유머러스

Humorism
이 기사는 고대와 중세 의학의 유머에 관한 것입니다.기질에 대한 관련 이론은 네 가지 기질을 참조하십시오.아유르베다 의학의 유머에 대해서는 아유르베다를 참고하세요.글이나 연설에서 유머를 사용하려면 유머리스트를 참조하십시오.
16세기 독일의 4가지 유머의 삽화:남성과 여성으로 구분되는 다리 매트(가래), 상긴(혈액), 콜릭(황담즙), 멜랑(흑담즙)
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유머주의(humoralism)는 고대 그리스와 로마의 의사들과 철학자들이 채택한, 인체의 구성과 작용으로 추정되는 것을 자세히 설명하는 의학의 체계입니다.

유머러스함은 17세기에 인기를 잃기 시작했고, 1850년대에 이전에 유머러스함으로 여겨졌던 많은 질병들이 사실 미생물에 의해 발생한다는 것을 보여줄 수 있었던 세균 이론의 출현으로 그것은 결정적으로 반증되었습니다.

기원.

참고 항목:고대 그리스 의학

"유머" (인간의 행동을 조절하는 화학적 체계)의 개념은 크로톤의 의학 이론가 알크마에온 (기원전 540년경–500년경)의 저술로부터 더욱 두드러졌습니다.그의 유머 목록은 더 길었고, 물, 흙, 불, 공기 등과 같은 엠페도클레스에 의해 묘사된 기본적인 요소들을 포함했습니다."유머"의 개념은 고대 이집트 의학,[1] 또는 메소포타미아에서 기원한 것일지도 모르지만,[2] 고대 그리스 사상가들이 있기 전까지는 체계화되지 않았습니다.유머라는 단어는 그리스어 χυμ ός, 키모스(말 그대로 주스 또는 수액, 은유적으로 풍미)를 번역한 것입니다.인도 아유르베다 의학에 관한 초기 문헌들은 지구, 물, 불, 공기, 우주의 다섯 요소와 연결되는 세 가지 유머(도 ṣ라스)의 이론을 제시했습니다.

히포크라테스는 보통 이 생각을 의학에 응용한 것으로 알려져 있습니다.알크마에온과는 대조적으로 히포크라테스는 혈액, 가래, 황담즙, 흑담즙과 같이 유머가 중요한 체액이라고 주장했습니다.Alcmaeon과 Hippocrates는 사람의 어떤 유머(체액)의 극단적인 과잉 또는 결핍은 질병의 징후일 수 있다고 가정했습니다.히포크라테스와 갈렌은 이 유체들의 혼합물에서 중간 정도의 불균형이 행동 패턴을 만든다고 제안했습니다.[6]히포크라테스의 저서 중 하나인 '인간의 본성에 관하여'는 이 이론을 다음과 같이 설명하고 있습니다.

인간의 몸에는 피, 가래, 황담즙, 흑담즙이 들어있습니다.이것들은 그것의 체질을 구성하는 것들이고, 그것의 고통과 건강을 야기하는 것들입니다.건강은 주로 이들 구성 물질이 강도와 양 모두에서 서로 정확한 비율을 이루며 잘 혼합된 상태를 말합니다.통증은 그 물질들 중 하나가 결핍이나 과잉을 나타내거나 몸에서 분리되어 다른 물질들과 섞이지 않을 때 발생합니다.[7]신체는 균형 잡힌 조합이 사람들을 건강하게 유지하는 데 도움을 주기 때문에 네 가지 유머에 크게 의존합니다.적절한 양의 유머를 갖는 것은 건강에 필수적입니다.질병의 병태생리는 결과적으로 유머 과잉 및/또는 결핍에 의해 야기됩니다.[8]

현재의 과학이 그 네 가지 히포크라테스적 유머로부터 멀어져 갔음에도 불구하고 신체에 근본적인 생화학적 물질과 구조적 구성 요소의 존재는 히포크라테스적 신념과 설득력 있게 공유된 지점으로 남아 있습니다.[8]

비록 네 가지 유머의 이론이 일부 히포크라테스 문헌에 나타나지만, 다른 히포크라테스 작가들은 두 가지 유머의 존재만을 받아들였고, 반면 일부 작가들은 유머 이론에 대한 논의를 전혀 자제했습니다.[9]휴머니즘, 즉 네 가지 기질의 교리는 의학 이론으로서, 주로 갈렌 (129–201 AD)의 글의 영향으로 수 세기 동안 인기를 유지했습니다.히포크라테스는 인체를 구성하는 네 가지 핵심 요소인 유머는 서로 조화를 이루며 건강을 유지하는 촉매제 역할을 한다고 말합니다.[8]히포크라테스의 4가지 유머에 대한 이론은 엠페도클레스가 제안한 4가지 요소(지구, 불, 물, 공기)에 대한 일반적인 이론과 연결되었지만, 이 연결은 주로 체액을 언급한 히포크라테스나 갈렌에 의해 제안되지 않았습니다.Galen은 유머가 섭취된 것이 아니라 몸에 형성된 것이라고 생각했지만, 그는 다양한 음식이 다양한 유머를 생성하기 위해 몸에 작용하는 다양한 잠재력을 가지고 있다고 믿었습니다.예를 들어 따뜻한 음식은 노란 담즙을 생성하는 경향이 있는 반면 차가운 음식은 가래를 생성하는 경향이 있었습니다.한 해의 계절, 생활 기간, 지리적 지역, 직업 또한 형성된 유머의 성격에 영향을 미쳤습니다.이와 같이, 특정 계절과 지리적 지역은 유머의 불균형을 초래하고, 시간과 장소에 따라 다양한 질병의 유형을 초래하는 것으로 이해되었습니다.예를 들어, 뜨거운 바람에 노출된 도시들은 머리에서 흘러내리는 과도한 가래로 인해 소화기 질환의 비율이 더 높은 것으로 보였고, 찬 바람에 노출된 도시들은 폐의 질병, 급성 질환, "변의 딱딱함"과 안과(눈의 문제), 코피와 관련이 있었습니다.한편, 서쪽의 도시들은 모든 질병의 대상이 되는 허약하고 건강하지 못한 창백한 사람들을 낳는다고 여겨졌습니다.[10]"공기, 물, 그리고 장소"라는 논문에서 히포크라테스 의사가 바람, 물, 그리고 토양을 포함한 다양한 자연의 요소들을 실험하고 계절과 개인에 기초하여 그 도시에 특정한 질병들에 대한 직접적인 영향을 예측하는 이름 없는 도시에 도착하는 것이 묘사됩니다.[11]

히포크라테스 의학의 기본적인 개념은 인체의 생리학과 공기, 물, 영양 등 잠재적으로 유해한 환경적 요인들의 영향 모두에서 질병의 기원을 찾아내려는 노력이었고, 모든 유머는 다른 구성을 가지고 있고 다른 기관에 의해 분비되고 있습니다.[12]아리스토텔레스의 유크라시아(eucrasia) 개념은 균형을 닮은 상태이며, 네 가지 유머의 올바른 균형에 대한 관계는 의학에 대한 수학적 접근을 제공하면서 인간의 건강을 유지할 수 있게 합니다.[12]

18세기 목판화에 묘사된 4가지 유머: 가래, 화, 낙관, 우울.

유머의 불균형, 즉 이상증은 모든 질병의 직접적인 원인으로 여겨졌습니다.건강은 유머 혹은 유크라시아의 균형과 관련이 있었습니다.결국 유머의 특성은 그들이 일으키는 질병의 특성에 영향을 미쳤습니다.노란 담즙은 따뜻한 병을 일으키고 가래는 감기를 일으킵니다.Galen은 『성질론』에서 자질의 중요성을 더욱 강조했습니다.이상적인 기질은 네 가지 특성의 비례적으로 균형 잡힌 혼합물을 포함했습니다.Galen은 특성 중 하나(따뜻함, 차가움, 촉촉함, 건조함)가 우세한 네 가지 온도와 두 가지 조합(따뜻함과 촉촉함, 따뜻함과 건조함, 차가움과 건조함, 또는 차가움과 습기)이 우세한 네 가지 온도를 확인했습니다.그들과 연관된 유머들, 즉 낙관적인, 화를 내는, 우울한, 가래를 따라 이름 지어진 이 마지막 네 가지는 결국 다른 것들보다 더 잘 알려지게 되었습니다.기질이라는 용어가 단지 심리적인 성향만을 지칭하게 된 반면, Galen은 그것을 특정 질병에 대한 사람의 민감성을 결정하는 신체적인 성향과 행동적인 그리고 감정적인 성향을 지칭하는 데 사용했습니다.

질병은 또한 하나 이상의 유머의 "부패"의 결과일 수 있으며, 이는 환경적 상황, 식습관의 변화 또는 다른 많은 요인에 의해 발생할 수 있습니다.[13]이러한 결손은 몸에 흡입되거나 흡수되는 증기에 의해 발생한다고 생각되었습니다.그리스인들과 로마인들, 그리고 고전적인 의학 철학을 채택하고 채택한 후대의 무슬림과 서유럽의 의료 기관들은, 이러한 유머들 각각이 음식과 활동에 따라, 몸 안에서 밀랍질하고 줄어들 것이라고 믿었습니다.환자가 네 가지 유머 중 하나의 잉여 또는 불균형으로 고통 받고 있을 때, 환자의 성격 및/또는 신체 건강에 부정적인 영향을 미칠 수 있다고 말했습니다.

따라서 치료의 목표는 숙청, 피 흘리기, 카타르시스, 이뇨 등의 방법을 통해 신체의 지나친 유머를 제거하는 것이었습니다.피를 흘려보내는 것은 1세기에 이미 중요한 의학적 절차였지만, 페르가눔의 갈렌이 피를 가장 보편적인 유머라고 선언하자 검증은 훨씬 더 중요해졌습니다.[14]환자의 상태와 의사의 진료에 따라 며칠에 걸쳐 몇 방울에서 몇 리터의 혈액을 추출했습니다.[15]

포유머

유머러스 이론은 2개, 3개, 5개의 구성요소를 사용하는 여러 모델을 가지고 있지만, 가장 유명한 모델은 히포크라테스가 묘사하고 갈렌이 더 발전시킨 4가지 유머로 구성되어 있습니다.히포크라테스 의학의 4가지 유머는 흑담즙(그리스어: μέλαιναχολή, 멜라니아콜레), 황담즙(그리스어: ξανθὴ χολή, 잔테콜레), 가래(그리스어: φλέγμα, 가래), 혈액(그리스어: αἷμα, 하이마)입니다.각각은 전통적인 네 가지 기질 중 하나에 해당합니다.히포크라테스 의학에 근거하여, 몸이 건강해지려면, 네 가지 유머가 양과 힘에서 균형을 이루어야 한다고 믿었습니다.[16]네 가지 유머의 적절한 혼합과 균형은 "eukrasia"로 알려져 있습니다.[17]

유머에 대한 그의 이해를 인체에 대한 그의 해석에 포함시킨 Galen에 의해 유머 이론이 개선되었습니다.그는 신체 내에서 유머의 상호작용이 장기 시스템의 물리적 성질과 기능을 연구하는 열쇠라고 믿었습니다.갈렌은 유머에 대한 그의 해석을 과거의 철학자들로부터 자연에 관한 그의 생각들의 수집과 결합하여 신체가 어떻게 작용하는지에 대한 결론들을 발견했습니다.예를 들어, 갈렌은 플라톤의 3자 영혼의 존재에 대한 생각을 유지했는데, 이는 "투모스(정신적), 에피투모스(정신적인 정신적인 것, 즉 욕망), 소피아(지혜)"로 구성되어 있었습니다.[18]이를 통해 갈렌은 영혼의 이 세 부분과 그 당시에 인식되었던 세 개의 주요 기관인 뇌, 심장, 간 사이의 연관성을 발견했습니다.[18]영혼의 중요한 부분과 신체의 중요한 부분을 연결하는 이 아이디어는 아리스토텔레스의 신체 관찰을 설명하는 감각에서 비롯되었고, 갈렌은 그것을 인체에 대한 그의 관점을 만들기 위해 사용했습니다.기관(기관명: 오르가나)은 인체의 유지에 기여하는 특정 기능(chreiai)을 가지고 있었고, 이러한 기능의 발현은 사람의 특징적인 활동(energeiai)에 나타나 있습니다.[19]신체의 부분들이 영혼에 대응하는 것이 영향력 있는 개념이었지만, Galen은 자연적인 신체 메커니즘과 네 가지 유머의 상호작용이 인간의 발전에 책임이 있다고 결정했고, 이 연결은 신체의 구성 요소들의 본질에 대한 그의 이해에 영감을 주었습니다.

갈렌은 그의 『히포크라테스와 플라톤의 교리』에서 유머와 계절 사이의 대응을 회상하며 "나이와 계절에 관해서는 아이(πα ῖς)는 봄, 젊은이(νεα νίσκος)는 여름, 성숙한 사람(ρα κµάζωνα γέρων)은 가을, 노인(π)은 겨울"이라고 말합니다.그는 또한 유머와 계절 사이의 대응 관계를 둘 다의 특성에 기초하여 연관 지었습니다.피는 유머로서 뜨겁고 축축한 것으로 여겨졌습니다.이것은 봄과 일치합니다.황담즙은 뜨겁고 건조한 것으로 간주되어 여름과 관련이 있었습니다.흑담즙은 차갑고 건조한 것으로 간주되어 가을과 관련이 있습니다.춥고 눅눅한 가래는 겨울과 관련이 있었습니다.[21]

갈렌은 또한 영혼의 특성이 육체의 혼합물을 따른다고 믿었지만, 그는 이 생각을 히포크라테스식 유머에 적용하지 않았습니다.그는 가래가 성격에 영향을 미치지 않는다고 믿었습니다.갈렌은 그의 "인간의 본성"에서 "날렵함과 지성(ὀξὺ κα ὶ συνετόν)은 영혼의 노란 담즙, 인내와 일관성(ἑδρα ῖον κβ έβ ιον)은 우울한 유머, 그리고 단순함과 순진함(ἁπλοῦν κα ὶ ἠλιθιώτερον)은 피에 의한 것입니다.그러나 가래의 성질은 영혼의 성질(τοῦ δὲ φλέγµα ν ἄχρηστοςα τος ἡ φύσις εἰς µὲν ἠθοποιῗ)에 영향을 미치지 않습니다."그는 또한 피는 물, 공기, 불, 그리고 땅의 네 가지 요소가 섞여 있다고 말했습니다.

이 용어들은 흑담즙과 황담즙의 구분이 없는 현대 의학 용어에 부분적으로 해당할 뿐이며 가래는 매우 다른 의미를 가지고 있습니다.유머는 몸 안의 모든 액체가 만들어지는 기본적인 물질이라고 믿었습니다.적혈구 침강 속도를 고안한 스웨덴 의사 로빈 포어 æ루스(1921)는 네 가지 유머가 투명한 용기에서 혈액이 응고되는 것을 관찰한 것에 근거한다고 제안했습니다.유리 용기에 피를 뽑고 한 시간 정도 방치하면,네 가지 다른 층이 보입니다:[23] 아래쪽에는 검은 담즙이 형성되고, 그 위에는 적혈구가 형성되고, 그 위에는 백색의 혈구가 형성됩니다.

갈렌 이후 그리스 의학에서 4가지 유머 이론의 황금기에 많은 그리스 문헌들이 쓰여졌습니다.그 중 하나가 J. L. Ideler에 의해 19세기 중반에 출판된 "우주와 인간의 헌법에 관하여"라는 익명의 논문이었습니다.이 글에서 저자는 우주의 요소(공기, 물, 흙, 불)와 인간의 요소(혈액, 황담즙, 흑담즙, 가래)의 관계를 설정합니다.[24]그는 이렇게 말했습니다.

  • 붉은 피를 가진 사람들은 친절합니다.그들은 자신들의 몸에 대해 농담하고 웃으며, 장미빛이 나고, 약간 붉으며, 예쁜 피부를 가지고 있습니다.
  • 노란 담즙을 가진 사람은 쓰리고, 담력이 짧고, 대담합니다.그들은 녹색을 띠며 노란색 피부를 가지고 있습니다.
  • 흑담즙으로 구성된 사람들은 게으르고, 두렵고, 병적입니다.그들은 검은 머리와 검은 눈을 가지고 있습니다.
  • 가래가 있는 사람은 기력이 낮고 건망증이 있으며 흰 머리를 가지고 있습니다.

17세기 영국 극작가 벤 존슨(Ben Jonson)은 캐릭터 유형이 유머러스한 안색에 기반을 둔 유머 연극을 썼습니다.

피

피의 영양적 가치가 몸과 영혼의 에너지의 원천이라고 생각했습니다.혈액은 다른 세가지 유머의 비례적인 양으로 이루어져 있다고 믿었습니다.이것은 혈액 샘플을 채취하는 것이 신체의 4가지 유머의 균형을 측정할 수 있다는 것을 의미했습니다.[25]그것은 낙관적인 성격(열정적, 적극적, 사교적)과 관련이 있었습니다.[26][27]: 103–05 계절적인 혈연의 연관성은 봄인데, 이는 개인에게서 발견되는 자연적인 특징(부분적으로 사실)이 뜨겁고 축축한 것과 관련이 있기 때문입니다.[28]

황담즙

황담즙은 화를 잘 내는 성질(야심성, 결단성, 공격성, 다혈질)과 관련이 있었습니다.[29]그것은 담낭 안에서 발견되거나 구토, 대변과 같은 배설물에서 발견되는 액체로 생각되었습니다.[25]황담즙은 여름과 불의 자연적인 연관성과 함께 뜨겁고 건조합니다.개인에게 이러한 유머를 과도하게 가미하면 분노가 증가하거나 비이성적으로 행동하는 등의 감정적 부정이 발생한다고 믿었습니다.[30]

흑담즙

흑담즙은 우울한 성질과 관련이 있었는데, "melancholy"라는 단어 자체는 그리스어로 "흑담즙"을 뜻하는 μ έλα ινα χολή(melaina kholé)에서 유래했습니다.우울증은 비장에서 분비되는 과도하거나 부자연스러운 검은 담즙 때문입니다.[31]암은 특정 부위에 집중된 흑담즙의 과다 때문이기도 했습니다.[32]계절의 춥고 건조한 특성이 인간의 본성을 반영하기 때문에 흑담즙의 계절적 연관성은 가을로 이어졌습니다.[28]

가래

가래는 내성적인 행동과 관련이 있는 것으로 생각되는 가래성과 관련이 있었습니다.[33]유머러스함의 가래는 오늘날 정의되고 있는 가래와는 거리가 먼 것입니다.가래는 고름, 점액, 침, 땀 또는 정액과 같은 하얗거나 무색의 분비물을 나타내는 일반적인 용어로 사용되었습니다.[25]가래도 뇌와 관련이 있었는데, 아마도 뇌 조직의 색깔과 일관성 때문일 것입니다.[25]프랑스의 생리학자이자 노벨상 수상자인 샤를 리셰는 1910년 유머러스의 "가래 또는 뇌하수체 분비물"을 묘사하면서 수사학적으로 "종양, 클로로시스, 류머티즘, 부코키미아의 원인인 이 이상한 액체는 어디에 있는가?"라고 물었습니다.누가 그걸 보겠어요?누가 그것을 본 적이 있습니까?이 허황된 유머 분류를 네 개의 그룹으로 나누고, 그 중 두 그룹은 완전히 상상의 것이라고 우리는 뭐라고 말할 수 있을까요?"[34]가래의 계절적 연관성은 춥고 습기가 많은 자연적인 특성 때문에 겨울입니다.[35]

유머프로덕션

유머는 간 소화의 최종 산물로서 소화를 통해 생성된다고 믿었습니다.소화는 모든 동물들에게서 일어나는 연속적인 과정이며, 그것은 4개의 순차적인 단계로 나눌 수 있습니다.[36]위 소화 단계, 간 소화 단계, 혈관 소화 단계 및 조직 소화 단계.각각의 단계는 음식이 몸에 사용하기에 적합해질 때까지 소화합니다.위의 소화에서 음식은 유즙으로 만들어지는데, 이것은 간이 소화를 흡수하고 진행하기에 적합합니다.유두는 간의 소화 단계에서 유두로 바뀝니다.키무스는 혈액, 가래, 황담즙, 흑담즙의 네 가지 유머로 구성되어 있습니다.이 네가지 유머는 혈관에서 순환합니다.소화의 마지막 단계인 조직 소화에서 음식은 그것이 운명을 맞는 장기 조직과 유사해집니다.

만약 어떤 일이 잘못되어 유머가 생성된다면, 질병으로 이어지는 불균형이 생길 것입니다.좋은 유머를 만들어 내기 위해서는 적절한 장기 기능이 필요합니다.위장과 간도 적절한 소화를 위해 정상적인 기능을 해야 합니다.위 소화에 이상이 생기면 간, 혈관, 조직 등에 원추를 공급할 수 없어 해학과 혈액 구성에 이상이 생길 수 있습니다.건강하게 기능하는 간은 비정상적인 유즙을 정상적인 유즙과 정상적인 유머로 바꿀 수 없습니다.

유머는 위 소화의 최종 산물이지만, 소화 주기의 최종 산물은 아니므로, 간 소화에 의해 생성된 비정상적인 유머는 다른 소화 기관에 영향을 미칠 것입니다.

황달과의 관계

Hippocratic humoral 이론에 따르면, 황달은 Hippocratic Corpus에 존재합니다.황달에 대한 최초의 설명들 중 일부는 히포크라테스 의사들로부터 왔습니다.[37]이 병은 히포크라테스 말뭉치에서 여러 번 나타나는데, 여기서 병의 발생, 묘사, 예후, 그리고 치료법이 주어집니다.히포크라테스 말뭉치에 언급된 다섯 종류의 황달은 모두 노랗거나 녹색을 띤 피부색을 공유합니다.[37]

현대의 의사는 의심할 여지 없이 히포크라테스 말뭉치에 나열된 각 종류의 황달의 임상 증상을 읽고 현대 의학의 병에 나열된 증상을 생각하기 시작할 것입니다.히포크라테스 의사들의 치료적 접근은 현대의 의료행위와 거의 관련이 없음에도 불구하고, 그들이 황달의 다양한 형태를 설명하면서 그들의 관찰 능력은 놀랍습니다.[37]히포크라테스 말뭉치에서 히포크라테스 의사들은 황달에 대해 여러 가지 언급을 합니다.당시 황달은 질병에 의한 증상이라기보다는 그 자체로 질병으로 여겨졌습니다.[37]

엠페도클레스 모형과의 통일

엠페도클레스의 이론은 지구, 불, 물, 공기의 네 가지 요소가 있으며, 지구가 자연계를 만들어 낸다는 것을 암시했습니다.이 이론은 수 세기 동안 영향력이 있었기 때문에, 후대의 학자들은 히포크라테스/갈렌이 묘사한 각각의 유머와 관련된 특징들을 계절과 엠페도클레스가 묘사한 "기본적인 요소들"과 짝 지었습니다.[38]

다음 표는 해당 요소, 계절, 형성 부위 및 그에 따른 기질과 함께 네 가지 유머를 보여줍니다.[39]

유머 계절 나이 요소 오르간 기질
피 봄 유아기 항공사 간 따뜻하고 촉촉함 생긴
황담즙 여름 청춘 불 담낭 따뜻하고 건조함 화를 잘 내는
흑담즙 가을 성인기 지구 비장 냉건건 멜랑콜리
가래 겨울 노년기 물. 뇌/폐 차갑고 촉촉함 가래질

영향력과 유산

이슬람 의학

참고 항목:중세 이슬람과 우나니의 의학

이슬람 황금기의 중세 의학 전통은 그레코로만형 의학에서 유머러스한 이론을 채택했고, 특히 페르시아의 다의학자 아비케나의 의학 캐논(1025)을 통해 그러했습니다.아비켄나는 네 가지 유머와 기질을 다음과 같이 정리했습니다.[40]

아비켄나(ibn Sina)의 4가지 유머와 기질
증거 더워요 추워요 촉촉한 마른
병적 상태 염증이 열이 나요. 심각한 유머와 관련된 열, 류머티즘 래시튜드 활력소실
기능전력 에너지부족 소화력결핍 소화불량
주관적 감각 쓴맛, 과도한 목마름, 심장에 타는 듯한 느낌 수분에 대한 욕구 부족 점막침, 졸림 불면증, 각성
신체 징후 고맥박동수, 고맥박동수 이음매가 느슨해진 상태 설사, 눈꺼풀 붓기, 거칠어진 피부, 후천적인 습관 거친 피부, 후천적인 습관
식품 및 의약품 Cale facients 유해, 비냉동에[41] 유익 냉각제 유해성, 스케일 시설 유익성 습기가 많은 물품은 유해함 건식 요법은 유해하고 부식제는 유익합니다.
날씨와의 관계 여름에 더 심함 겨울에 더 심함 가을에 나쁨

페르소아랍 및 인도 의학

페르소아랍 국가, 인도, 파키스탄에서 행해지고 있는 우나니 의과학파는 방법론적 패러다임의 기본적인 부분으로서 4가지 유머에 중점을 두고 있다는 점에서 갈레닉과 아비첸 의학에 기반을 두고 있습니다.

서양의학

모든 환자들이 그들만의 독특한 유머 구성을 가지고 있다고 했기 때문에, 유머러스한 의학의 체계는 매우 개인주의적이었습니다.[42]히포크라테스 이래로, 그리스, 로마 그리고 이슬람 의사들에 의해 채택되었고, 안드레아스 베살리우스에 의해 그것이 처음으로 심각하게 도전을 받았던 최소한 1543년까지 유럽 의사들 사이에서 인체에 대한 관점을 지배했습니다.그는 행동 조절의 화학적 가설(기질)이 아닌 갈렌의 인체 해부학 이론을 주로 비판했습니다.

네가지 유머와 그들의 자질.

아픈 사람에게 피를 흘리거나 뜨거운 컵을 사람에게 바르는 것과 같은 전형적인 18세기 관행은 체액의 불균형에 대한 체액 이론에 근거했습니다.피 흘리기, 에메틱 그리고 숙청과 같은 치료 방법들은 여분의 유머를 쫓아내기 위한 것이었습니다.[43]비후성 약물은 질병이 있는 신체 부위에 대한 악성 유머의 흐름을 막기 위한 약이었습니다.[44]

16세기 스위스 의사 파라셀수스(Paracelsus)는 유익한 의학적 물질이 허브, 미네랄 및 그들의 다양한 화학적 조합에서 발견될 수 있다는 아이디어를 더욱 발전시켰습니다.이러한 믿음들은 17세기까지 서양 주류 의학의 기초가 되었습니다.특정 미네랄이나 허브는 복잡한 상기도 감염에서 페스트에 이르기까지 간단한 질병을 치료하는 데 사용되었습니다.예를 들어, 캐모마일은 열을 줄이고 과도한 담즙 유머를 낮추기 위해 사용되었습니다.비소는 역병의 증상을 초래하는 지나친 유머를 '뽑기' 위해 찜질 주머니에 사용되었습니다.전근대 의학에서, 가래와 유머를 없애기 위해 씹는 약이었습니다.

세포병리학과 화학의 발전이 17세기에 이르러서는 도덕주의를 비판하기도 했지만, 이 이론은 2,000년 이상 서양의 의학적 사고를 지배해 왔습니다.[45][46]단지 어떤 경우에만 유머러스함의 이론이 희미해졌습니다.그러한 한 예는 전통적인 세속적인 그리스 문화가 기독교의 영향에 자리를 내준 비잔틴 제국의 6세기와 7세기에 일어났습니다.비록 이 시기 동안 유머러스한 의학의 사용이 계속되었지만, 종교를 선호하면서 그것의 영향력은 줄어들었습니다.[47]그리스 도덕주의의 부활은 부분적으로 변화하는 사회적, 경제적 요인에 기인하며, 9세기 초까지 시작되지 않았습니다.[48]현대에서 이 관행을 사용하는 것은 의사과학입니다.[49]

현대적 용법

휴머럴 이론은 현대 의학이 발명되기 전인 2000년 이상 동안 의학의 대통합 이론이었습니다.이 이론은 그리스의 의사이자 철학자인 히포크라테스 (기원전 460–370)의 가르침의 기본 교리 중 하나로, 그는 "현대 의학의 아버지"라고 적절하게 일컬어지는 최초의 의학자로 여겨집니다.[50]

'특정병리학의 교리'가 등장하면서 유머이론의 종말은 더욱 빨라졌습니다.이는 정확한 원인과 진단된 모든 질병이나 질병에 대한 특정한 문제가 하나밖에 없다는 것을 보여줍니다.[50]또한 호르몬, 성장인자, 그리고 신경전달물질과 같은 메신저 분자들의 발견은 아직 완전히 빈사상태에 있지 않다는 것을 암시합니다.호르몬이나 항체와 같이 혈류에서 순환하는 면역의 요소들을 논의할 때, 체액성 면역을 언급하는 현대 의학 용어에서 체액성 이론은 여전히 존재합니다.[50]

현대의학은 호르몬이나 항체와 같은 물질을 설명할 때 체액면역이나 체액조절을 언급하지만, 이것은 유머이론의 잔재가 아닙니다.그것은 단지 체액(혈액과 림프액 등)과 관련된, 단지 체액의 문자 그대로의 사용일 뿐입니다.

유머의 개념은 1858년까지 확실히 증명되지 않았습니다.[45][46]단지 20세기 말까지 기질 특성의 목록이 정의되지 않았기 때문에, 이름 있는 유체(유머)를 생성하는 알려진 신체 기관의 기능 장애가 기질 특성에 미치는 영향을 입증하거나 입증하는 연구는 없었습니다.

문화

테오프라스토스와 다른 사람들은 유머를 바탕으로 캐릭터 세트를 개발했습니다.피를 너무 많이 흘린 사람들은 낙관적이었습니다.가래가 너무 많은 사람들은 가래가 많았습니다.노란 담즙이 너무 많은 사람들은 화를 내고, 검은 담즙이 너무 많은 사람들은 우울했습니다.유머에 기초한 인간의 성격에 대한 생각은 메난데르와 나중에 플라우투스의 캐릭터 코미디에 기여했습니다.유럽의 신고전주의 부흥을 통해 유머 이론이 의료 행위를 지배했고, 유머 이론은 드라마에 주기적으로 등장했습니다.유머는 회화, 태피스트리,[51] 판화 세트에서 발견되는 유럽 미술에서 중요하고 인기 있는 도상 테마였습니다.

이러한 유머는 엘리자베스 시대의 작품인 '말괄량이 길들이기'에서 찾아볼 수 있는데, 이 작품에서 등장인물인 화를 잘 내는 남자 페트루키오가 화를 잘 내는 여자인 카타리나를 사회적으로 용인되는 가래질 여자로 길들이기 위해 그녀에게 유머러스한 치료 기술을 사용합니다.[52]다음과 같은 예가 있습니다: 그는 하인들에게 이미 화가 난 두 사람에게 화를 잘 내는 음식인 양고기를 대접한다고 소리를 지릅니다. 그는 카타리나로부터 잠을 빼앗습니다. 그리고 그와 카타리나 그리고 그들의 하인 그루미오는 추운 날씨가 화를 잘 내는 기질을 길들인다고 했기 때문에 추운 집으로 걸어가는 것을 견뎌냅니다.

참고 항목

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외부 링크