구라브

Gurav

구라브족은 여러 카스테스로 구성된 직업 공동체입니다.그들은 마을에서 발견되는 전통적인 서비스 제공자들 중 하나이며, 그들을 위해 사제 역할을 하며 인도의 여러 주에서 발견됩니다.[citation needed]

그것은 산스크리트어의 구루(guru)의 복수형에서 유래했습니다.구라브라는 이름의 어원과 계보는 '샤이바 멘디칸트'라는 뜻의 칸나다어 고라바에서 유래할 수 있습니다.[1]Madhya Pradesh와 Maharashtra에서는 Gurav로 알려져 있지만, 그것들은 카르나타카와 구자라트에서는 Gorava라고도 불립니다.


기능.

구라브 여성과 남성 모두 전통적인 공동체의 직업을 수행합니다.[2]그들은 경작자도 마을 관리도 아니며 장인과 마찬가지로 마을의 기능을 위해 필요하다고 여겨지는 서비스의 제공자입니다.[a]그들은 전통적으로 남부 안드라프라데시주, 카르나타카주, 마디아프라데시주, 마하라슈트라주에 있는 시바에게 바치는 사원에서 사제, 관리자 및 관리자 역할을 합니다.어떤 사람들은 사원의 우상과 간구하는 신도를 중개하는 무당과 비슷한 역할을 하고, 어떤 사람들은 사원 무용수들의 가족들에게 사제의 역할을 하기도 합니다.그들의 다른 전통적인 역할은 음악 활동과 나뭇잎 접시와 상징적인 꽃 판매와 같은 샤이브 사람 숭배와도 연결됩니다.[3]현지 증언에 따르면, 구라브족은 사원 밖에서도 종교적 능력을 발휘한다고 합니다. 마왈 지역에서 추수할 때, 그들은 타작장에[6] 상징적인 물을 뿌릴 것을 요구받습니다.

구성.

바비카, 링가얏, [b]사이바는 구라브족을 구성하는 독특한 내복성 카스트들 중에서 가장 두드러집니다.예를 들어, 사이바 구라브족은 나가리족, 닐라칸타족, 스웨이암부족이 하위 카스트로 있는 반면, 링가얏 구라브족은 후가라족, 지라족, 말가라족으로 나뉩니다.[3]

바티카 구라브

바비카 구라브족은 마하라슈트라의 콘칸 지역에서 주로 발견되며, 대부분 쿤비 카스트 출신의 구성원들로 이루어져 있습니다.그들은 대부분 자신의 의식에서조차 문맹이거나 형식적으로 교육을 받았으며, 그들이 섬기는 사원들은 그 양식이 매우 초보적입니다.[3]

링가야트 구라브

링가얏 구라브는 주로 콘칸 지역과 마하라슈트라와 카르나타카 사이의 국경에서 발견됩니다.그들은 그들이 어느 카스트 출신인지는 모르지만, 그들의 종파의 창시자인 바사바가 죽은 후 박해를 당했을 때 카르나타카에서 현재의 지역으로 이주했다고 주장합니다.그들은 엄격한 채식주의자이고 시바에 대한 높은 헌신이 다른 구라브 집단보다 우월하다고 믿고 있습니다.다른 카스테스들과 함께 있는 것을 경멸하게 만드는 것도 바로 이러한 열정 때문입니다.[3]

시바 구라브

힌두교 사제이자 학자인 자얀트 발찬드라 바파트에 따르면,[7] 비록 링가얏 구라브족이 다양한 구라브족 하위 집단들 중에서 자신들이 더 우월하다고 믿지만, 마하라슈트라 사람들에 의해 가장 존경 받는 것은 샤이바 구라브족이라고 합니다.그들은 Shaiva 범주에 속하기 때문입니다.이 하위 공동체의 구성원들은 시바의 전통에 따라 신성한 실 의식을 거행합니다.[3]

대부분 글을 읽고 교육을 받은 샤이바 구라브의 마하라슈트리아인들은 19세기 초에 기원에 대한 신화를 발전시켰고 스스로를 샤이바라고 부르는 것을 선호했습니다.자티푸라나(jatipurana)로 알려진 씨족 역사의 형태로, 그들의 자체 발표된 연구는 현자 다디치와 그의 아들 수다르사나를 통해 선적인 관계를 맺고 따라서 지위를 제안합니다.전설에 따르면 수다르사나는 감정이 상한 시바에 의해 베다의 권력을 빼앗겼지만 푸자 의식을 수행할 권리도 부여받았다고 합니다.브라만후드에 대한 공동체의 주장은 산카라차리아(힌두교 신앙의 존경 받는 권위자이자 중재자)와 식민지 법 법원에서 모두 수용되었지만 일반적인 마하라슈트라 사회에서는 수용되지 않습니다. 마하라슈트라 샤이바 구라브는 첫 번째 일일 푸자를 제공합니다.거의 모든 가네샤 템펠과 시바 템펠에게.

사회경제적 지위

마하라슈트라 이외의 지역에서는 일반적으로 구라브의 브라만 지위가 인정되지만 그럼에도 불구하고 사회 구조에서 낮은 지위로 간주됩니다.[3]사회학자 스리니바스(M. N. Srinivas)는 특히 구자라트의 타포단(Tapodhan)과 관련하여 낮은 지위의 브라만성의 이러한 특수성에 주목했습니다.[8][9]마하라슈트라에서 그들은 바르나로 알려진 힌두교 의식 순위 체계에서 시바 공동체로 여겨집니다.[10][11]

구라브족은 다양한 균형잡힌 해저 공동체 중에서도 급여가 낮은 집단에 속할 가능성이 있는데, 아마도 대부분 무형적인 그들의 노동의 결과물이 목수와 대장장이들의 결과물보다 덜 명확하기 때문일 것입니다.[12]그들은 비록 마하라슈트라에서는 인도의 긍정적인 차별 제도 아래에서 다른 후진 계층에 포함되어 있지만, 사회적 타락이나 기회 접근의 부족의 영향으로 역사적으로 현저하게 고통을 받은 그룹에 속하지 않습니다.[13]

참고문헌

메모들

  1. ^ Maharashtra 주에서, 전통적인 마을 서비스 제공자들은 발루트 하르와 그들이 발루트로서 지불되는 시스템으로 알려져 있습니다.일반적으로 12개의 사람 그룹이 있지만, 그 그룹은 더 많을 수도 있고 목수, 코블러, 도공, 오일 압력기와 같은 직업을 포함합니다.그들은 마을 사람들 중에서 경작자와 관리들과 구별됩니다.[3][4]발루트의 지급 조건은 자이마니 시스템의 지급 조건과 다릅니다.[5]
  2. ^ 바티카 구라브족은 콩카니 구라브족으로도 알려져 있습니다.[3]

인용문

  1. ^ Novetzke, Christian Lee (18 October 2016). The Quotidian Revolution: Vernacularization, Religion, and the Premodern Public Sphere in India. Columbia University Press. p. 162. ISBN 978-0-231-54241-8.
  2. ^ Feldhaus, Anne (1995). Water and Womanhood: Religious Meanings of Rivers in Maharashtra. Oxford University Press. p. 171. ISBN 978-0-19509-283-7.
  3. ^ a b c d e f g h i Bapat, Jayant Bhalachandra (2003). "Gurav". In Claus, Peter J.; Diamond, Sarah; Mills, Margaret Ann (eds.). South Asian Folklore: An Encyclopedia : Afghanistan, Bangladesh, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka. Taylor & Francis. pp. 272–274. ISBN 978-0-41593-919-5.
  4. ^ Ness, Brenda Joseph (2004). "The Saturday Oilpressers: The Bene Israel in the Konkan". In Long, Roger D. (ed.). Charisma and Commitment in South Asian History: Essays Presented to Stanley Wolpert. Orient Blackswan. ISBN 978-8-12502-641-9.
  5. ^ Saglio-Yatzimirsky, Marie-Caroline (2010). "Caste as a Political Tool". In Aktor, Mikael; Deliège, Robert (eds.). From Stigma to Assertion: Untouchability, Identity and Politics in Early and Modern India. Museum Tusculanum Press. p. 208. ISBN 978-8-76350-775-2.
  6. ^ Bel, Bernard; Brouwer, Jan; Das, Biswajit; Parthasarathi, Vibodh; Poitevin, Guy, eds. (2007). The Social and the Symbolic. SAGE Publications. pp. 269–270. ISBN 978-8-13210-117-8.
  7. ^ "Jayant Bhalchandra Bapa". D. K. Printworld. Archived from the original on 18 April 2015. Retrieved 18 April 2015.
  8. ^ Srinivas, M. N. (1980). India: Social Structure. Transaction Publishers. p. 6. ISBN 978-1-41282-619-8.
  9. ^ Eraly, Abraham (2011). The First Spring: The Golden Age of India. Penguin Books India. p. 286. ISBN 978-0-67008-478-4.
  10. ^ Kosambi, Meera (2000). Intersections: Socio-cultural Trends in Maharashtra. Orient Blackswan. p. 39. ISBN 978-8-12501-878-0.
  11. ^ Zelliot, Eleanor; Berntsen, Maxine, eds. (1988). The Experience of Hinduism: Essays on Religion in Maharashtra. SUNY Press. p. 343. ISBN 978-0-88706-662-7.
  12. ^ Orenstein, Henry (1962). "Exploitation or Function in the Interpretation of Jajmani". Southwestern Journal of Anthropology. 18 (4): 302–316. JSTOR 3628985.
  13. ^ Dahiwale, S. M. (9 September 2000). "Identifying 'Backwardness' in Maharashtra". Economic and Political Weekly. 35 (37): 3293-3297. JSTOR 4409712.

추가열람

  • Bapat, Jayant Bhalchandra (April 2001). "The Jātipurāṇas of the Gurava Temple Priests of Maharashtra". International Journal of Hindu Studies. 5 (1): 45–90. JSTOR 20106748.