로체스터 제1유니타리아교회(건물)

First Unitarian Church of Rochester (building)
이 건물과 관련된 종교적인 신도들은 로체스터 제1유니타리아 교회를 참조하라.
로체스터 제1유니타리아 교회
First Unitarian Church of Rochester NY North Side at West end 1227-8.jpg
노스파사드
First Unitarian Church of Rochester (building) is located in New York
First Unitarian Church of Rochester (building)
뉴욕의 위치
위치뉴욕 로체스터 S. 윈튼로220번길
좌표43°08′28″N 77°33′26″w / 43.1410°N 77.5571°W / 43.1410; -77.5571좌표: 43°08′28″N 77°33′26″W / 43.1410°N 77.5571°W / 43.1410; -77.557171
면적8에이커
빌드됨1962, 1969
건축가루이스 칸
건축양식모던
NRHP 참조14000537[1]
NRHP에 추가됨2014년 9월 2일

로체스터 제1유니타리아교회는 루이 칸이 설계하여 1962년에 완공한 건물이다. 미국 뉴욕 로체스터의 윈튼 로드 사우스 220번지에 위치해 있다. 이 교회는 유니타리아 유니버설리스트 협회의 회원이다.

이 건물은 1982년 퓰리처상을 수상한 건축 비평가 폴 골드버거에 의해 "이 세기 종교 건축의 가장 중요한 작품 중 하나"로 묘사되었다.[2] 외관은 직사광선을 차단하는 얇고 2층짜리 가벼운 후드가 연달아 만들어져 벽면이 깊게 접혀 있는 것이 특징이다. 성소의 복잡한 천장에는 각 구석에 광탑이 있어 간접적인 자연광을 들여온다.

칸이 퍼스트 유니테리언에서 따랐던 디자인 과정 이야기는 "건축사와 이론에 있어서 거의 고전적인 것"[3]으로 묘사되어 왔다. 칸은 자신이 짓고자 했던 것의 본질을 나타내기 위해 이른바 폼 드로잉을 만드는 것으로 시작했다. 그는 성역을 나타내기 위해 광장을 그렸고, 광장 주위에는 동심원을 그려 보행자, 복도, 교회학교 등을 표시했다. 중앙에 물음표를 붙여 "유니타리아 활동의 실현 형태는 질문이라는 것을 중심으로 묶여 있었다"는 그의 이해를 대변했다. 왜 그런지 영원한 의문을 품어라."[4]: 66

배경

로체스터 제1유니타리아교회 교인들은 1959년 1월 뉴욕 로체스터 시내에 있는 기존 건물을 1961년 7월까지 계속 점거할 수 있다는 양해하에 매각하는 투표를 했다. 그러나 그것을 구입한 개발자들의 건축 활동은 곧 건물이 약해져 1959년 9월 신도들이 이사할 수밖에 없었다. 교회는 새 건물이 지어질 때까지 임시 장소에서 주일예배를 드렸다.[5]

첫 번째 유니테리언의 이전 건물은 건축학적으로 중요했는데, 19세기 저명한 건축가이자 미국건축가 협회의 초대 회장인 리처드 업존이 설계한 것이었다. 교회는 이를 '20세기 일류 건축가가 설계한 건물로 대체해 지역사회에 현대 건축의 주목할 만한 사례를 제공하기로 했다.[6]

건축가 선택

건축에 일가견이 있는 교회 신도들로 구성된 수색위원회는 상대적으로 작은 사무실을 세우고 창작 작업을 대부분 직접 해 온 저명한 건축가들을 집중 조사하기로 했다.[7]: 49 그들은 여섯 명의 건축가들에게 연락했다. 프랭크 로이드 라이트는 거의 관심을 보이지 않았고 그의 출연료는 높았다. (라이트는 91세의 나이로 곧 사망했다.)[8] Eero Saarinen은 고려되었지만 그의 시간 제약 때문에 그 일을 맡을 수 없었다. 위원회는 폴 루돌프, 월터 그로피우스, 칼 코흐와도 만났다.[7]: 52 그들은 하루에 루이스 칸 5월 1959[9]고 그의 철학적 접근, 그의 사무실에서 분위기에 감명을 받았다고 보증은 자신이 개인적으로 설계 책임을 맡을 것, 재료의 무결성 및 인식에 경의를 그의 건축, 현대적인 감정적인 깊이에 느낌이 있었다구 pa. 138을 보냈다st.[7]:52

로빈 B. 윌리엄스는 루이스 칸에서 다음과 같이 쓰고 있다. 건축의 영역에서, 칸은 또한 "유니타리아 사상과 그의 철학의 높은 호환성" 때문에 그들에게 호소했다고 말한다.[10]: 340 칸의 전기 작가 중 한 명인 로버트 매카터는 칸의 사상과 유니타리아 역사에서 중요한 인물이었던 초월주의자[11]: 444 랄프 월도 에머슨의 에세이에 나오는 사상 사이의 유사점을 지적한다.[12] 위원회 위원들은 칸이 "천연 유니타리아인"이라고 확신한다고 말했다.[9]: 138 비관찰적인 유대인 출신 칸은 그의 전기 작가 중 한 명인 카터 와이즈먼에 의해 "범종교인"이라고 묘사되는 방식으로 정신적인 면모를 보였다.[9]: 13, 91 [13]: 116 예를 들어, 인도와 방글라데시에서 프로젝트를 할 때, 그는 그곳에서 발견한 영성과 친화력을 키웠다.[9]: 179 칸의 건축은 그의 영성을 반영했다. 칸을 위해 일했던 데이비드 리네하트는 "루에게는 모든 건물이 신전이었다. 소크는 과학의 신전이었다. 다카는 정부를 위한 신전이었다. 엑세터는 학문을 위한 신전이었다."[13]: 180

칸의 사회정치적 전망 역시 로체스터 신도들의 전망과 사회적 이슈에 대한 우려의 역사와 양립할 수 있었다. 대공황 기간 동안 칸은 값싼 주택을 설계하기 위해 노동조합과 시민 단체와 함께 일했다. 그는 뉴욕시와 필라델피아에서 온 유대인 의류 노동자들을 농업과 제조업이 결합된 키부츠 같은 농촌 집단으로 재정착하는 프로젝트인 저지 홈스테즈에서 보조 건축가로 일했다.[9]: 14–19 [14] 1948년 대통령 선거 때, 칸은 헨리 A의 제3자 선거 운동과 함께 일했다. 진보당 표로 출마한 월리스.[9]: 39

칸은 1959년 6월 한 회합에서 자신의 사상에 대한 철학적 프레젠테이션을 했고, 그 후 교회는 그에게 그들의 새 건물을 설계하도록 위임했다. 같은 방문 기간 동안 칸은 새 건물을 살 부지를 선택하는 데 도움을 주었다.[10]: 340 교회는 칸의 경력에 관심이 높아지는 새로운 단계로 접어들고 있을 때 그를 고용했다.[10]: 340 그 해 말, 칸은 솔크 연구소를 설계하기 위해 선택되었고, 1962년에 그는 새로운 국가 방글라데시의 수도가 될 국회의사당을 설계하기 위해 선택되었다.[10]: 330, 374

설계공정

로체스터 제1유니타리아 교회의 성역

칸이 '폼 드로잉'이라고 부르는 것을 만든 것을 포함한 퍼스트 유니테리언의 디자인 과정에 대한 이야기는 "건축사와 이론에서 거의 고전적인 것"[3]이라고 덴마크 왕립미술원 건축학교 카트리네 로츠 교수가 말했다.

칸의 접근법은 각 건물을 마치 최초의 건물처럼 설계하는 것이었다.[10]: 73 칸과 긴밀히 협력한 구조 엔지니어 아우구스트 코멘던트는 [15]: 96 초기 설계 단계에서 칸이 "유니타리아 교회를 어떻게 설계할 것인가? 유니타리아 종교란 무엇인가?"라며 유니타리아주의를 철저히 연구했다.[16]: 35 그 결과는 때때로 예상을 뒤엎었다. 완성된 제1유니타리아교회가 소비에트 연방의 건축 전시회에서 보여지자 레닌그라드 시장은 교회처럼 보이지 않는다고 평했다.(칸 시장은 농담조로 소련에서 전시 대상으로 선정된 이유라고 답했다.)[17]: 310

교회 건축위원회는 칸에게 새 건물에서 무엇을 원하는지 표시하기 위해 성도들이 작성한 설문지 정보를 제공했다. 이러한 설문지는 기능 요건에 대한 일반적인 사실 수집을 넘어 건물이 표현해야 할 유니타리아 신앙의 측면을 포함시켰다.[7]: 50, 55 무엇보다도 그들은 새 건물이 더 넓은 공동체를 지지해야 하며 "인간의 타락보다는 존엄"을 표현해야 한다고 말했다.[9]: 147

요구사항의 진술에 대한 신도들의 폭넓은 접근은 건축 설계에 대한 칸의 철학적 접근법과 유사했다. 칸은 이 프로젝트를 진행하면서 쓴 글인 '형식과 디자인'에서 이 접근법을 설명했다. Kahn은 로체스터 제1유니타리아 교회를 예로 들며 "내 생각에 위대한 건축물은 측정할 수 없는 것에서부터 시작해야 하고, 설계할 때 측정할 수 있는 수단을 거쳐야 하며, 결국 측정할 수 없는 것이어야 한다"고 말했다. 그러나 측정할 수 없는 것은 심령술이다."[4]: 69 칸은 그 측정할 수 없는 것을 폼이라고 부르는 것과 연관시켜, "폼은 디자인이 아니라 형상이지 차원이 아니다. 그것은 물질적인 것이 아니다."[4]: 120 "형식 ...은 인간의 특정한 활동에 좋은 공간의 조화를 특징으로 한다."[4]: 64

칸은 자신을 고용하기로 의결한 모임에 대해 연설할 때 이른바 폼 드로잉을 만들어 자신의 접근 방식을 설명했는데, 이 그림은 건축 설계로 이해될 수 없다고 했다. 그는 성소를 상징하는 광장을 그렸고, 광장 주위에는 보행자, 복도, 교회학교를 상징하는 동심원을 배치했다. 광장의 중앙에는 물음표를 달았는데, 그는 또 다른 경우에 "유니타리아 활동의 실현 형태는 질문이라는 것을 중심으로 묶여 있었다"는 그의 이해를 대변한다고 설명했다. 왜 그런지 영원한 의문을 품어라."[4]: 66

칸은 1959년 12월 자신의 첫 번째 설계를 전하면서 각 구석에 4층 타워가 있는 3층 높이의 광장 건물을 제안했다. 성소는 건물 중앙의 12면짜리 큰 방 한가운데에 있는 사각지대였다. 원형에 가까운 방의 나머지 부분은 성소에서 가려지게 되어 있는 이동 공간이었다.[10]: 341 [9]: 139 칸은 "유니타리아 교회는 이전부터 신념을 가진 사람들로 구성되어 있기 때문에 내가 필요하다고 느꼈던 보행자"라고 말했다. 그래서 나는 말하고 있는 것이나 성소에서 느끼는 것이 반드시 참여해야 할 것은 아니라는 사실을 존중하기 위해 보행자를 그렸다. 그래서 당신은 걷고 있는 말에서 자유롭게 벗어날 수 있을 것이다."[4]: 110 칸은 1957년 대학 예배당 문맥에서 한 강연에서 이를 언급하면서 퍼스트 유니타리언에 대한 그의 연구 전에 이런 종류의 보행에 대한 아이디어를 개발했다.[9]: 142 중앙 방은 복잡한 돔에 둘러싸여 있고 건물 변방의 3층 교회학교와 연결될 수 있는 벽 밖의 복도에 둘러싸여 있을 예정이었다.[10]: 341 [9]: 139 그 학교의 학생들은 위의 열린 공간에서 교회 예배를 볼 수 있을 것이다.[18]: 55

예산이 책정된 금액의 몇 배에 달하는 비용에 대한 불만 때문에 칸은 제안된 건물에서 재빨리 한 층을 떨어뜨렸다. 하지만 위원회 또한 설계의 유용한 교실 space,[10]의 경직성과 부족과 같은 다른 측면:주변은 정사각형 building,[19]내에 큰,near-circular 방의 배치에 의해 창조된에서 341년 생긴 방:82과 서비스에 대한 잠재력 아이들 lis으로 인해 방해 받기로 불행했다.tening 위에 그리고 b성소를 드나드는 [18]: 55 사람들 1960년 2월, 헬렌 윌리엄스 건축위원장은 칸에게 "우리는 당신이 우리에게 준 현재의 개념에 전혀 만족하지 않는다"[7]: 52 고 썼고, 일주일 후 그녀는 "우리는 완전히 새로운 개념을 가져야 한다는 결론에 변함이 없다"고 썼다.[10]: 342 윌리엄스는 "칸이 우리를 비참하게 실패하게 했다"[7]: 53 고 말하면서, 그 직후 건축 위원회의 좌절감으로 사임했다.[10]: 342

칸은 자신이 수행한 작업에 대한 대가를 요구하고 위원회에서 이탈할 것을 우려한 건축위원회의 구제에 상당 부분 도움이 되는 새로운 디자인을 만들기로 합의했다.[10]: 342 칸은 그의 새로운 디자인을 위해 단단한 사각형이라기보다는 느슨하게 길게 늘어뜨린 건물을 제안했다. 그는 교회학교와 함께 성소를 둘러싼 개념을 유지하면서 떠들썩한 아이들이 교실을 방해할 가능성을 줄이기 위해 교실을 별도의 건물에 배치하자는 제안에 저항했다.[9]: 150 칸은 성소 벽 내부의 보행 공간을 없앴지만 교실에 대한 접근을 제공하기 위해 복도를 바로 바깥으로 유지했다.[19]: 88, 91

성가대 로프트, 천장 구조 및 조명탑이 있는 성소

성역 위의 지붕은 완성될 디자인의 마지막 측면 중 하나였다.[10]: 343 한 가지 방안은 철골 구조로 성역을 가로지르는 것이었을 것이지만, 칸은 1950년대 초에 콘크리트나 벽돌 같은 재료로 달성할 수 있는 더 기념비적인 외관을 선호하면서 더 이상 그런 구조물을 사용하지 않기로 결정했다.[20] 자신이 개발한 지붕 디자인에 완전히 만족하지 못한 칸은 어거스트 코멘던트에게 제안을 요청했다. 그의 가장 중요한 협력자였던 코멘던트는 구조기술자였고, 일반 콘크리트보다 가볍고 우아한 구조를 만드는 데 사용할 수 있는 프리스트레스 콘크리트 사용의 선구자였다.[15] 코멘던트는 칸의 일반적인 지붕 배치도를 유지했지만, 칸이 지붕 구조물의 지지대로 사용하려 했던 거대한 콘크리트 빔의 필요성을 없애면서 가장자리만 지지해야 하는 프리스트레스 콘크리트의 접힌 판 구조로 재설계했다.[16]: 36

설계 과정에서 칸과 교회는 긴밀한 협력 관계를 발전시켰다.[9]: 136 교인들은 때때로 그 과정에 상세한 수준으로 기여했다. 한 구성원은 건물의 축척 모델을 제작하여 제안된 성소의 광도계에 대한 연구를 수행하는 데 사용했다.[18]: 54 칸은 당초 지붕에 콘크리트 캡이 늘어선 곳에 가벼운 슬립을 통해 자연광을 성역 안으로 들여올 계획이었지만, 건축위원회가 각 캡의 무게가 33톤(3만 kg)으로 계산해 지원 문제가 생겼다. 칸의 최종 디자인에 있는 전등탑은 내부에만 유리를 비추는데, 이는 위원회로부터 나온 제안이다.[10]: 343 위원회는 칸에게 제안된 광축의 음향 공진 계산이 그 지역의 문제 가능성을 나타낸다고 통보했다.[7]: 53

새 디자인은 1960년 8월 신도들에게 압도적으로 승인되었다. 1962년 12월 신관 헌납에서 칸은 건축과 종교의 관계에 대해 이야기했다.[10]: 343 코멘던트는 "그는 연설에서 성당을 묘사했는데, 성당의 크기와 높이는 하나님의 위대함과 힘과 인간의 천박함을 보여주기 위한 것이며, 사람들이 두려워하고 주의 율법을 따르도록 하기 위한 것이었다"고 말했다. 이 교회를 위해 그는 분위기와 아름다움을 이용해 하나님의 목적과 친절, 용서에 대한 존경과 이해를 창조했다."[16]: 40

외부

건물 외관은 직사광선으로부터 창문을 보호해 주는 얇고 2층짜리 가벼운 후드가 연달아 만들어져 깊게 접힌 벽돌담이 특징이다. 1층의 조명 후드 사이에는 내부 벤치 좌석을 둘러싸는 건물의 돌출부가 있다. 벤치 시트 양쪽에 있는 작은 창문들은 방에 추가적인 간접 조명을 허용한다.[11]: 174 이러한 투영법은 조명 후드에 이중적 특성을 부여하여, 각각의 상단 부분에는 물체의 외관, 가벼운 후드, 하단 부분에는 두 투영 사이의 공간을 제공한다.[21]: 274 연한 후드가 줄지어 늘어선 기둥을 연상케 하는 일련의 그림자를 외벽에 연출하고, 세로줄은 높이 인상을 더한다.[9]: 157 그 건물의 정문은 길거리를 지나가는 사람들에게 보이지 않는다.[18]: 58

성소의 네 귀퉁이에 있는 조명탑이 건물 외벽 위로 솟아 있어 성소의 모습을 외부에서 쉽게 볼 수 있다. 칸이 더 큰 건물 안에 성소를 심은 느낌은 그가 다른 몇몇 건물, 특히 필립스 엑서터 아카데미 도서관에서 사용했던 "상자 안의 상자" 접근법과 유사하다.[22]: 24–25

퍼스트 유니테리언의 북서쪽 모퉁이

이 건물은 칸, 특히 콤롱곤 성을 매료시킨 스코틀랜드 성의 디자인을 반영하고 있는데, 그의 평면도는 퍼스트 유니테리언의 두 가지 다른 학문적 논의로 재현되어 있다.[10]: 68 [11]: 176 컴룽온 성은 중앙부에 20피트(6.1m) 두께의 벽으로 둘러싸인 하나의 큰 방이 있다. 유난히 두꺼운 벽으로 인해 그 안에서 2차 방 전체를 조각할 수 있게 되었고, 사실상 사람이 사는 벽이 되었다.[11]: 169 퍼스트 유니테리언의 경우 큰 중앙방이 성역이며, '주변 벽'은 방의 두 층을 둘러싸고 있는 것으로 인식할 수 있다.[11]: 176 이들 방의 창문은 각도에서 보면 눈에 띄지 않을 정도로 깊이 움푹 패여 있고, 건물의 움푹 패인 구석 공간은 창문이 없어 성소가 거대하고 험준한 벽으로 둘러싸여 있다는 인식을 더하고 있다.[22]: 24 칸의 말에 "학교는 질문을 둘러싸고 있는 벽이 되었다."[4]: 110

교회는 1964년 칸을 고용해 증축을 설계했고, 1969년 완공됐다. 그것의 외관은 원래 건물의 조각된 벽과 대조적으로 비교적 꾸밈이 없다.[10]: 344 경사로에 지어졌으며, 가장 동쪽 끝에는 2개의 본층과 하층부가 있으며, 두 개의 본층에 복잡한 창문이 있다.[6][11]: 171

이 건물의 면적은 14,900 평방피트(1,380m2)이다.[9]: 136 규모 도면에 따르면, 불규칙한 모양의 건물은 가장 길고 넓은 지점에서 약 230 X 115 피트(70 m × 35 m)이다. 그 길이 중에서 대략 가장 동쪽에 있는 75피트(23m)는 1969년의 덧셈이다.[11]: 166

실내

성소로 직행하는 건물 앞쪽의 웅장한 출입구 대신, 퍼스트 유니테리언에 들어가는 것은 성소에 도착하기 위해 다른 공간을 지나 우회전을 해야 하는 건물의 측면의 출입구를 경유하는 것이다.[9]: 150, 158 성소는 칸틸레버 성가대의 낮은 천장 아래에 들어가 그림자로부터 빛으로 이어지는 순서를 만들어낸다.[9]: 140 [11]: 171

1층 평면도. 1969년의 추가는 로비 왼쪽 가장자리에서 시작한다. 건물의 북쪽은 아래쪽에 있다. 거리는 오른쪽에 있다.

칸은 "문명은 당신의 천장 모양에 의해 측정된다"고 말했다.[11]: 133 성소의 복잡한 천장은 주변 방의 양쪽 층 위로 올라가 성소 담장을 넘어 복도의 외벽까지 뻗어 있다. 성소의 네 귀퉁이에 있는 전등탑은 일반적으로 불이 잘 켜지지 않는 지역에서 간접 자연광을 얻는다. 칸 전기 작가 로버트 맥카터에 따르면 천장의 층이 있는 바깥쪽 가장자리와 빛으로 가득 찬 코너는 이 방을 "확장하고 무한한 특징"으로 만들어준다고 한다.[11]: 171–172 칸 씨는 생각해보면 큰 방에서처럼 작은 방에서 똑같은 말을 하지 않는다는 것을 깨닫게 된다고 말했다.[4]: 272

전등탑 사이에는 선체의 밑면 같은 모양의 십자가 모양의 콘크리트 지붕 구조물이 있다. 칸의 전기 작가 중 한 명인 카터 와이즈먼에 따르면, 그것의 바깥쪽 가장자리는 성소 벽에 직접 앉지 않고 그 위로 올라가며, 억압적인 무게에 대한 인식을 완화시켜준다고 한다.[13]: 115

거대한 천장 구조물은 성소 벽에 박혀 있는 12개의 가느다란 기둥에 의해 부분적으로 지탱되고 있는데, 한 벽당 3개의 기둥이다. 각 벽의 중앙 기둥 상단의 정사각형 대괄호는 슬래브의 하단 주름을 지지한다. 대괄호는 가운데로 갈라져 접힌 부분이 천장 지지대의 상당 부분을 제공하는 외부 복도 벽을 통과하는 것으로 인식될 수 있다. 각 중앙 기둥은 수평 빔에 의해 양쪽에 있는 기둥에 고정된다. 천장은 가운데가 가장 낮고 어둡고, 가운데가 가장 높고 밝은 고전적인 교회 돔과는 정반대다.[11]: 172–173 칸이 천장에 사용했던 십자가 모양은 이전 작품에서 사용했던 것으로 특히 뉴저지 트렌턴 유대인주민센터 등이 대표적이다.[11]: 89

성소 벽에 붙어 있는 태피스트리는 칸이 설계한 것으로 건물 자체와 마찬가지로 문자 그대로 상징성이 없다.[19]: 65 그것들은 잭 레너 라르센에 의해 짜여졌다.[6] 칸의 요청에 따라 패널은 전체 색상 스펙트럼에 걸쳐 있지만, 완전히 하나의 빨간색, 하나의 파란색, 하나의 노란색 실로 구성되었고, 나머지 색조는 이 세 개의 실의 혼합으로 만들어졌다. 패널은 시각 효과뿐만 아니라 콘크리트 벽에서 소리가 울려 퍼지는 문제를 해결하기 위해 설계되었다.[23]

내부의 주요 건축자재는 콘크리트 블록, 부은 콘크리트, 목재 등이다. 칸은 이런 재료들의 자연적인 표면을 추가 마감재보다는 그대로 노출시켰다. 이것은 칸이 콘크리트와 목재를 함께 광범위하게 사용한 최초의 사례로, 그가 그의 후기 프로젝트 대부분에서 사용한 조합이다.[6][9]: 159

성소 벽은 두께가 2피트(0.61m)이고 콘크리트 블록으로 만들어졌다. 벽 내부의 빈 공간은 환기 덕트 역할을 한다. 성소 벽에 박혀 있는 지붕 지지 기둥은 성소 주변 복도의 지붕과 외벽과 마찬가지로 부은 콘크리트로 만들어져 있다. 보이는 왼쪽은 콘크리트를 부어 만든 형태를 구성하는 얇은 나무 조각으로 만든 무늬들이다.[11]: 172–173 칸은 성역 천장의 형태를 만들기 위해 유난히 긴 나무 조각을 조달했다.[9]: 159 칸은 앞서 예일대 미술관 메인계단에서도 그랬듯이 벽에 콘크리트를 붓고 있는 동안 형태를 함께 잡아놓은 장치들이 만든 원형 구멍의 패턴을 가시적으로 남겨 건설 자국이 '장식의 기저' 역할을 하게 했다.[10]: 171, 200 [15]: 69

셰리 겔딘, 루이스 칸의 프롤로그에 칸의 글을 쓴다. 건축의 영역에서, "그는 '만남의 장소'에 거의 신화적인 의미를 부여했고, 공동체의 상호작용이 일어나는 어떤 환경에도 의미를 부여했다. 그의 종교적인 건물과 프로젝트들은 ... 도그마나 종파적 구분이 없는 은총의 상태를 이끌어내고자 열망하며, 대신 보편적이고 초월적인 것을 강조한다."[10]: 16

칸은 초기 디자인 토론에서 코멘던트에게 "교회에서 가장 중요한 것은 무엇인가"라고 물은 뒤 "교회를 위한 분위기의 본질은 침묵과 빛"이라고 스스로 답했다. 빛과 침묵!"[16]: 35 침묵과 빛은 훗날 칸이 1968년에 쓴 에세이의 이름이 되었고, 칸은 그의 철학에 중요한 개념을 설명했다. Kahn의 글의 편집자인 Robert Twombly는 침묵으로 Kahn은 "모든 사람의 욕망"을 의미한다고 말했다. Kahn에게 있어서 Kahn은 살아 있는 것과 같은 것을 의미했다. 창조하고자 하는 인간의 선천적인 충동의 침묵에는 행동 능력을 침묵하게 하는 태양 생명 유지 능력이 온다."[4]: 228 건축사학자인 빈센트 스컬리는 교회에 대해 "신성의 존재와 마찬가지로 신성한 존재와 함께 신성한 존재와 함께 신체의 블록을 씻어내고, 무겁고 무거운 슬라브는 머리 위로 들어올릴 때 그가 말한 적막을 진정으로 느낄 수 있다"고 말했다.[17]: 309

벤치 시트가 있는 1층 투영부의 외부 및 내부 뷰

교실에는 작은 옆 유리창이 달린 벤치 좌석이 외벽 돌출부에 배치돼 있다. 이 공간들은 외벽에서 조각한 작은 방들의 느낌을 자아내며, 로버트 매카터에 따르면, 그들은 교실 자체가 두꺼운 성 같은 벽 안에 박혀 있는 방처럼 보인다는 칸의 건축 테마를 이어간다.[11]: 174

1969년 추가로 1층의 직사각형 갤러리는 로비의 증축으로 사용하거나 대형 문으로 작은 방으로 분리하여 사용할 수 있도록 설계되었다. 갤러리 양쪽에 교회 사무실이 있다. 2층은 넓은 방으로 합치거나 별도로 사용할 수 있는 공간이 느슨하게 배치되어 있다. 증축된 두 개의 주요 층에는 끝부분에 성소와 가장 가까운 벽난로가 있고 끝에는 바깥의 자연세계를 드러내는 큰 창문이 있다.[6]

기념비성과 진정성

루이스 칸의 위치 모더니즘의 저자인 사라 윌리엄스 골드하겐은 칸이 현대 사회의 사회적으로 부식적인 측면에 시달렸다고 말한다.[9]: 201 그는 "건축은 사람들의 윤리적 형성을 길러야 한다"고 믿었다. 자신의 지역사회에 정박해 있는 사람들이 도덕적으로 의무적이며 주변 사람들과 심리적으로 연결되어 더 나은 시민을 위해 만들어 준다."[9]: 203 그의 사회적 어젠다가 유니타리아적 이상과 양립할 수 있었기 때문에 로체스터 교회에서 건축형태로 공동체 비전을 표명할 수 있는 좋은 위치에 있었다.[9]: 146 골드하겐에 따르면, 칸은 자신의 건물 사용자들을 사회와 그 자체로 배치하기 위해 두 가지 건축적 접근법을 사용했다고 한다. 하나는 기념비적인 것으로, 사람들을 사회적으로 고정시키고 공동체 의식을 고취시킨다. 다른 하나는 진정성인데, 이것은 자각을 조장하고 개인의 책임을 촉진한다.[9]: 207

1944년 출간된 칸의 첫 주요 에세이는 '모멘털리티'라고 불렸는데, 그가 '영원한 느낌을 전달하는 구조에 내재된 영적 자질'[4]: 21 이라고 정의한 개념이다. Sonit Bafna는 1950년대 초에 Kahn이 "건축에 대한 독특한 접근법을 개발하기 시작했다"고 말한다. 이 시기부터 그에게 가장 중요한 관심사는 그가 이탈리아와 남유럽에서 보았던 유적의 위엄과 안정성에 걸맞게 그의 작품에 영속성을 불어넣는 것이었다."[21]: 268 골드하겐은 칸이 자신의 건물을 사용하는 사람들 사이에서 공동체의식을 강화하기 위해 기념비적인 것을 사용했다고 말한다. 칸 빌딩의 대규모성은 건물과 그것이 수용하는 기관 모두가 매우 오랫동안 지속될 것이라는 느낌을 심어준다.[9]: 208 First Unitarian에서 Kahn이 겉면을 가로질러 조각한 기둥과 같은 빛의 리듬은 대중성의 인상을 높이고 건물에 기념비적인 분위기를 주는 장치들 중 하나라고 Goldhagen은 말한다.[9]: 157

두 번째로 골드하겐에 따르면 칸은 "진정한 건축"[9]: 62 을 위해 노력했다. 진정성은 실존주의 작가 장 폴 사르트르에 의해 대중화된 개념으로, 골드하겐의 말로, "진정적으로 살기 위해서는 자기 자신뿐만 아니라 특정한 역사적 순간과 장소에서 자신의 위치에 대한 높아진 인식을 위해 노력해야 한다"고 믿었다. 이를 위해서는 자신의 사회·신체적 환경에 대한 예리한 인식이 필요한데, 이는 자신을 둘러싸고 있는 물건과 건물을 도구로 이해하는 경향이 있기 때문에 어려운 일이다.[9]: 61 진정성은 사람들이 "일상의 세계의 도구성에 초점을 맞추는 것이 아니라 물체의 모양, 질감, 물질성에 초점을 맞추도록 장려한다."[9]: 61 그래서 그는 음악을 중요성, 물질과 무게에 시청자들을 눌러 데어 로에와 같은 다른 현대 건축가들에게 대조적으로, 칸, 그 투명하게 속이 비치는 활동을 피했다."[9]:62Goldhagen 기록"It 모든지만 및, 또는 귀을 기울이고 그것을 잘 검사하는 것은 아니지 않은 하나의 칸의 건물에 들어가는 것은 불가능하다."[9]:212칸 노력했다 Goldhagen은 First Unitarian에서 진정성의 미학을 위해 재료의 무뚝뚝한 정직함으로 디자인하고 건축 과정을 공개함으로써 말한다.[9]: 159 칸은 "나는 솔직한 건축을 믿는다. 건물은 기적이 아니라 투쟁이며 건축가는 이를 인정해야 한다."[9]: 41

골드하겐에 따르면 칸은 초기 작품에서 이 두 가지 포부를 부분적으로 달성했다고 한다. 예를 들어, 예일 대학교 미술관은 마감보다 과정을 중시하여 진위를 고취시키고, 사람들을 그 자체로 배치하며, 리차드 의학 연구소는 그룹 협력을 강화하기 위해 설계되었다. 골드하겐은 칸이 처음에 자신의 건물 사용자들을 자신과 사회 둘 다에 배치하는 데 성공한 것은 퍼스트 유니테리언과 함께였다고 말하는데, 이는 나중에 훨씬 더 큰 예산을 가진 방글라데시 다카의 솔크 연구소와 국회 공단에서 더욱 완전하게 발전할 수 있었던 의제였다.[9]: 62, 204–205

칸의 경력에 대한 중요성

골드하겐에 따르면, 로체스터 제1유니타리아 교회는 "칸이 그의 성숙한 스타일을 보여주는 최초의 건물"[9]: 136 이었다. 빈센트 스컬리(Bincent Scully)는 그의 '현대 건축과 다른 에세이'에서 "로체스터에서 교회를 설계한 경험이 칸을 자신감 있는 성숙으로 이끌었고 그의 디자인 방식에서 그를 확인시켜준 것 같다"[17]: 255 고 비슷하게 말한다.

칸은 주로 학교, 박물관, 연구소, 정부 기관, 종교 단체 등 공공의 이익을 증진시키는 기관들을 위해 일했다.[9]: 4, 204 골드하겐은 퍼스트 유니테리언 칸이 로체스터에 있는 퍼스트 유니테리언 교회를 설계하면서 개발한 '제도 건축'에 대한 칸의 철학은 건축가의 첫 번째이자 가장 높은 임무는 어떤 기관의 이상화된 비전을 개발하는 것이라고 규정했다.의 '삶의 길'을 말한 다음, 그 시각 형태를 부여한다. 또는, 그가 말한 대로, 형태"[9]: 164 라고 말했다.

로빈 B. 윌리엄스는 루이스 칸에서 다음과 같이 쓰고 있다. 건축의 영역에서, 칸이 퍼스트 유니테리언에서 따랐던 디자인 접근법, 특히 그의 양식 도면의 도입은 무형의 건축사상을 실제 건물로 변형시키는 과정을 발전시키는데 중요하다고 말한다.

칸은 제1유니타리아교회가 건축위원회의 최종 승인을 받기 전부터 그 열정을 분명히 했다. 1960년 10월 초 캘리포니아에서 열린 강연에서 그는 자신의 철학의 핵심 강령이 되고 있는 한 쌍의 용어인 '형식'과 '디자인'을 설명하기 위해 그것을 선택했다. 그는 건축에 대한 그의 개념, 특히 그의 설계 절차를 무형의 실제 번역으로 묘사하기 위해 이 단어들을 사용했다. 칸이 1961년 4월 출판된 이래 그의 디자인 접근법을 가장 명확하게 보여주는 사례로 여겨지는 것은 (지금의 유명한 도표에 동반된) 계정을 구성하면서 교회의 디자인이 진화된 방식을 신화로 해석한 것은 바로 이때였다.[10]: 343

칸은 이 강의를 몇 달 동안 연구해 '형식과 디자인'이라는 에세이로 출간했다. 한 동료는 당시 자신의 사상을 가장 잘 구현한 것이라고 설명하면서 사람들이 칸 출판물의 예를 요청했을 때 가장 자주 이 에세이를 보냈다고 한다.[10]: 71

인식

참고 항목

참조

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외부 링크