반제국주의

(반식민주의자로부터 리디렉션됨)

정치학과 국제 관계에 Anti-imperialism은 기간이 다양한 전후 관계, 더 큰 polity[표창 필요한](제국의 형태지만 평소에는 또한 다민족 주권 국가에서에서)에서 간신히 혹은 특정 이론 자본주의Marxist–Leninist discours에 반대하고 싶어 민족주의 움직임은 보통으로 사용된다.e, V에서 파생된자본주의의 최고 단계인 레이디미르 레닌의 작품 제국주의 덜 흔한 용어는 개입주의 외교정책의 반대자를 말한다.

스스로를 반제국주의자로 분류하는 사람들은 식민주의, 식민지 제국주의, 패권주의, 제국주의, 그리고 기존의 국경을 넘어 한 나라의 영토 확장에 반대한다고 말하는 경우가 많다.[1] 이 문구는 2차 세계대전 이후와 냉전이 시작될 때 유럽 열강들의 식민지에서의 정치 운동이 국권을 증진하면서 널리 통용되었다. 미국에 반대하는 일부 반제국주의 단체들은 소련의 힘을 지지했고, 마오주의 등 일부 마르크스주의 학교에서는 이것이 사회 제국주의라는 비판을 받았다.

이론

1870년대 후반, 영국 총리 벤자민 디즈레일리(1874–1880)의 공격적 제국주의 정책에 반대하는 사람들에 의해 영어에 제국주의라는 용어가 도입되었다.[2] 그것은 곧 조셉 체임벌린과 같은 "제국주의" 지지자들에 의해 전용되었다. 어떤 사람들에게는 제국주의가 이상주의와 박애주의 정책을 지정했고, 또 어떤 사람들은 그것이 정치적 사리사욕의 특징이라고 주장했으며, 점점 더 많은 수의 사람들이 그것을 자본주의적 탐욕과 연관시켰다. 존 A. 홉슨과 블라디미르 레닌은 이 용어에 더 이론적인 거시경제적 의미를 더했다. 왼쪽의 많은 이론가들은 "제국주의"의 구조적 또는 체계적 성격을 강조하는데 있어서 어느 한쪽 또는 양쪽 모두를 따랐다. 그러한 작가들은 용어와 관련된 기간을 확대하여 지금은 정책도, 19세기 후반의 짧은 공간도 지정하지 않고, 수세기 동안 확장되어 크리스토퍼 콜럼버스로 돌아가는 세계 시스템을 지정하고 있다. 용어의 적용이 확대됨에 따라, 그것의 의미는 5개의 뚜렷하지만 종종 평행한 축인 도덕적, 경제적, 체계적, 문화적, 시간적 축을 따라 이동했다. 그러한 변화는 특히 서구의 권력이라는 사실에 대한 불안감이 커지는 것을 반영한다.[3][4]

자본주의, 귀족, 제국주의 사이의 관계는 이론가, 역사학자, 존 A와 같은 정치학자에 의해 논의되고 분석되었다. 홉슨과 토르스타인 베블렌, 조셉 슘페터,[5] 노먼 안젤. 그 지식인들은 제1차 세계대전(1914~1918) 이전까지 제국주의에 관한 많은 작품을 만들었지만, 이들의 결합작품은 유럽에 미치는 제국주의의 영향에 대한 연구를 알려주고 1950년대 이후부터 미국의 군사-산업 복합체가 부상하는 것에 대한 정치적, 이념적 성찰에 기여했다.

홉슨

주요 기사: 제국주의 (홉슨)

존 A. 홉슨은 1902년 그의 제국주의에 관한 책을 통해 전세계적으로 마르크스주의자와 자유주의자의 반제국주의에 강한 영향을 주었다. 그는 '제국주의의 타프루트'는 민족주의적 자부심이 아니라 자본주의에 있다고 주장했다. 경제조직의 한 형태로서 제국주의는 불필요하고 부도덕한 것으로 자본주의 사회에서 부의 잘못된 분배의 결과물이다. 그것은 모국에서 구할 수 있는 것보다 더 큰 이익을 찾아, 국가 시장을 외국으로 확장하려는 거부할 수 없는 욕구를 불러일으켰다. 자본주의 경제에서 부유한 자본가들은 노동자 계층보다 불균형적으로 높은 수입을 받았다. 만약 소유주들이 그들의 소득을 공장에 투자한다면, 생산능력은 해당 공장의 제품과 서비스에 대한 수요의 증가를 훨씬 능가할 것이다. 레닌은 자본주의가 망했고 결국 사회주의로 대체될 것이라고 주장하기 위해 홉슨의 사상을 채택했다.

홉슨은 또한 자유주의자들, 특히 영국 자유당에서도 영향력이 있었다.[6] 역사학자 피터 듀그난과 루이스 간은 홉슨이 20세기 초 제국주의에 대한 광범위한 불신을 초래한 엄청난 영향력을 가졌다고 주장한다.

홉슨의 생각은 완전히 독창적인 것은 아니었지만, 돈 많은 사람과 독점에 대한 증오, 은밀한 컴팩트나 공공연한 허풍에 대한 혐오감은 현존하는 제국주의의 모든 기소를 하나의 일관된 제도로 융합시켰다....그의 사상은 대영제국의 독일 민족주의 반대자들뿐만 아니라 프랑스 앙글로포베스와 마르크스주의자들에게도 영향을 미쳤다; 그들은 식민주의에 대한 미국의 자유주의자와 고립주의 비평가들의 사상을 색칠했다. 머지 않아 그들은 서유럽과 대영제국에 대한 미국의 불신에 기여하게 되었다. 홉슨은 영국이 식민지 지배를 반대하도록 도왔다; 그는 아시아와 아프리카의 원주민 민족주의자들에게 유럽의 통치에 저항할 수 있는 탄약을 제공했다.[7]

긍정적인 측면에서 홉슨은 국내 사회개혁이 경제기반을 제거함으로써 제국주의의 국제질병을 치유할 수 있다고 주장했다. 홉슨은 조세를 통한 국가 개입이 보다 광범위한 소비를 촉진하고 부를 창출하며 평화로운 다자간 세계질서를 장려할 수 있다는 이론을 세웠다. 반대로 국가가 개입하지 않는다면 임차인(재산이나 유가증권을 통해 수입을 얻는 사람들)은 제국주의와 보호주의를 조장하는 사회적으로 부정적인 부를 창출할 것이다.[8][9]

정치 운동

자의식적인 정치 운동으로서 반제국주의는 1898년 이후 커져가는 유럽의 식민지 제국과 미국의 필리핀 지배에 반대하여 19세기 후반에서 20세기 초반에 유럽에서 시작되었다.[10] 그러나 20세기 중엽 이후 다양한 민족해방운동의 토대를 형성한 식민지 자체에서 가장 높은 수준의 대중적 지지에 도달했다. 이러한 운동과 그들의 반제국주의 사상은 아시아와 아프리카의 유럽 식민지가 대부분 독립을 달성하는 1950년대와 1960년대의 탈식민화 과정에 중요한 역할을 했다.[2]

미국에서는,

주요 기사: 반제국주의 연맹

"반제국주의"라는 용어의 초기 용어는 1898년 미국이 스페인-미국 전쟁에 돌입한 후 일어났다.[11] 대부분의 활동가들은 전쟁 자체를 지지했지만 새로운 영토, 특히 필리핀의 합병을 반대했다.[12] 반제국주의 연맹은 어차피 일어날 필리핀의 인수에 반대하여 1898년 6월 15일 보스턴에서 창설되었다. 반제국주의자들은 제국주의가 공화주의, 특히 "피지배자의 동의"를 필요로 하는 공화주의의 신조를 위반한다고 생각했기 때문에 팽창에 반대했다. 미국 제국주의에 경악하는 반제국주의 연맹은 앤드류 카네기, 헨리 제임스, 윌리엄 제임스, 마크 트웨인과 같은 유명한 시민들을 포함한 반제국주의 연맹을 결성하여 다음과 같은 강령을 만들었다.

우리는 제국주의라고 알려진 정책이 자유에 적대적이고 군국주의에 치우친다고 주장하는데, 그로부터 자유로워진 것은 우리의 영광이었다. 우리는 워싱턴과 링컨의 땅에서 인종이나 색깔에 상관없이 모든 남성들이 생명, 자유, 그리고 행복 추구에 대한 권리를 가질 권리가 있다는 것을 재확인하는 것이 필요하게 된 것을 유감으로 생각한다. 우리는 정부가 피지배자의 동의로부터 정당한 권력을 얻었다고 주장한다. 우리는 어떤 사람들의 지배가 "범죄적 침략"이며 우리 정부의 독특한 원칙에 대한 개방적인 불성실이라고 주장한다. 우리는 미국 독립선언서와 헌법에 충실한 모든 남녀의 협력을 진심으로 요청한다.[13]

프레드 해링턴은 "반제국주의자들은 상업적, 종교적, 헌법적, 인도주의적 이유로 확장을 반대하는 것이 아니라 독립선언서, 워싱턴의 고별연설, 링컨의 게티스버그 연설 등의 정치적 교리에 반하는 제국주의 정책이 있다고 생각했기 때문"이라고 말한다..[14][15][16]

미국 지식인들에게 중요한 영향을 준 것은 영국 작가 존 A의 작품이었다. 홉슨. 특히 제국주의: 연구 (1902) 역사학자 피터 듀그난과 루이스 간은 홉슨이 20세기 초 제국주의에 대한 광범위한 불신을 초래한 엄청난 영향력을 가졌다고 주장한다.

홉슨의 ...돈 많은 사람과 독점, 비밀 컴팩트나 대중들의 허풍에 대한 혐오감, 현존하는 제국주의의 모든 기소들을 하나의 일관된 제도로 융합시켰다...그의 사상은 대영제국의 독일 민족주의 반대자들뿐만 아니라 프랑스 앙글로포베스와 마르크스주의자들에게도 영향을 미쳤다; 그들은 식민주의에 대한 미국의 자유주의자와 고립주의 비평가들의 사상을 색칠했다. 머지 않아 그들은 서유럽과 대영제국에 대한 미국의 불신에 기여하게 되었다. 홉슨은 영국이 식민지 지배를 반대하도록 도왔다; 그는 아시아와 아프리카의 원주민 민족주의자들에게 유럽의 통치에 저항할 수 있는 탄약을 제공했다.[7]

1919년 미국이 국제연맹을 거부한 것은 유럽 제국주의에 대한 미국의 날카로운 반작용을 동반했다. 미국 교과서는 제국주의를 세계대전의 주요 원인으로 비난했다. 영국의 식민지 지배에서 더 추악한 측면이 강조되어 미국의 오랜 반영국 정서를 떠올리게 했다.[17]

이와는 대조적으로, 미국의 지지자들은 이러한 견해를 거부한다. 그들은 미국이 나티를 위해 싸우는 부르주아 혁명을 지원하면서 소련과 공산권의 "세계의 노동자, 단결하라!"라는 이름으로 붉은 파동을 막기 위해 파시즘뿐 아니라 독립을 위한 투쟁에서 아시아-아프리카-라틴 아메리카의 민족해방운동을 도왔다고 언급했다.온전한 독립, 민주주의 그리고 사회적 진보 냉전 기간 동안, 자유를 위한 투쟁의 절정에서, 미국이 지지하는 다원주의적 민주주의, 많은 나라들이 독립과 민주화를 얻었고, 일부 국가들은 자본주의의 길을 따라 다양한 단계로 가는 것을 선택하면서 민주화 운동을 강하게 지지했다.[18]

미국 혁명은 아르헨티나, 볼리비아와 같은 라틴 아메리카의 독립을 위한 투쟁에 영감을 주었다. 혁명가 호세 드 산 마틴과 사이먼 볼리바르를 흔히 남아메리카의 조지 워싱턴에 비유한다. 미국 독립선언문도 베트남 등 세계 각국의 독립투쟁에 지대한 영향을 미쳤다.[citation needed]

제2차 세계 대전 동안 미국의[19] 대여금 프로그램은 액슬 권력에 대항한 연합국의 최종 승리에 크게 기여했다.

제2차 세계대전 이후 미국은 전후 재건에서 아시아, 유럽, 중동 국가들을 지원했다. 서유럽, 이스라엘, 일본, 한국, 남베트남, 싱가포르... 모두 이 정책의 혜택을 받고 있다. 마샬 계획에 의해, 서독을 제외하고, 이 계획에 포함된 국가들의 경제는 전쟁 전에 엄청나게 성장했다.[20] 그 20년 동안 서유럽의 많은 지역은 전례 없는 성장을 계속하였다. 유고슬라비아 공산주의 국가도 이 계획의 덕을 보았다.

아시아에서는 미국의 대일 원조가 나라의 빠른 회복을 도왔고, 1980년경에는 많은 일본 제품, 특히 자동차와 전자제품이 전 세계에 수출되고 있었다. 세계와 일본 산업은 미국에 이어 세계에서 두 번째로 크다. 비록 한때 적이었지만, 미국인들 자신뿐만 아니라 경제적인 도움을 받아 그 결과는 일본인들의 마음을 정복했다. 연합국의 일본 점령 기간 동안,[21] 맥아더 장군은 중요한 인물이었다. 그가 트루먼 대통령에게 일본이 전쟁으로부터 회복할 수 있도록 돕자고 제안한 것은 일본의 면모를 극적으로 바꾸어 놓았다. 그가 미국으로 돌아온 날 수십만 명의 일본인이 거리에 모여 '위대한 보안관'을 외치며 눈물을 흘리는 일이 많았다. 미야자와 기이치(1991~1993년 일본 총리)의 회고록에는 "1951년 4월 16일 맥아더는 미국으로 돌아가기 위해 도쿄를 떠났다. 이날 SCAP 본사에서 하네다 공항으로 가는 길 양옆에 일본인들이 빽빽이 들어찼다. 일본 총리와 모든 정부 구성원들은 그를 배웅하기 위해 공항으로 갔다. 나는 비행기를 마주보고 재무부 장관 뒤에 서 있었다. 맥아더와 그의 아내와 아들은 각 관리들과 악수를 나누었다. "그래서 모두들 손을 들고 "글로리 글로리 글로리"를 외쳤다.

한국에서는 한강의 기적이 미국에 큰 인상을 남겼고, 한국전쟁 이후 안정과 재건을 위해 지속적인 지원을 했다.

남베트남에서는 인도주의적 원조가 정부의 안정적인 시장경제 구축을 도왔고, 사이공은 '극동의 진주'가 되었다. 베트남 전쟁이 끝난 후, 미국은 또한 '빈스트윈드' 작전의 인도주의적 캠페인으로 사람들이 대피하는 것을 도왔고, 베트남 보트 피플들이 미국에 정착할 수 있는 기회를 갖도록 도왔다.[22][23]: 14

그뿐만 아니라 미국은 제3세계 국가(비민주주의 국가 포함)도 지원한다. 미국과 영국 등 여러 나라의 도움으로 말레이 비상사태가 발생한 동안 말레이시아 정부는 반란군을 격퇴시켰다.[24] 1973년 아랍 국가들이 이스라엘을 침공했을 때 미국은 이스라엘이 침략군을 격퇴하도록 도왔다.

이라크가 쿠웨이트를 침공했을 때 미국은 유엔군을 이끌고 침략자들을 물리치고 사담 후세인의 쿠웨이트 합병 음모를 물리쳤다.[25]

1979년 소련-아프가니스탄 전쟁이 시작된 후 미국은 무자헤딘과 협력하여 소련이 지원하는 아프가니스탄 민주공화국의 괴뢰 정부에 대항했다. 미국은 또한 9.11 테러 이후 테러와의 전쟁을 주도했다.[26]

많은 아프리카와 중남미 국가들이 비슷하게 지지를 받고 있다. 가난한 나라에서 온 수백만 명의 학생들이 미국으로 이주하고, 다른 학생들은 공학, 농업, 그리고 다른 분야들에서 무료 교육을 받는다.[27] 노와데이, 미국은 진보적인 인류의 중심지, 자유 세계의 전초기지, 그리고 세계 민주화 운동의 목표다.

미국과 자본주의 체제의 강점은 공산권의 전쟁을 막을 뿐만 아니라 아시아, 아프리카, 중남미의 민족해방과 자유민주주의, 국가해방을 위한 자본주의 국가와 민주화운동에 대한 영감과 지지로 볼 수 있는 이념의 결실이라고 볼 수 있다.

영국과 캐나다에서

영국의 반제국주의는 1890년대에 특히 자유당에서 나타났다. 1776년 아담 스미스의 시대로 거슬러 올라가 1세기가 넘도록 경제학자들은 제국주의가 자유 무역의 원칙에 위배된다는 이유로 제국주의에 적대적이었다. 그들은 결코 대중 운동을 형성하지 않았다. 실제로 제국주의는 1890년대 이전에 일반적으로 인기가 있었던 것으로 보인다.[28] 1900년 전후의 핵심적인 자극은 제2차 보어 전쟁(1899–1902)과 관련된 영국의 실패와 잔학 행위에 대한 대중의 혐오감에서 비롯되었다. 이 전쟁은 남아프리카에 새로운 국가를 건설한 네덜란드계 이민자들이었던 아프리카네르인들과 싸웠다. 제2차 보어 전쟁에 대한 반대는 전쟁이 시작되었을 때 겸손했고, 지배적인 무관심은 말할 것도 없고, 언제나 그에 대한 지지보다 덜 만연했다. 그러나 남아공 조정 위원회와 W. T. 스테드스 전쟁 중지 위원회 등 영향력 있는 단체들이 즉시, 그리고 실질적으로 전쟁에 반대하여 결성되었다. 영국의 많은 반대자들은 자유당으로부터 왔다. 사회주의, 노동, 파비아 운동에 기반을 둔 영국 지식인과 활동가들은 일반적으로 제국주의와 존 A에 반대한다. 자유주의자인 홉슨은 그들의 글에서 그의 생각의 많은 부분을 가져갔다.[29] 보어 전쟁 이후 제국주의 반대자들은 아프리카와 아시아의 영국 식민지로 관심을 돌린다.[30] 1920년대까지, 정부는 제국주의를 홍보하는 대규모 전시회를 후원하고 있었는데, 특히 1924년 런던에서의 대영제국 전시회와 1938년 글래스고 제국 전시회를 후원하고 있었다. 일부 지식인들은 제국주의를 정책으로 비판하는 기회를 이용한다.[31]

캐나다와 호주에서는 적당히 적극적인 반제국 운동이 나타났다. 프랑스계 캐나다인들은 영국의 팽창에 적대적인 반면 호주는 아일랜드계 가톨릭 신자들이 반대했다.[32] 프랑스계 캐나다인들은 캐나다 민족주의가 적절하고 진정한 목표였으며 대영제국에 대한 충성심과 충돌하기도 했다고 주장한다. 프랑스계 캐나다인들은 캐나다를 위해 싸우겠지만 제국을 위해 싸우지는 않을 것이다.[33] 1890년대부터 1915년까지 지방에서는 프랑스어 공립학교를 제한하거나 폐쇄하려는 앙글로폰의 공격이 있었고 프랑스계 캐나다인들은 심하게 소외되었다.[34]

개신교계 캐나다인들은 일반적으로 영국 제국주의를 열렬히 지지했다. 그들은 수천 명의 자원 봉사자들을 보어 부어족에 대항하여 영국군과 함께 싸우기 위해 보냈고 그 과정에서 대영제국과 더욱 강하게 그들 자신을 확인하였다.[35] 지식인 지도자 골드윈 스미스 같은 일부 영국 이민자들로부터도 약간의 반대가 있었다.[36] 캐나다에서는 아일랜드 가톨릭 신자들이 카톨릭 교회의 통제를 위해 프랑스계 캐나다인들과 싸우고 있었기 때문에 아일랜드인들은 대체로 친영파 입장을 지지했다.[37] 반제국주의는 인도에서도 급속히 성장하여 의회의 독립 요구의 핵심 요소를 형성하였다. 그 자극의 상당 부분은 마하트마 간디와 같은 옥스퍼드와 케임브리지에서 공부하는 식민지 학생들로부터 왔다.

마르크스-레닌주의

러시아 혁명가 블라디미르 레닌에게 제국주의는 자본주의의 최고였지만 타락한 단계였다.

19세기 중엽 카를 마르크스는 다스 카피탈(1867–1894)에서 자본주의적 생산 방식의 선사시대의 일부라고 제국주의를 언급했다. 훨씬 더 중요한 것은 제국주의를 "자본주의의 최고 단계"라고 정의한 블라디미르 레닌이었는데, 그는 독점 금융 자본이 자본의 지배적인 적용이 되는 경제 단계였다.[38] 이와 같이, 재정 및 경제 상황은 국가 정부와 민간 기업들로 하여금 식민주의를 통해 천연자원과 노동력을 통제하기 위한 세계적인 경쟁에 내몰리게 했다.[39]

제국주의에 대한 레닌주의자의 견해와 의존 이론과 같은 관련 이론들은 한 나라의 경제적 지배와 착취, 즉 한 민족과 그들의 나라, 그리고 그 자연자원의 정치적 지배보다는 그 나라의 경제적 지배와 착취를 다루고 있다. 따라서 제국주의의 주된 목적은 한 국가나 한 지역에 대한 단순한 통제보다는 경제적 착취다. 마르크스주의와 레닌주의 폄훼는 따라서 국제관계의 영역에서 사용되는 식민지와 신식민제국의 직접적 통제(간섭, 점령, 통치) 특성으로 제국주의를 폄훼하는 일반적인 정치학과는 다르다.[40][39]

자본주의의 최고 단계(1917년)인 제국주의에서 레닌은 제국주의를 이끄는 자본주의 발전의 다섯 가지 특징을 다음과 같이 요약했다.

  1. 생산과 자본의 집중은 국가 및 다국적 독점 및 카르텔의 지배로 이어진다.
  2. 지배적인 형태의 자본으로서의 산업 자본은 금융 자본으로 대체되었고, 산업 자본가들은 점점 독점적인 금융 기관들이 제공하는 자본에 의존하고 있다. "또 다시 말하지만, 은행 개발의 마지막 말은 독점이다."
  3. 앞서 언급한 금융자본의 수출은 상품 수출보다 강조된다.
  4. 다국적 카르텔에 의한 세계의 경제 분단.
  5. 강대국에 의한 세계의 정치 분단은 강대국이 투자를 독점하는 식민지화.[41]

일반적으로 반전론자인 마르크스주의자와 급진좌파 조직간의 관계는 그러한 정치 운동가들을 설득하여 평화주의에서 반제국주의로, 즉 전쟁의 반대에서 반제국주의로, 특히 자본주의 경제체제의 비난으로 진척시키는 것을 수반하는 경우가 많다.[42]

20세기에 소련은 제국주의의 가장 중요한 적으로 자신을 대표했고, 따라서 민족 독립을 위해 싸운 제3세계 혁명 단체를 정치적으로 물질적으로 지원했다. 소련은 에티오피아, 앙골라, 이집트, 아프가니스탄에 군사 고문들을 보냈다.

그러나 무정부주의자들은 소련의 외교정책을 제국주의로 규정했고 마르크스주의의 철학이 제국주의를 해소하고 없애지는 못할 것이라는 증거로 인용했다. 마오쩌둥은 소비에트 연방의 역사를 마오이스트적 분석의 중요한 측면인 사회 제국주의 국가, 제국주의 성향을 가진 사회주의 민족이라는 이론을 발전시켰다.[43] 동시대적으로 반제국주의라는 용어는 반자본주의를 제안하고 사회 등의 계급분석을 제시하는 마르크스주의자와 같은 이념주의자의 정치조직에 의해 가장 일반적으로 적용되고 있다.[44]

중남미 혁명가 체 게바라에게 제국주의는 지배와 억압의 자본주의적 지정학적 체계로서 패배하기 위해서는 그렇게 이해되어야 했다.

혁명가 체 게바라는 제국주의의 본질과 그것을 어떻게 반대하고 물리칠 것인가에 대해 다음과 같이 말했다.

제국주의는 세계체제, 자본주의의 마지막 단계로서 세계대립에서 반드시 패배해야 한다. 이 투쟁의 전략적 끝은 제국주의의 파괴가 되어야 한다. 세계의 착취와 낙후된 자들의 책임인 우리 몫은 제국주의의 근간을 제거하는 것이다: 억압받는 국가들, 자본, 원자재, 기술자, 값싼 노동력을 뽑아내고, 그들이 새로운 자본을 수출하는 곳, 즉 지배의 기구인 팔과 온갖 종류의 물품들을 수출함으로써, 우리를 제국주의의 근간을 제거하는 것이다.절대적인 의존

— Che Guevara, Message to the Tricontinental, 1967[45]

우익반제국주의

제국주의 주장에 대한 반발로 등장한 우익 민족주의자와 종교 원리주의 운동도 이 범주에 속할 수 있다. 예를 들어, 호메이니즘은 역사적으로 그 인기의 많은 부분을 미국이 이란과 중동에서 개입하거나 영향력을 행사하는 것에 대한 광범위한 분노에서 이끌어냈다.

아프리카에서 우파 반제국주의 단체의 예로는 앙골라 총독립을 위한 국민연합(UNTA)과 앙골라 민족해방전선 등이 있다.

인도 자마트-이슬라미 힌드는 2009년 12월 반제국주의 운동이라는 제목의 열흘간의 전국적인 캠페인을 시작했다.[46]

유럽에서는 우파 반제국주의의 예로는 아르메니아 공화당과 EOCA가 있다.

비판

안토니오 네그리와 마이클 하드는 전통적인 반제국주의는 더 이상 관련이 없다고 단언한다. 책 제국에서 [47]네그리와 하르트는 제국주의는 더 이상 어떤 한 국가나 국가의 관습이나 영역이 아니라고 주장한다. 오히려 '제국'은 모든 주, 국가, 기업, 언론, 대중문화, 지적문화 등을 종합한 것이므로 더 이상 전통적인 반제국주의 방식과 전략을 그들에게 적용할 수 없다고 그들은 주장한다.

참고 항목

참조

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  2. ^ 위로 이동: 리처드 콥너와 헬무트 슈미트 제국주의자들: 정치단어의 이야기와 의미, 1840-1960 (2010)
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참고 문헌 목록

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추가 읽기

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외부 링크