 1 예 2
암보예르 냐mb베.

a-mbo-jere 냐'mbe

1SG.ACT.코인1턴1접시

"접시를 돌린다."

암보구아타 쿠레.

a-mbo-guata kure.

1SG.ACT-CASE1-보행돼지

"I make the pig walk"(Estigarribia & Pinta, 2017년, 페이지 50에서 인용)

참고. 위 차트의 데이터는 에스티가리비아와 핀타에서 검색되었다.[35]

원인 음성의 접두사는 파생 형태소로 기능하는 유연성이 있다.[35]

예 1 예 2
Mbokatupyry.

음보-수퍼피리

인과1숙련

"교육하다/훈련하다"

무아과

모아구이

코인1-폐쇄.에 의해

"더 가까이 오기 위해" (Estigarribia & Pinta, 2017, 페이지 51에서 인용).

참고. 위 차트의 데이터는 에스티가리비아와 핀타에서 검색되었다.[35]

전이성 절의 경우 원인 형태소 -우카가 사용된다.[35]

예 1
Ndahechaukai ndeve cherangi. Ndahechaukai nde

은-아-에차-우카-아이 은데브

NEG-1SG.ACT-POSSM3-참조-TR.인과응보 2SGDAT

체르앙기

1SG.INACT-POSSM1/2-toss

"이빨 보게 하지 않았어"= "웃지 않았어."

예 2
아모포티우카세 은데베 체로가.

a-mo-poti-uka-se ndeve.

1SG.ACT-CAUS1-clean-TR.인과-DES 2SG.DAT

체르-오가

1SG.INACT-POSSM1/2집

"내 집을 청소하게 해주고 싶어." (에스티가리비아 & 핀타, 2017년, 페이지 51에서 인용)

참고. 위 차트의 데이터는 에스티가리비아와 핀타에서 검색되었다.[35]

Valency-Deaking Voices

유효성을 증가시키는 메커니즘과 대조적으로, 유효성을 감소시키는 메커니즘은 유효성을 낮추기 위해 2와 3을 변환하기 위해 술어를 수정한다.[35] 용기를 떨어뜨리는 세 가지 목소리가 있는데, 그것은 중간, 상호, 반패시브다.[35]

중간

접두사 je-/ne-는 중간 음성으로 사용된다.[35] 중간 음성은 수동적이고 반사적인 시나리오를 표현하는 맥락에서 활용된다.

수동적 예: 반사적 예:
아제자피

a-제-je-ji.

1SG.ACT-MID-shoot

"나는 총에 맞았어"

아제쿠투

아제쿠투

1SG.ACT-MID-네일

"나 스스로 못을 박았어."

아네누팡

아-냐-누팡

1SG.ACT-MID-비트업

「나는 (맞고 있다)」 (에스티가리비아 & 핀타, 2017년, 페이지 48에 인용)

아네키티

아-녜-키트

1SG.ACT-MID-컷

"나 베었어" (Estigarribia & Pinta, 2017년, 페이지 48에서 인용)

참고. 위 차트의 데이터는 에스티가리비아와 핀타에서 검색되었다.[35]

역수

접두사 조/뇨는 상호 음성이 사용 중임을 나타낸다. 상호적인 목소리로, 이 조항의 참가자는 서로의 대리인이고 환자다.[35]

예 1 예 2
자호하후

자조-조후

1PL.INCL.ACT-RECP-사랑

"너와 나는 서로 사랑한다"

뇨누팡

냐뇨누팡

1PL.INCL.ACT-RECP 비트업

"너와 나는 서로를 때렸다"

참고. 위 차트의 데이터는 에스티가리비아와 핀타에서 검색되었다.[35]

안티패시브

반패시브 음성은 접두사 poro-와 접두사 –mba'e를 통해 식별할 수 있다.[35] 접두사 "poro-"는 인간의 물건과 연관지어 사용되고 "mba'e-"는 인간이 아닌 주체는 물론 무생물도 존재하는 맥락에서 사용된다.[35] 수동적인 중간 목소리와는 대조적으로, 반수동 음성은 에이전트를 디트란시팅하는 것과는 반대로 전이 절에서 환자를 디트란시팅한다.[35]

예 1
음보헤라오포롬보에

음보-에-하라-포르-엠보

teach-NMLZ.AG 3.ACT-ANTip1-teach

「선생님이 (사람들을) 가르친다」(에스티가리비아 & 핀타, 2017년, 페이지 49에 인용)

예 2
후안 오포로후카.

후안오포로쥬카

후안 3.ACT-ANTip1-킬

"주안이 죽인다. / 후안은 살인자야."

예 3
암바에조구아

a-a-e-uaua- a'e-uaua

1SG.ACT-ANTip2-구매

「쇼핑하고 있다」(에스티가리비아 & 핀타, 2017년, 페이지 50에서 인용)

참고. 위 차트의 데이터는 에스티가리비아와 핀타에서 검색되었다.[35]

긴장하다

문법에서 시제는 화제나 화자와 관련된 시간의 특정한 차이를 표현하기 위한 목적으로, 말하는 순간과 관련하여 시간 프레임을 가리키는 문법적 도구로 정의할 수 있다.[38] 명목 시제는 특정 시점에서 개인에게 참된 행동으로 정의될 수 있다. 예를 들어, 영어의 과거 시제에 대한 형태학적 표식(-ed)이 학생 개인이 하는 행동에 첨부되는 "어제, 학생이 뜨개질했다"와 같은 말이다.[39]

시간 접미사

그러나 과라니에서는 동사를 시제로 표시하지 않은 채 방치하는 경우가 많다. 대신 현재가 존재함을 나타내는 어떤 형태의 긴장 표시나 형태소가 연결되어 있지 않은 채로 남겨진다. 이와 같이 현재 시제 아래에 있는 동사는 일시성과 관련하여 상대적인 유연성을 가질 수 있다. 즉, 현재 시제의 동사는 먼 과거 또는 가까운 미래라는 뜻의 유연성이 있다.이것을 맨 동사라고 하며, 말하는 시간이나 직전에 일어나는 사건을 가리킨다. 이러한 문장은 과거나 현재와 관련된 질문에 답하기 위해 적절히 사용될 수 있을 뿐 미래에 대해서는 결코 사용할 수 없다.[40]

후안 옴바에포 바이파

후안 3-wrk a.lot

'주안은 일을 많이 하고 있었다/일을 많이 했다.

상대조항, 또는 선행명사를 정의하는 데 사용되는 절은 입자 va'e와 함께 형성되는데,[40] 이는 다음 예에서 볼 수 있듯이 과거 및 미래의 형태소와 차례로 결합하여 다른 행렬을 만들 수 있다.[40]

E-me’ẽ kyche mesa py o-ĩ va’e

IMP-be REL에 대한 나이프 테이블 제공

'테이블 위에 있는 칼을 줘.' [40]

과거 방향의 시제에 연결하기 위해 형태소 접미사 –kue를 사용한다.[39] 대략 영어로 번역된 -kue는 아래 예에서 볼 수 있는 것과 같이, 또는 전자에만 존재하는 어떤 것의 'ex'를 의미한다.[39] 때때로 -kue는 알로모르프 -gue로 나타낼 수 있다.[40]

아에차 음부루비차쿠에

1-참가 리더-PAST

'전 주동자를 보았다.'[40]

이 용어의 행렬은 상대 조항 va'e가 -kue 형성 va'ekue와 결합할 때 발생한다. Va'kue는 과거 사건을 직접 설명하는 문장이나 화자가 참조하는 과거 사건에 대한 연결 앵커로서 찾을 수 있다.[40]

A-mba'eapo va'e-kue.

1-작업 REL-PST

'나는 일을 했다/일을 하고 있었다.'[40]

미래의 이벤트에 연결하기 위해 형태소 접미사 –rang이 사용된다. 영어에서 - rang은 '미래'를 의미하며, 아래 예에서 볼 수 있듯이, 또는 미래 안에만 존재하는 것으로써 어떤 것의 '미래'를 나타낸다.[39]

쿠에, 아-조구아 체로랑

어제 1주택자-FUT

'어제, (미래) 집을 샀다.' [40]

va'ekue와 마찬가지로 상대조항 va'e가 -rang과 결합하면 형태소 접미사 va'erang이 형성된다. Va'erang은 더 넓은 미래 관계와의 연관성을 표현하기 위해 사용되며, 그것은 미래의 사건들을 직접적으로 설명하는 문장들에서 찾을 수 있다.[40]

Guaimi vy, Maria o-menda va-erang peteĩ ava o-guereko-pa va'e review

여성.성인 SS, 마리아 3-결혼 REL-FUT 한 남자 3-have-all REL with

'그녀가 성인이 되면, 마리아는 부유한 남자와 결혼할 것이다.'[40]

분배

과라니 시간표시는 오직 변명의식, 소유권, 시위, 명목상의 자질을 가지고만 생산적이다. 해당 문구의 설명에 따라 아래 도표에 표시된 바와 같이 해당 문구를 적용하거나 적용하지 않을 수 있다. 이 도표를 분석하면 -kue는 식품이나 자연 유래 유물에는 해당되지 않으며, -kue는 투과 관계를 나타내는 명사와 결합할 때에도 해당되지 않음을 알 수 있다.[39]

직업(예: 사전) 비식품 공예품(예: 의자) 식품 공예품(예: 우유) 자연종류(예: 숲) 임시 인간 관계(예: 아내) 영속적 인간 관계(예: 딸)
-kue 적용 가능 적용 가능 적용 불가 적용 불가 해당됨, 소유욕이 강한 관계인 경우에만 해당됨 적용 불가
- 랑 적용 가능 적용 가능 적용 가능 적용 가능 해당됨, 소유욕이 강한 관계인 경우에만 해당됨 해당됨, 소유욕이 강한 관계인 경우에만 해당됨

참고. J에서 다시 인쇄한 위의 차트. 톤하우저.[39]

메모들

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외부 링크