마야반시

Mahyavanshi

마히야반시는 인도의 라즈푸트 카스트(Rajput)로, 원래 마야바츠 통치자(Rajput)와 동일시되었으며, 또한 크샤트야스의 아그니반시 씨족에 속한다.

역사 개정

마하반시의 새로운 명칭은 1939년 인도 정부 회람을 통해 남부 구자라트의[1] 마하반시 공동체에 다수 부여되었다. 이는 당시 봄베이 대통령 내무장관이었던 K. M. 문시와 구자라트의 우울한 계급의 대표인 푸르쇼탐 솔랑키 박사의 노력이 크게 작용한 것으로, 그 구성원들은 마야바트로 알려진 고대 통치자들의 후손이라고 강조했다. 이후 1968년 포르투갈인으로부터 인도인 다만 병합다만 지역 사회에도 같은 지위가 주어졌다.[2][3][page needed][4]

1930-40년대에는 많은 우울한 계층과 지역사회가 카스트 이름을 바꾸고 그들의 사회적 지위를 라즈푸트로 끌어올리려고 노력하는데 적극적이었다. 여기에는 리시로 알려지기 위해 로히트데시레로 알려지기를 원했던 칼파, 마하반시 지위에 대한 반카르 주장 등이 포함됐다. 이 중 마하반시 주장만이 영국 라지 정부로부터 공식 인정을 받는 데 성공했다.[5] 어떤 경우에는, 그들은 버틀러로서 다양한 유럽 동 인도 기업의 수랏에서의 회원들을 위하여 둘 다에서 그들의 대의명분에 인도와 영국의 지도자들과 서적들은 그들의 주장 내용을 통해 여론을 얻다 지원 mobilise 수 있었다 아마도 17century[1]과 그들의 성공 해 일하는 전력이 있었다. 안녕사회학자 A. M. Shah는 마하반시가 "신화, 카스트 저널, 그리고 카스트의 일을 규제하는 "법"을 썼다고 말한다.[6][1]

/Vankars의 역사를 다시 쓰는 데 있어서 저명한 인물은 마칸지 쿠베르 막와나로, 이들은 그들의 투입적 고대사와 계보에 관한 여러 작품을 썼는데, 이는 벵골 동부에서 통치했던 파르마라 가문의 한 분파인 마하바트 라즈푸츠와 연결지어졌다. 그는 그들의 라즈푸트 지위를 '적정'하기 위한 운동에 붙여진 이름인 '마하바트 라즈푸트 운동'의 선봉장으로 평가받고 있다.[7] 마하야반시에 관한 역사연구서는 주로 20세기 초 10년경에 출판되었다. These books included Makwana's Mayavat Rajput Prakash (1908) (A Light on Mayavat Rajputs), Mayavat Rajputoday (1911) (The Rise of Mayavat Rajput) and Mahyavanshi Atle Shu? (1911) (Who is a Mahyavanshi?)[5] as well as Phakir Jeevan Mevashi's Mayavat Ranshingu arthat Khudarano Karta.

문시는 1931년 강연에서 하티아반시아르주나의 후손들이 마효반시라고 강조하면서, 그들이 하층 계급으로 강등된 것은 파라슈라마의 학살 때문이라고 주장했다.[8]

Others involved in this affirming this identity were Garibdasji Ramdasji and other Mahants of Ramanandi sect, Phakir Jeevan Mevasi, besides several of their community leaders spread across Bombay State (present day Maharashtra and Gujarat), Sindh ( Karachi and Raban ), Portuguese India ( Nani and Moti Daman ) and also from South Africa, where their 요하네스버그프레토리아 같은 도시에 인구가 살고 있었는데, 그들은 일제히 그들의 사회적 지위의 수정을 정부에 감명받았다.[3]

소분류

The Mahyavanshis are primarily divided into exogamous clans like Mathariya, Aatekar Pardinar, Damania, Kantharia, Barodia, Chaseia, Surti, Barot, Patel, Kosadia, Kosambia, Khanvanshi, Parmar, Rana, Rathod, Gohel, Solanki, Tawdia, Vaghela, Makwana, Zala, Padaya, Maru.[2][page needed]

분배

공동체 구성원들은 주로 쿠치를 제외한 구자라트 지역과 [9]다만 지역에 위치해 있다.[2] 라자스탄에는 몇 개가 있다.[4] 특히 아메다바드, 다호드, 뭄바이, 바루치에서 마하라슈트라 주의 다하누 보르디까지 인구가 많다.[9]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Shah, A. M. (1987). "Untouchability, the Untouchables and Social Change in Gujarat". In Hockings, Paul (ed.). Dimensions of Social Life: Essays in Honor of David G. Mandelbaum. Walter de Gruyter. p. 502. ISBN 978-3-11084-685-0.
  2. ^ a b c Kumar Suresh Singh; B. R. Solanki; N. K. Sinha; Jaime F. Pereira (1995). Daman and Diu. Popular Prakashan. p. 127. ISBN 978-81-7154-761-6.
  3. ^ a b Y. A. Parmar (1987). The Mahyavanshi: the success story of a scheduled caste. Mittal Publications. pp. 87–. GGKEY:KEQ4SL0H0RJ.
  4. ^ a b Sarat Chandra Roy (Ral Bahadur) (1982). Man in India. A. K. Bose.
  5. ^ a b Yagnik, Achyut (2002). "Search for Dalit Self Identity in Gujarat". In Shinoda, Takashi (ed.). The Other Gujarat. Popular Prakashan. p. 27. ISBN 978-8-17154-874-3.
  6. ^ Parmar, Y. A. (1987). The Mahyavanshi: The Success Story of a Scheduled Caste. Mittal Publications. p. 92.
  7. ^ Parmar, Y. A. (1987). The Mahyavanshi: The Success Story of a Scheduled Caste. Mittal Publications. p. 86.
  8. ^ Parmar, Y. A. (1987). The Mahyavanshi: The Success Story of a Scheduled Caste. Mittal Publications. p. 87.
  9. ^ a b Parmar, Y. A. (1987). The Mahyavanshi: The Success Story of a Scheduled Caste. Mittal Publications. p. 21.