부크 카라드 ž리치

Vuk Karadžić
기타 용도는 부크 카라드 ž리치(TV 시리즈)와 부크 카라드 ž리치(농구)를 참조하면 됩니다.
부크 카라드 ž리치
Вук Караџић
부크 카라드 ž리치, 1850년경
태어난
부크 스테파노비치 카라드 ž리치

(1787-11-06)1787년 11월 6일
트르시치, 루멜리아 에얄레트
(지금의 세르비아)
죽은1864년 2월 7일 (1864-02-07) (76세)
오스트리아 제국 빈
(지금의 오스트리아)
휴식처세르비아 베오그라드의 성 미카엘 대성당
모교베오그라드 고등학교
직업문헌학자, 언어학자
유명한세르비아어 개혁적인
세르비아 키릴 문자
움직임.세르비아 부흥
배우자.안나 마리아 크라우스
아이들.인테르나치오날레, 미나 카라드 ž리치

부크 스테파노비치 카라드 ž리치(세르비아 키릴 문자: в ук с тефановић к, 1787년 11월 6일 (OS 10월 26일) - 1864년 2월 7일 (ʋûː크 스테프 ǎː노 ʋ니 ɕ니 ɕ)는 세르비아의 철학자, 인류학자, 언어학자입니다. 그는 현대 세르비아어의 가장 중요한 개혁가 중 한 명이었습니다.[1][2][3][4] æ디아 브리태니커 백과사전은 그의 세르비아 민담 수집과 보존을 위해 카라 ž리치를 "세르비아 민담학의 아버지"라고 칭했습니다. 그는 또한 새로운 개혁 언어로 된 최초의 세르비아어 사전의 저자이기도 했습니다. 게다가, 그는 신약성서를 세르비아어 철자법과 언어의 개혁된 형태로 번역했습니다.[6]

그는 야콥 그림,[6] 요한 볼프강 폰 괴테, 역사가 레오폴드 폰 랑케에게 해외에 잘 알려져 있었습니다. 카라드 ž리치는 1829년에 작성된 랑케의 세르비아 혁명("The Servian Revolution")의 주요 출처입니다.

전기

초기생

Petnjica, Šavnik
오늘 박물관 마을 트르시치에 있는 부크 카라드 ž치의 집입니다.

카라드 ž치는 당시 오스만 제국의 로즈니차 근처 트르시치 마을에서 세르비아인 부모 스테판과 예그다(Jegda) 사이에서 태어났습니다. 그의 가족은 드로브냐치(현재의 몬테네그로)에서 태어났으며, 어머니는 니치치주 오즈리니치에서 태어났다. 그의 가족은 아기의 생존율이 낮았기 때문에 그는 마녀와 악령들이 그를 다치게 하지 않기 위해 "늑대"라는 이름을 붙였습니다. (전통적으로 그 이름은 소지자를 강화하기 위해 지어졌습니다.)[8]

교육

1816년(29세)의 파벨 주르코비치의 유화

카라드 ž리치는 당시 이 지역에서 유일하게 글을 읽고 쓰는 법을 가르친 제바 사비치 초트리치의 친척으로 운이 좋았습니다. 카라드 ž리치는 로즈니차에 있는 트로노샤 수도원에서 교육을 계속했습니다. 소년이었을 때 그는 그곳에서 펜 대신 갈대와 잉크용 화약 용액을 사용하여 서예를 배웠습니다. 제대로 된 필기 용지 대신 카트리지 포장을 받을 수 있다면 그는 운이 좋았습니다. 전 지역에 걸쳐, 정규 교육은 그 당시에 널리 퍼져 있지 않았고 그의 아버지는 처음에 그가 오스트리아에 가는 것을 허락하지 않았습니다. 대부분의 경우 카라드 ž리치가 수도원에서 공부 대신 가축의 목초지를 할 수 밖에 없었기 때문에, 그의 아버지는 그를 집으로 데려왔습니다. 한편, 오스만 제국을 타도하려는 1차 세르비아 봉기는 1804년에 시작되었습니다. 19세의 카라드 ž리치가 너무 나이가 많은 스렘스키 카를로비치의 체육관에 등록하려고 시도했지만 실패한 후, 그는 몇 달 동안 라틴어와 독일어를 배운 페트리냐로 떠났습니다. 나중에 그는 혁명 세르비아의 손에 들어갔던 베오그라드에서 존경받는 학자인 도세이 오브라도비치를 만나 오브라도비치의 학문적 지원을 요청했습니다. 오브라도비치는 그를 해고했습니다. 실망한 카라드 ž치는 자다르로 떠나 야코프 네나도비치의 서기관으로 일했고, 얼마 후 제브타 사비치 초트리치의 세관원으로 일했습니다. 베오그라드 대학교의 설립 후, 카라드 ž리치는 베오그라드 대학교의 학생이 되었습니다.

후대의 생과 사

얼마 지나지 않아, 그는 병이 들어 페스트와 노비사드에 치료를 받기 위해 떠났지만, 그의 다리에 대한 치료를 받을 수 없었습니다. 카라드 ž리치는 의도적으로 절단 수술을 거부했고, 대신 그의 몇몇 작품에서 빈정거리는 언급이 몇 차례 있었습니다. 카라드 ž리치는 1810년에 세르비아로 돌아왔고, 그는 군복무에 적합하지 않았기 때문에 추르치야와 하이두크-벨코 지휘관의 비서로 일했습니다. 그의 경험은 후에 두 권의 책을 낳았습니다. 1813년 오스만 제국의 세르비아 반란군의 패배로 그는 빈으로 떠났고 이후 세속 슬라브주의에 강한 관심을 가진 경험 많은 언어학자 Jernej Kopitar를 만났습니다. 코피타르의 영향력은 카라드 ž리치가 세르비아어와 그 맞춤법을 개혁하는 데 어려움을 겪는 것을 도왔습니다. 그의 언어학적 업적에 대한 또 다른 중요한 영향은 사바 미스터칼즈였습니다.[12]

1814년과 1815년에 카라드 ž리치는 세르비아 민요 2권을 출판했고, 그 후 4권, 6권, 마지막으로 9개의 토마로 증가했습니다. 확대판에서, 이 감탄할만한 노래들은 그들 자신을 향해 모든 문학 유럽과 미국의 관심을 끌었습니다. 괴테는 그들 중 일부를 "솔로몬의 노래와 비교할 만한 훌륭하고 가치가 있다"고 특징 지었습니다.

1824년, 그는 자신의 민요 모음집의 복사본을 제이콥 그림에게 보냈는데, 그는 특히 카라드 ž리치가 올드 라슈코의 노래를 녹음한 스카다르 빌딩에 매료되었습니다. 그림은 그것을 독일어로 번역했고 그 노래는 앞으로 많은 세대에 걸쳐 주목받고 존경 받았습니다.[13] 그림은 그것들을 호메로스 시의 가장 고귀한 꽃들과 비교했고, 스카다르의 건축물에서 그는 "모든 민족과 모든 시대를 통틀어 가장 감동적인 시들 중 하나"라고 말했습니다. 프랑스의 낭만주의 학교의 설립자인 샤를 노디에, 프로스페르 메리메, 라마틴, 제라르 드 네르발, 클로드 포리엘이 그들 중 상당한 수를 번역했고, 그들은 또한 러시아의 알렉산더 푸시킨, 핀란드의 국민 시인 요한 루트비히 룬베르크, 체코의 사무엘 로즈네, 폴 카지미에즈 브로진스키, 영국 작가 월터 스콧, 오웬 메러디스, 존 보링 등이 있습니다.

1850년 부크 카라드 ž리치.

카라드 ž리치는 1830년대까지 노래를 계속 수집했습니다. 그는 1834년 가을 몬테네그로에 도착했습니다. 병약한 그는 겨울을 나기 위해 코토르 만으로 내려갔다가 1835년 봄에 돌아왔습니다. 그곳에서 카라드 ž리치는 리산에서 태어난 꿈 많은 리테라테우르인 부크 브르체비치를 만났습니다. 그 이후로 브르체비치는 카라 ž리치의 충실하고 충실한 협력자가 되었고, 그는 민요와 이야기를 수집하여 앞으로 수년 동안 비엔나에 있는 그의 주소로 보냈습니다. 부크 카라드 ž리치의 또 다른 부지런한 협력자는 부크 포포비치 사제 보카 코토르스카의 또 다른 이름이었습니다. 브르체비치와 포포비치는 카라드 ž리치의 민족지학, 민속학, 어휘 자료 수집에 꾸준히 그리고 이기적이지 않게 참여했습니다. 나중에, 밀라노 D를 포함한 다른 협력자들이 카라 ž리치와 함께 했습니다. 밀리체비치.

대부분의 카라 ž리치의 작품은 밀로시 오브레노비치 왕자의 통치 기간 동안 세르비아와 오스트리아에서 출판이 금지되었습니다. 정치적 관점에서 관찰된 바와 같이 오브레노비치는 카라드 ž리치의 작품을 여러 가지 명백한 이유로 인해 잠재적인 위험으로 보았고, 그 중 하나는 비록 순수하게 시적이지만 일부 작품의 내용이 특정한 애국심과 자유와 독립에 대한 열망을 만들어낼 수 있다는 가능성이었습니다. 대중이 터키에 맞서 무기를 갖게 했을 가능성이 매우 높습니다. 이는 밀로시 왕자가 오스만 제국을 상대로 최근에 불안한 평화를 구축한 정치에 불리하게 작용할 것입니다. 그러나 몬테네그로에서는 네고시의 인쇄기가 "하드 사인"으로 알려진 고대 문자 없이 작동했습니다. 밀로시 왕자는 네고시가 강경한 신호를 포기한 것을 원망하게 되었는데, 그 당시에는 기독교적 위계질서도 개입되어 격렬한 지적 전투가 벌어지고 있었습니다. 그러나 카라드 ž리치의 작품은 다른 곳, 특히 러시아 제국에서 높은 평가와 인정을 받았습니다. 이 외에도 카라드 ž리치는 1826년 전 러시아 황제로부터 연금을 전액 지급받았습니다.

빈에서 사망하였으며, 유족으로는 화가이자 작가였던 딸 미나 카라드 ž리치와 군인이었던 아들 디미트리예 카라드 ž리치가 있습니다. 그의 유해는 1897년 베오그라드로 옮겨져 성(聖) 앞에 있는 도세이 오브라도비치(Dositej Obradović)의 무덤 옆에 안장되었습니다. 미카엘 대성당(Belgrade).[18]

일하다.

언어개혁

1787년의 교서에 나타난 개혁 전 맞춤법의 예.

18세기 후반과 19세기 초반 동안, 서유럽과 동유럽의 대부분의 국가들은 독일의 요한 크리스토프 고츠치와 요한 크리스토프 아델룽, 노르웨이의 아스문트 올라브손 빈제, 이바르 아센, 스웨덴의 칼 구스타프 레오폴드, 크누드 크누드 크누드손과 함께 언어 개혁의 시기를 겪었습니다. 이탈리아의 알레산드로 만조니, 스페인의 안드레스 벨로, 그리스의 아다만티오스 코라이스, 러시아의 야코프 그로트 등.

거의 비슷한 시기에 부크 카라드 ž리치는 요한 크리스토프 아델룽의 모델과 얀 후스의 체코 문자에 대한 엄격한 음운 원칙을 따라 세르비아 문자 언어를 개혁하고 세르비아 키릴 문자를 표준화했습니다. 카라드 ž리치의 세르비아 문학 언어 개혁은 세르비아와 러시아의 슬라보닉 교회와 거리를 두었고 일반적인 민중 언어에 더 가까워졌습니다. 예를 들어, 카라드 ž리치는 세르비아어의 일반적인 언어에서 일치하지 않는 이전의 기호와 문자를 버리고, 키릴 문자 6개를 도입하여 세르비아어를 더 쉽게 쓸 수 있도록 했습니다. 카라드 ž리치는 또한 신약성서를 1847년에 출판된 세르비아어로 번역했습니다.

19세기 초 슬라브어-세르비아 문자 언어에는 정교회와 관련된 많은 단어와 러시아 슬라브어 교회에서 온 많은 외래어가 포함되어 있었기 때문에 카라드 ž리치는 이 문자 언어를 버리고 자신이 사용한 동부 헤르체고비나 방언에 기초하여 새로운 문자 언어를 만들 것을 제안했습니다. 예를 들어, 일부 세르비아 성직자들과 다른 언어학자들은 현대 노비사드 주변 지역에 기반을 둔 세르비아 성직자들에 반대했는데, 그들은 동헤르체고비 방언의 문법과 어휘를 현대 언어의 기초로 받아들일 수 없는 거의 외국어로 여겼습니다.[20] 그러나 카라드 ž리치는 성공적으로 자신의 언어 기준이 대중 연설에 더 가깝고 더 많은 사람들이 이해하고 쓸 수 있다고 주장했습니다. 그가 "세르비아는 헤르체고비나와 보스니아에서 가장 순수하고 올바른 방법으로 사용됩니다."라고 썼기 때문에, 그는 그의 방언을 헤르체고비나어라고 불렀습니다. 카라드 ž리치는 그 땅들을 방문한 적이 없지만, 그의 가족적 뿌리와 연설은 헤르체고비나에서 왔습니다. 궁극적으로 부크 카라드 ž리치의 사상과 언어 기준은 그의 성직자와 과학자의 반대자들에게 승리했습니다. 1850년 오스트리아 당국의 격려로 세르보-크로아티아어의 기초가 마련된 빈 문학 협정의 주요 서명자인 주로 다니치와 함께 카라드 ž치는 세르비아어를 "세르비아"라고만 언급했습니다.

언어 표준화에 대한 부코비안의 노력은 세기의 남은 기간 동안 지속되었습니다. 그 이전에 세르비아인들은 완전히 독립된 국가(1878년)와 베오그라드와 노비사드에 기반을 둔 번영하는 민족 문화를 달성했습니다. 비엔나 협정에도 불구하고, 세르비아인들은 이 시기에 에카비아 발음을 발전시켰는데, 이것은 세르비아 인구의 대다수뿐만 아니라 그들의 두 문화 수도의 모국어였습니다. 부크 카라드 ž리치는 동남 유럽 전역의 남슬라브어파 언어학자들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 오스트리아-헝가리와 세르비아의 세르비아 저널은 그의 언어 표준을 사용하기 시작했습니다. 크로아티아에서 언어학자 토미슬라프 마레티치는 카라드 ž리치의 업적을 그의 크로아티아어 문법 체계화의 기초로 인정했습니다.

카라드 ž리치는 슈토카비아 방언을 사용하는 모든 남슬라브족이 세르비아인이거나 세르비아계라고 생각했고, 그들 모두가 세르비아어를 사용한다고 생각했습니다.부크 카라드 ž리치의 범세르비즘(Pan-Serbism)은 과학자들에 의해 논란이 되고 있습니다. 그러나 카라드 ž리치는 이후 당대의 크로아티아인들이 이 견해에 동의하지 않는다고 보고 이 견해를 포기했으며 정교에 근거한 세르비아계와 가톨릭에 근거한 크로아티아계의 정의로 전환했다고 썼습니다.

문학.

참고 항목: 세르비아 서사시, 코소보 신화, 마르코 왕자

언어 개혁 외에도 카라드 ž리치는 농민 문화를 기반으로 하여 민간 문학에도 기여했습니다. 그는 농민의 성장으로 인해 농민의 구술 문학과 밀접하게 연관되어 민요, 설화, 속담 등을 수집하는 데 사용되었습니다.[27] 카라드 ž리치는 농민의 삶을 낭만적으로 생각하지는 않았지만 세르비아 문화의 필수적인 부분으로 여겼습니다. 그는 어린 시절에 배웠고 기억 속에서 적었던 100곡이 넘는 서정적이고 서사적인 노래들의 책을 포함하여 여러 권의 민요 산문과 시를 모았습니다. 그는 또한 최초의 세르비아어 사전을 출판했습니다. 그의 일 때문에 그는 때때로 가난하게 살았지만, 지난 9년 동안 그는 밀로시 오브레노비치 왕자로부터 연금을 받았습니다.[28] 카라드 ž리치가 구술문헌을 기록하여 민가를 수집했을 뿐만 아니라, 시르미아의 다른 수집가들의 필사 송북에서 필사했다는 사실을 숨긴 경우도 있습니다.

그의 작품은 세르비아의 국가 정체성과 역사에서 코소보 신화의 중요성을 확립하는 데 주요한 역할을 했습니다.[30][6] 카라드 ž리치는 코소보 전투라는 주제와 관련된 전통 서사시를 모아 이른바 '코소보 사이클'을 발표했고, 이는 신화의 변혁의 최종판이 됐습니다. 그는 가수들이 변화나 추가 없이 노래한 것처럼 마르코 왕자의 영웅적인 행적과 코소보 전투 관련 사건을 특별하게 언급한 구술곡을 주로 발표했습니다.[32] 카라드 ž리치는 대부분 라자르 왕자에 관한 시를 프루슈카 고라의 수도원 근처에 모았는데, 이는 세르비아인들의 대이동 이후 세르비아 정교회의 소재지가 그곳으로 옮겨졌기 때문입니다.

비철학적 작업

문학 분야에서 그의 가장 위대한 업적 외에도, 카라드 ž리치는 그 당시의 민족지학과 결합하여 세르비아 인류학에 그의 기여를 했습니다. 그는 민족지학적 기록과 함께 인체의 신체적 측면에 대한 기록을 남겼습니다. 그는 (머리부터 발끝까지) 신체 부위에 대한 풍부한 용어를 문학 언어에 도입했습니다. 이러한 용어는 과학과 일상 연설 모두에서 여전히 사용되고 있음을 언급해야 합니다. 그는 무엇보다도 영양, 생활 조건, 위생, 질병 및 장례 관습에 대한 부분을 포함하여 환경과 주민 사이의 연관성에 대한 자신만의 해석을 제공했습니다. 부크 카라드 ž리치의 이 모든 중요한 공헌은 그렇게 유명하거나 연구된 것이 아닙니다.

인정 및 유산

부크 카라드 ž리치, 요제프 크리후버의 석판화, 1865
카라드 ž리치에게 수여된 졸업장으로 그를 자그레브의 명예 시민으로 만들었습니다.
베오그라드 부크 카라드 ž리치의 기념비.

문학사가 요반 데레티치(Jovan Deretici)는 그의 작품을 "지치지 않는 활동 50년 동안 그는 과학 아카데미 전체에 해당하는 업적을 남겼다"고 요약했습니다.[34]

카라드 ž리치는 유럽 전역에서 영예를 안았습니다. 그는 비엔나의 제국 과학 아카데미, 프로이센 과학 아카데미, 러시아 제국 과학 아카데미를 포함한 다양한 유럽 학문 학회의 회원으로 선정되었습니다.[35] 그는 여러 명예 박사 학위를 받았습니다.[36] 그리고 러시아와 오스트리아-헝가리 제국의 군주들, 프로이센 왕, 다닐로 1세[37] 왕자 훈장,[35] 러시아 과학 아카데미가 장식했습니다. 유네스코는 1987년을 부크 카라지치의 해로 선포했습니다.[17] 카라드 ž리치는 자그레브시의 명예 시민으로 선정되기도 했습니다.

1964년 카라드 ž리치가 사망한 지 100주년이 되는 날, 학생들의 부코브 사보르와 학생들의 부코브 사보르를 조직하는 데 필요한 무대가 있는 원형극장을 만들었습니다. 1987년에는 문화사적 기념물로서 종합적인 정비를 받았습니다. 또한 카라드 ž리치의 집에서 트로노샤 수도원으로 가는 길도 생겼습니다. 카라드 ž리치의 생가는 1979년에 예외적으로 중요한 문화의 기념물로 지정되었으며 세르비아 공화국의 보호를 받고 있습니다. 최근 트르시치에서 농촌 관광이 인기를 끌면서 많은 가족들이 집을 손님을 수용할 수 있도록 설계된 건물로 개조하고 있습니다. 그의 삶을 바탕으로 한 TV 시리즈는 세르비아 라디오 텔레비전에서 방송되었습니다. 그의 초상화는 세르비아 학교에서 자주 볼 수 있습니다. 유고슬라비아 연방공화국과 세르비아 몬테네그로는 부크 카라드 ž치 훈장을 수여했습니다.

부크 재단은 세르비아와 세르비아 디아스포라에서도 부크 스테파노비치 카라드 ž리치의 유산을 유지하고 있습니다. 세르비아의 초등학교(6세 또는 7세에서 14세 또는 15세) 또는 중등학교(14세 또는 15세에서 18세 또는 19세)의 학생으로, 매 학년 말에 모든 과목에 대해 차례로 최고의 성적을 수여합니다. 그의 마지막 학년 말에 "부크 카라드 ž치 졸업장"이 수여되며, (일반적인 연설에서) "부코박"으로 알려져 있으며, 이는 최고의 성적을 거둔 학생들의 엘리트 집단의 일원에게 주어지는 이름입니다.

선택한 작품

  • 말라 프로스토나로드나 슬라베노세르브스카 페스나리카, 비엔나, 1814
  • 1814년 비엔나, Pismenica serveskoga jezika
  • 나로드나 스르브스카프제스나리카 2세, 비엔나, 1815
  • Srpski rje istnikistolkovan njemačkim latinskim riječma (세르비아 사전, 독일어 및 라틴어 단어와 병행), 비엔나, 1818
  • Narodne srpske pripovjetke, 비엔나, 1821, 보충판, 1853
  • 나로드네 스르프스케프제스페미 1세, 빈, 라이프치히, 1823-1864
  • 루크 밀로바노바 Opitnastavlenjak Srbskoj sliznorečnosti logomjuri li prosodii, 비엔나, 1823
  • 1824년 라이프치히 말라스프스카 그라마티카
  • ž이즈니 포드비기 크냐자 밀로샤 오브레노비치아, 상트페테르부르크, 1825
  • 다니카 1세, 빈, 1826년-1834년
  • ž이티제 도르자 아르세니예비치아, 에마누엘라, 붓다, 1827
  • 밀로시 오브레노비치, 크냐즈 스르비제이 일리 그라드자 스르프스쿠 이스토리주 나셰가 브레메나, 부다, 1828
  • Narodne srpske poslovice i drugge lazlinene, Kaoi one ouobiajjuzeterijezi, Cetinje, 1836
  • 몬테네그로 und die 몬테네그로: 1837년[44] 베이트라그주르 케니스 데 유로파이셴 튀르케이 und des servischen Volkes, 슈투트가르트와 튀빙겐,
  • Pisma Platonu Atanackoviu, Vienna, 1845
  • 코프체 ž이치 자이스토리주, 예지키오비차예 스르바스바 트리자코나, 비엔나, 1849
  • 1857년 비엔나 프라이머리 스릅스코-슬로벤스코그제지카
  • 1860년 비엔나, 프라비텔리슈트부주치소브제 세르비아스키자 브레메나 카라-조르지예바
  • Srpske narodne pesmeiz Hercegovine, 비엔나, 1866
  • ž이보티오비차이지 나로다 스르프스코그, 비엔나, 1867
  • 네마치코 스르프스키 레치니크, 비엔나, 1872년
  • Sunce se djevojkom ženi

번역:

잘못 인용함

말하는 대로 쓰고 읽는 대로 읽습니다.

— The essence of modern Serbian spelling

위 인용문은 종종 세르비아의 부크 스테파노비치 카라드 ž리치에게 귀속되지만, 사실은 독일의 문법학자이자 문헌학자인 요한 크리스토프 아델룽이 고안한 정사적 원리입니다. 카라드 ž리치는 단지 그의 언어 개혁을 추진하기 위해 그 원칙을 사용했을 뿐입니다. 인용문이 카라드 ž리치에게 귀속되는 것은 세르비아, 몬테네그로 및 구 유고슬라비아의 나머지 지역에서 흔히 볼 수 있는 오해입니다. 그렇기 때문에 베오그라드 대학 문헌학 교수진의 입학 시험에는 인용문의 저자에 대한 질문(일종의 속임수 질문)이 포함되기도 합니다.[citation needed]

참고 항목

카라드 ž리치의 일과 밀접한 관련이 있는 사람들

참고문헌

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더보기

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