골드윈 스미스

Goldwin Smith
골드윈 스미스
Goldwin Smith.jpg
태어난(1823-08-13)1823년 8월 13일
레딩, 영국
죽은1910년 6월 7일(1910-06-07)(86)
The Grange, 토론토, 온타리오, 캐나다
휴식처세인트 제임스 묘지
국적.영국의
교육이튼 칼리지
모교옥스퍼드 매그달런 칼리지
직종.역사학자
제목레지우스 현대사 교수
용어1858–1866
전임자헨리 할포드 본
후계자윌리엄 스터브스
부모리처드 프리처드 스미스, 엘리자베스 브레튼
서명
The Signature of Goldwin Smith.jpg

골드윈 스미스(Goldwin Smith, 1823년 8월 13일 ~ 1910년 6월 7일)는 영국의 역사학자, 언론인이다.[1]1860년대에 그는 또한 미국의 코넬 대학에서 가르쳤다.

인생과 경력

초기 생활과 교육

스미스는 버크셔의 [2]레딩에서 태어났다.그는 이튼 칼리지와 옥스포드 매그달렌 칼리지에서 교육을 받았고 훌륭한 학부 경력을 쌓은 후 [3]옥스포드 유니버시티 칼리지 펠로우쉽에 선출되었습니다.그는 University College의 또 다른 동료인 Arthur Penryn Stanley와 함께 대학 개혁의 대의에 그의 에너지를 쏟았다.스탠리가 비서였던 대학의 개혁을 조사하기 위해 1850년 왕립 위원회에서 스미스는 보조 비서로서 일했고, 1854년 법에 의해 임명된 위원회의 비서였다.교육 [4]개혁의 권위자로서의 그의 지위는 1858년 인민 교육 위원회 의석에 의해 더욱 인정받았다.1868년 옥스퍼드 대학의 개혁 문제가 다시 첨예하게 대두되었을 때, 그는 "옥스퍼드 대학의 재편성"이라는 제목의 팜플렛을 출판했다.

1865년, 그는 옥스퍼드 대학의 반대파를 이끌고 그레이트 웨스턴 철도(GWR)[5] 워크샵의 주요 장소로 사용하기 위해 옥스퍼드 기차역 북쪽에 크리플리 메도우를 개발하자는 제안을 했습니다.그의 아버지는 GWR의 이사였다.대신 워크샵은 Swindon에 있었다.그는 특히 1863년 4월 맨체스터 자유 무역 회관에서 행한 연설과 이듬해 [2]남부 독립 협회의 휘그 회원에게 보낸 서한에서 남북 전쟁 동안 친북적 동정을 공개했습니다.

1871년 종교시험을 폐지한 대학시험법(University Tests Act) 외에도, 대학의 부활, 교수의 개편, 펠로우쉽의 존속조건으로서의 독신 폐지, 강의 목적의 대학 결합 등 많은 개혁이 1877년에 제정되었다.7 또는 이후 대학에 의해 채택되었습니다.스미스는 "합격" 시험은 [6]중단되어야 한다고 완벽의 조언을 해주었지만, 그는 이 변화가 "합격자가 그의 경력을 마쳐야 하는 대학 바로 아래의 교육 기관들의 개편을 기다려야 한다"고 인식했다.식민지 주민들과 미국인들이 옥스포드에 끌려야 한다는 그의 열망은 후에 세실 [7]로즈의 유언에 의해 실현되었다.아마도 현대 교육의 중요한 문제인 고대와 현대 언어의 문제에 대해, 그는 후자는 "필수적인 업적이지만, 높은 정신 훈련을 형성하지는 않는다"고 말했는데, 이것은 현대 언어 협회의 회장으로부터 나온 특별한 존경심을 받을 자격이 있는 의견이다.

옥스퍼드 대학 시절

1894년 에드먼드 와일리 그리어 경의 골드윈 스미스 초상화.

그는 1858년부터 1866년까지 옥스포드에서 "고대 역사는 작가들의 뛰어난 점 외에 '역사적 감각을 함양하기 위한 최고의 도구'라고 말했다.사실 역사학자로서 그는 어떤 저작도 남기지 않았다; 그의 다양한 관심사 때문에 그는 어떤 하나의 주제에 집중하지 못했다.그의 주요 역사 글들 – 영국: 정치사 (1899년)와 미국: 정치사의 개요 (1893년) – 비록 그들의 주제에 대한 철저한 친숙함에 기초하고 있지만, 독창적인 연구에 대한 주장은 없지만, 간결하고 훌륭한 서술의 주목할 만한 예이다.

그는 [8]1865년 미국철학회 회원으로 선출되었다.

남북전쟁의 발발은 그의 인생에 전환점이 되었다.영국의 [citation needed]대부분의 지배층과는 달리, 그는 북부의 명분을 옹호했고, 그의 팜플렛, 특히 "성경 미국 노예제도는 미국의 노예제도를 허용하는가?" (1863년)는 영국 의견을 바꾸는데 중요한 역할을 했다.1864년 강연 투어로 미국을 방문한 그는 열렬한 환영을 받았고, 뉴욕의 공공 연회에서 대접을 받았다.뉴욕주 이타카에 있는 코넬 대학의 앤드류 딕슨 화이트 총장은 그를 새로 설립된 이 기관의 교직에 초대했다.그러나 스미스의 개인적인 상황이 극적으로 변화하여 1868년 영국을 떠나게 된 후에야 그는 그 직책을 맡게 되었다.그는 1866년 철도 사고로 영구적인 부상을 입은 아버지를 돌보기 위해 옥스퍼드 대학의 교수직을 사임했다.스미스가 잠시 자리를 비운 1867년 가을, 그의 아버지는 스스로 목숨을 끊었다.어쩌면 비극에 대해 자책했을지도 모르지만, 지금은 옥스포드 대학의 임용도 없이,[9] 그는 북미로 이사하기로 결심했다.

코넬 대학 시절

1906년 골드윈 스미스 홀의 개막식에서 골드윈 스미스(가운데)와 앤드류 딕슨 화이트(뒤에 윗모자를 쓰고 있다).

스미스는 코넬에 잠시 머물렀지만, 거기서 받은 영향은 상당했다.그는 1868년부터 [10]1872년까지 코넬 대학교 역사학과에서 영어와 헌법사 교수로 재직했습니다.코넬 대학의 교수진에 스미스를 추가함으로써 새로 문을 연 대학은 "순간 신뢰"[10]를 얻게 되었다.스미스는 학문적인 유명인사였고 그의 강의는 때때로 뉴욕 [11]신문에 실렸다.

스미스가 코넬에 있는 동안 그는 월급을 받지 않았고 [12]그 기관에 많은 재정적 지원을 제공했습니다.1869년 그는 그의 개인 도서관을 영국에서 수송하여 대학에 [12]기증하였다.그는 카사딜라 홀에서 학생들과 함께 살았고, 학생들에게 [12]많은 사랑을 받았다.

1871년 스미스는 친척들과 살기 위해 토론토로 이사했지만, 코넬 대학의 명예 교수직을 유지했고 [12]강의하기 위해 자주 캠퍼스로 돌아왔다.그럴 때 그는 [12]호텔보다는 카사딜라 홀에서 학생들과 함께 지내자고 주장했다.스미스는 유언으로 [12]재산의 대부분을 대학에 유산으로 남겼다.

스미스가 코넬을 갑작스럽게 떠난 것은 이타카 날씨, 코넬의 지리적 고립, 스미스의 건강, 그리고 영국과 [13]미국 사이의 정치적 긴장을 포함한 여러 요인들에 기인했다.하지만 스미스가 떠난 결정적 계기는 대학의 [11][13]여성 입학 결정이었다.골드윈 스미스는 화이트 교수에게 여성을 인정하는 것은 코넬이 "대학에서[note 1] 오버린이나 고등학교로 단숨에 추락하게 할 것"이라며 [13]"미래의 위대한 희망은 여성을 받아들이면 없어질 것"이라고 말했다.

골드윈 스미스 홀

1906년 6월 19일, Goldwin Smith Hall은 당시 코넬의 가장 큰 건물이자 인문학을 위한 최초의 건물이자 예술과 [10][14]과학 대학의 첫 번째 본거지였다.스미스는 1904년 10월 그 건물의 주춧돌을 직접 세우고 1906년 [14]헌정식에 참석했다.코넬대 동문뉴스는 이날 모든 코넬대원들이 골드윈 스미스에 대해 느끼는 존경과 애정을 조금이라도 표현하려는 것은 가망 없는 일을 시도하는 것이다.그가 이곳에 있는 것은 다른 어떤 사람도 [14]: 452–453 없을 만큼 감사하다고 말했다.

토론토

토론토에서 스미스는 캐나다 월간지를 편집하고 이후 주간과 [15][16]방관자를 창간하여 평생 동안 그레인지 장원에서 살았습니다.[17][18]

1893년 스미스는 미국 고고학회 [19]회원으로 선출되었다.그의 말년에 그는 주간지 "농부의 태양"에서 자신의 견해를 표현했고 1904년 "나의 글래드스톤 기억"을 출판했다. 반면 가끔 Spectient에 편지를 보내면서 그는 영국 정치와 사회적 질문에 대한 관심이나 그의 주목할 만한 스타일의 재능을 잃지 않았다는 것을 보여주었다.토론토에 있는 더 그랜지에서 사망했어요

정치적 견해

그는 계속해서 영국 정치에 적극적인 관심을 보였다.자유주의자로서, 그는 벤자민 디즈레일리에 [20]반대했고 아일랜드 독립의 강력한 지지자였지만, 홈 [21]룰을 받아들이는데 있어 글래드스톤을 따르는 것을 거부했다.그는 "만약 그에게 정치 지도자가 있었다면 그의 지도자는 글래드스톤 씨가 아니라 존 브라이트였다"고 분명히 말했다.그가 강력하게 공격한 원인은 금주법, 여성[22] 참정권, 국가사회주의 등이었다.그는 또한 윌리엄 카우퍼와 제인 오스틴에 대한 동정적인 논문을 발표했고, 그리스 비극의 나뭇잎과 표본에서 시를 시도했다.존재의 수수께끼에 대한 추측(1897년)에서 그는 1861년 강연인 역사진보(Historical Progress)에서 기독교의 빠른 재결합을 예언한 기독교에 대한 믿음을 버리고 불가지론이 정신적 진리에 대한 절망감을 가져온다면 불가지론이 아니라 불가지론의 정신으로 썼다.그리고 희망적인 탐구, 우리가 더 이상 믿음을 찾을 수 없는 파괴물을 제거함으로써 해결할 필요가 있는 방법.

앵글로색슨어

스미스는 역사학자 에드워드 P에 의해 고려되었다.콘은 19세기에 [23]영국과 미국의 지식인, 정치인, 학자들에 의해 발전된 인종적 신념 체계인 "영국-색슨주의자"가 되었다.스미스는 "앵글로 색슨 인종"을 반드시 영국인에게만 국한된 것이 아니라,[24] 아일랜드인은 아니지만 웨일스와 저지 스코틀랜드인까지 확장되었다고 정의했다.1886년에 그는 "존 브라이트의 편에 서서 서양의 위대한 앵글로색슨 공동체의 분열에 반대한다"고 선언했고, 나는 지금 동양의 위대한 앵글로색슨 공동체의 분열에 반대한다.이러한 말들은 대영제국의 미래에 대한 그의 견해의 핵심을 형성했고 그는 반제국주의 "리틀 잉글랜드인"[citation needed] 운동의 주도적인 일원이었다.

스미스는 캐나다가 지리적으로 미국의 일부가 될 운명이라고 생각했다.그가 보기에 캐나다는 인공적인 남북 장벽에 의해 미국의 인접 지역들과 자연스럽게 소통하는 구역으로 분리된 인위적으로 건설되고 제대로 통치되지 않는 국가였다.그가 보기에, 그것은 결국 대영제국으로부터 분리될 것이고, 북미 대륙의 "앵글로 색슨족"들은 하나의 [25][26]국가가 될 것이다.이러한 견해는 그의 저서 캐나다와 캐나다 문제(1891)에서 가장 완전하게 전개되었다.캐나다의 미래에 대한 Smith의 견해-미국과 미국의 관계는 캐나다 [27]매거진에서 캐나다 신부 조지 먼로 그랜트에 의해 비판되었다.

1866년 알렉산더 먼로의 골드윈 스미스의 흉상.

제국주의

골드윈 스미스, Notman & Fraser 사진.

스미스는 반제국주의자이며, 자신을 "핵심까지 반제국주의자"라고 표현했다.그럼에도 불구하고, 그는 대영제국의 양상을 존경했다; 스미스는 인도에서의 영국 통치에 대해 이야기하면서, "세계에서 본 것 중 가장 고귀한..."이라고 주장했다.문명의 종족을 정복하려는 그런 시도는 없었다.인도를 유지하는 것에 대해서는 의심의 여지가 없다.영국은 거기에 진정한 의무가 있다.스미스는 영국이 인도에 더 많은 대의 정부를 부여하는 것에 대해 단호히 반대하며 이것이 "살해 무정부 상태"[28][29]로 이어질 것이라고 우려했다.

제2차 보어 전쟁(1899-1902)이 발발했을 때, 스미스는 캐나다 언론에 여러 개의 기사와 "역사 법정에서: 전쟁에 대한 그의 반대를 표현한 보어 전쟁(1902)에 반대하는 캐나다인들의 사과.평화주의적 이유로 영국이 전쟁에 관여하는 것에 반대하는 스미스의 견해는 그 당시 영국계 캐나다인 공동체 사이에서 흔치 않았다.스미스는 1902년에 또 다른 반제국주의 작품인 영연방과 엠파이어를 발표했는데, 이는 미국이 스페인-미국 [citation needed]전쟁에서 승리한 후 제국주의 외교 정책을 취하는 것에 반대하는 주장을 펼쳤다.

반유대주의

스미스는 강한 반유대적 [30]견해를 가지고 있었다.맥마스터 대학 교수 앨런 멘델슨은 "영어권 세계에서 가장 악랄한 반유대주의자"라고 묘사하며, 스미스는 유대인들을 "더하지 않고 사회의 부를 흡수하는"[31] "기생충"이라고 불렀다.글렌 C의 연구. Altschuler와 Isaac Kramnick은 "문명의 적"으로 만든 "돈을 버는 직업"을 포함한 "특이한 성격과 습관"에 대한 그의 주장으로 인해 그들이 다른 사람들에게 야기한 "반대"의 한 형태에 책임이 있다고 주장한 유태인에 대한 스미스의 글을 연구했다.그는 또한 유대인의 할례 의식인 브릿 밀라를 야만적인 의식이라고 비난하고, 유대인들을 문화적으로 동화시키거나 "유대인 문제"[32]의 해결책으로 팔레스타인으로 추방할 것을 제안했다.

스미스는 "유대인의 목표는 로마 시대부터 항상 똑같았다.우리는 우리 민족이 인류보다 우월하다고 생각하며, 다른 인종과의 궁극적인 결합을 추구하지 않고,[33][34][35] 그들에 대한 최종적인 승리를 추구합니다."그는 윌리엄 라이온 매켄지 킹과 헨리 부라사에게 [36]강한 영향을 끼쳤다.그는 다른 글에서 유대인과 아랍인이 같은 [37]민족이라고 제안했다.그는 또한 비이슬람교도들에 대한 이슬람의 억압이 경제적 [38]요인 때문이라고 믿었다.

2020년 12월, 코넬 대학 이사회는 코넬 대학 교수 12명의 존칭에서 스미스의 이름을 삭제하는 투표를 했다.위원회는 스미스의 "인종차별, 성차별, 반유대주의" 관점을 인정하기 위해 이러한 조치를 취했다.이사회는 Goldwin Smith [39]Hall의 이름을 변경하는 것을 거부했다.

레거시

골드윈 스미스는 1871년 5월 코넬에게 바친 돌 벤치에 새겨진 비문인 "모든 민족은 인간이다"라는 말을 인용했다.벤치는 그의 이름을 딴 골드윈 스미스 홀 앞에 있다.이 인용문은 하와이 대학과 전 세계 다른 기관(예: Urbana-Champaign [40]일리노이 대학의 Cosmolitan Club)의 모토입니다.

이 모토가 새겨진 또 다른 돌 벤치는 이스탄불의 Boaziazizi University 캠퍼스에 있습니다.그것은 시내를 내려다볼 수 있는 전망이 좋다.

그가 죽은 후, 그의 추모의 명패는 레딩의 마을 중심에 있는 그의 출생지 밖에 세워졌습니다.이건 아직도 [41]해리스 아케이드 입구 밖에 있어요

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 비고: Oberlin College는 1833년에 설립된 이래 남녀공학이었습니다.

작동하다

기사들

잡동사니

  • Lee-Warner, William (1911). "Dalhousie, James Andrew Broun Ramsay, 1st Marquess of" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 7 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 764–765.
  • Parker, Charles Stuart (1911). "Peel, Sir Robert" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 21 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 40–44.
  • "찰스 엘리엇 노튼에게 보내는 골드윈 스미스의 편지", 매사추세츠 역사학회 회보 49, 1915년 10월/1916년 6월, 페이지 106-160.

레퍼런스

  1. ^ 언더힐, 프랭크 호킨스(1960).'골드윈 스미스'인: 캐나다 자유주의를 찾아서.토론토:맥밀런사, 페이지 85~103
  2. ^ a b Kent, Christopher A. (2004년)."스미스, 골드윈(1823–1910), 옥스포드 국립 전기 사전, 옥스포드 대학 출판부.
  3. ^ 그랜트, W.L.(1910년)"옥스포드의 골드윈 스미스", 캐나다 잡지 제XXV권, 304-314쪽.
  4. ^ Waldron, Gordon(1912)."골드윈 스미스" 대학 월간지 12, 페이지 214
  5. ^ Brock, M. G.; Curthoys, M.C., eds. (1998). The History of the University of Oxford. Vol. VI: Nineteenth-Century Oxford. Oxford University Press. p. 459. ISBN 978-0-19-951016-0.
  6. ^ "영어대학에서의 시험", 노스 브리티시 리뷰, Vol.III, 뉴 시리즈, 1865년 3월/6월, 페이지 107–136.
  7. ^ "세실 로즈의 유산" 뉴욕 타임즈 1902년 4월 13일자 10면
  8. ^ "APS Member History". search.amphilsoc.org. Retrieved 19 April 2021.
  9. ^ 캐나다 전기사전, 온라인, Retrieved 12.02.2017
  10. ^ a b c "Goldwin Smith Portrait". Cornell University Library Digital Collections. Cornell University Library. Retrieved 11 November 2018.
  11. ^ a b Philips, Paul T. (2002). The Controversialist: An Intellectual Life of Goldwin Smith. Greenwood Publishing Group. pp. 49–50. ISBN 9780275976118. Retrieved 3 February 2020.
  12. ^ a b c d e f Gaffney, Patricia (1971). Goldwin Smith Papers at Cornell University (PDF). Ithaca, New York: John M. Olin Library. pp. 1–16. Retrieved 11 November 2018.
  13. ^ a b c Conable, Charlotte Williams (1977). Women at Cornell: The Myth of Equal Education. Ithaca, New York: Cornell University Press. pp. 76-77. ISBN 0-8014-9167-3.
  14. ^ a b c "New Building Dedicated" (PDF). Cornell Alumni News. VIII (37): 443. 20 June 1906. Retrieved 11 November 2018.
  15. ^ Adam, G. Mercer(1904)"골드윈 스미스 교수", 캐나다 잡지 제24권, 제2호, 113쪽
  16. ^ 월러스, W.S.(1910년)"방관자와 캐나다 저널리즘", 캐나다 잡지 제XXV권, 553-558페이지.
  17. ^ 배관공, 케빈(2008년).역사학자: '도심의 영국 사유지' 토론토리스트, 7월 19일.
  18. ^ 네, 프랭크(1899년)."골드윈 스미스 앳 홈", 도서 구매자, 4월 18일, 195-199페이지.
  19. ^ 미국 고고학회 회원 명부
  20. ^ 린데만, 알버트(1997).에서의 눈물: 현대의 반유대주의와 유대인의 부활.케임브리지 대학 출판부, 249~250페이지.
  21. ^ 로스, 말콤(1959)'골드윈 스미스'인: 우리의 살아있는 전통: 7명의 캐나다인.토론토:토론토 대학 출판부, 29~47페이지.
  22. ^ 스미스, 골드윈(1883년)."여성 참정권"인: 오늘의 질문에 대한 에세이.런던: 맥밀런 & 컴퍼니, 페이지 183-218.
  23. ^ Kohn, Edward P. (2004). This Kindred People: Canadian-American Relations and the Anglo-Saxon Idea, 1895–1903. McGill-Queen's University Press. p. 55. ISBN 978-0-7735-2796-6. Chief among the movement's advocates was Goldwin Smith, former Oxford don, founder of the Commercial Union Club of Canada, and devout Anglo-Saxonist. Smith, an anti-imperialist, viewed Canada's connection to a distant colonial powers as unnatural and believed Canada's ultimate destiny was to unite with the United States.
  24. ^ Bueltmann, Tanja; Gleeson, David T.; MacRaild, Don (2012). Locating the English Diaspora, 1500–2010. Liverpool University Press. p. 125. ISBN 978-1-84631-819-1. Therefore, it was perhaps for want of the strengthening of Anglo-Saxon superiority that Anglo-Saxonism was not automatically defined as exclusively English. While, for Goldwin Smith, the Irish were certainly excluded, Anglo-Saxonism could be used more inclusively, at times embracing Welsh and (Lowland) Scots.
  25. ^ 그랜트, 조지 M.(1896)"캐나다와 제국: 골드윈 스미스 박사의 답신자", 캐나다 잡지 8, 73-78페이지.
  26. ^ 콜쿤, A.H.U.(1910년)"캐나다의 골드윈 스미스", The Canadian Magazine, Vol. XXXV, 318–321페이지.
  27. ^ Creighton 1970, 페이지 77 : 1970
  28. ^ 달, 비산 나라얀(1892년).인도 정치에 관한 저명한 인디언들봄베이: 교육학회 스팀 프레스, 493페이지에서 인쇄.
  29. ^ 마줌다, B. B. (1965년)인도 정치 협회와 입법부의 개혁 1818년-1917년.캘커타(인도):Firma K. L. Mukopadhyay, 343페이지
  30. ^ "Goldwin Smith's Anti-Semitism Fuels Anger". The Cornell Daily Sun. 30 April 2009.
  31. ^ "The anti-semites: Goldwin Smith". Ottawa Citizen. 23 August 2010. McMaster University professor Alan Mendelson declares that Smith was "perhaps the most vicious anti-Semite in the English-speaking world." He spread hatred of Jews in dozens of books, articles and letters. Smith considered Jews to be "parasites" who absorb "the wealth of the community without adding to it."
  32. ^ "Goldwin Smith: Anti-Semite?" (PDF). History of Cornell University#Giving and alumni involvement. 3 March 2009.
  33. ^ 스미스, 골드윈(1881년)."유대인 질문"인: 오늘의 질문에 대한 에세이.런던: 맥밀런 주식회사, 페이지 221-260.
  34. ^ "Anti-Semitism in Canada". The Canadian Encyclopedia.
  35. ^ Hutzler, Charles (1898). "The Jews of Germany and the Anti-Semitic Question". The Jewish South. IX (17): 4–6.
  36. ^ Tulchinsky, Gerald (2008). Canada's Jews: A People's Journey. University of Toronto Press. p. 135.
  37. ^ Goitein, S.D. (1974). Jews and Arabs: Their Contacts through the Ages. New York: Schocken Books.
  38. ^ Ye'or, Bat (1985). The Dhimmi: Jews & Christians Under Islam. Rutherford, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press. p. 324.
  39. ^ Giufurta, A.; Greene, C. (15 December 2020). "Trustees Vote to Remove Goldwin Smith, Who Held Racist, Sexist Beliefs, From Honorary Professor Titles". The Cornell Daily Sun. Retrieved 15 March 2022.
  40. ^ 일리노이 대학의 Cosmolitan Club 2006년 5월 23일 Wayback Machine(www.prairienet.org)에서 아카이브.
  41. ^ "Remind Me: Who Was Goldwin Smith?". Reading Forum. Retrieved 9 February 2010.
  42. ^ 스티븐슨, J.F. (1881년)'미스터 골드윈 스미스의 강의와 에세이', 캐나다 월간 및 내셔널 리뷰, Vol.VII, 페이지 429-433.
  43. ^ 루카스, D. V. (1885년)쌍둥이: Goldwin Smith씨의 반스코트 법 연설에 대한 답신.몬트리올: "목격자" 인쇄.
  44. ^ "골드윈 스미스와 존재의 수수께끼", The Living Age, Vol. 213, 1897, 페이지 488-491.
  45. ^ 펜튼, W.J.(1898년)실존의 수수께끼 해결: 또는 불륜의 해독제.토론토:헨더슨 주식회사
  46. ^ "Review: The United Kingdom: a Political History by Goldwin Smith". The Athenæum (3767): 5–6. 6 January 1900.
  47. ^ 스파르고, 존(1907년).자본가와 노동자; 그의 자본과 노동에 대한 답변으로 D.C.L. 골드윈 스미스 교수에게 보내는 공개서한.시카고: C.H. Ker & Company.
  48. ^ Canadian Monthly and National Review, Vol.1872년 7월/12월
  49. ^ 케언스, J. C. (1874년)여성 참정권: '골드윈 스미스 씨에게 답신' 뉴욕타임스 9월 23일자 3면.
  50. ^ 아들러, 랍비 헤르만(1878년)."유대인은 애국자가 될 수 있는가?" 19세기 제1권III, 페이지 637–646.
  51. ^ 슈왑, 아이작(1878년).유대인들이 애국자가 될 수 있을까? 역사 연구뉴욕: 히브리 고아원 산업학교.
  52. ^ 아들러, 랍비 헤르만(1878년)."유대인과 유대교: 회답자", 19세기, 제1권.IV, 페이지 133–150.
  53. ^ 1878년 7월/12월, 제28권, Eclectic Magazine의 의원.
  54. ^ Rose-Belford's Canadian Monthly and National Review, Vol.III, 1879년
  55. ^ "Mr. Goldwin Smiths The Atlantic Monthly 기사", Canadian Monthly and National Review, Vol.III, 1879년
  56. ^ 아들러, 랍비 헤르만(1881년)."유대 공포증의 최근 단계", 19세기, 제10권, 813-829페이지.
  57. ^ 벤다비드, 아이작 베쉬트(1891년)."골드윈 스미스와 유대인들", 북미 리뷰, 제153권, 제418호, 페이지 257-271.

이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.

추가 정보

외부 링크

위키 인용문에는 골드윈 스미스와 관련된 인용문이 있습니다.
Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.
Wikimedia Commons에는 Goldwin Smith 관련 미디어가 있습니다.