밀로반 비다코비치

밀로반 비다코비치 Милован Видаковић
네이티브 네임	Милован Видаковић
태어난	1780년 5월 (1780-05) 네메니쿠체, 세르비아 (당시 오스만 제국)
죽은	1841년 10월 28일 (1841-10-28) (61세) 페스트
휴식처	부다페스트
직종.	소설가
언어	슬라베노세르비아

밀로반 비다코비치(Milovan Vidaković, 세르비아어: м илован в идаковић, 1780–1841)는 세르비아의 소설가입니다. 그는 현대 세르비아 소설의 아버지라고 불립니다. 오늘날 그의 소설은 대부분 잊혀지고 있으며, 그는 부크 카라드 ž리치의 언어 개혁에 강력한 반대자이자 세르비아어 문학 언어로서 슬라브어-세르비아어의 지지자로 가장 잘 기억되고 있습니다.

전기

초기생

밀로반 비다코비치는 1780년 5월 세르비아 코스마즈 지역의 네메니쿠체 마을에서 태어났습니다.^[3] 비다코비치의 조상들은 몇 세대 동안 하이두크였으며, 그의 아버지가 그를 이리그의 삼촌인 모미르 비다코비치의 보살핌에 맡기지 않았다면 그 자신도 무장한 자유 투사들에 가담했을 것입니다. 그가 9살이었을 때, 그의 아버지는 1787년-91년 전쟁에서 오스트리아-러시아 동맹과 오스만 투르크 사이에 적대감이 발생했기 때문에 밀로반을 보이보디나의 스렘 지역에 있는 이리그로 데려갔습니다.

비다코비치는 이리그에서 학교를 시작했고, 테메스바르, 노비사드, 세제드, 케스마르크에서 계속해서 교육을 받았습니다.^[3] 그는 헝가리의 Csongrad 주의 주도인 Szeged에 있는 Piarists 체육관에서 공부했습니다. 그의 교육은 합리주의의 현대적인 분위기에서 철학과 문헌학과 함께 교회 슬라브어, 그리스어, 라틴어 고전에 대한 전통적인 연구를 포함했습니다. 나중에 헝가리 케스마르크에 있는 피아리스트 대학에서 그는 언어(라틴어, 독일어, 프랑스어), 역사, 문학, 사법 과학 및 철학 연구를 선호하면서 특히 법학 분야에서 급속한 발전을 이루었습니다. 공교육은 비다코비치가 케스마르크에 있는 복음주의 리세움을 졸업한 후 그에게 열려있는 것처럼 보였던 직업이었습니다.

직업

1814년, 비다코비치는 부다페스트에서 장자크 루소의 에밀에서 영감을 받아 "Ljubomiru Jelisijumu" (엘리자움의 Ljubomir)라는 첫 번째 책을 출판했습니다. 그의 이전 소설들과 마찬가지로, 이것은 보통의 감상적이고 도덕적인 묘사와 함께 모험 이야기였습니다. 그러나 1813년 10월자 20쪽 분량의 서론 에세이 "세르비아어에 대한 관찰"의 분량은 주목할 만합니다. 개막 선언문은 저자가 독일 언론에 게재된 세르비안 문학 언어에 대한 기사를 몰랐던 것이 아님을 시사합니다. "이제 우리 국민을 위해 조금 글을 쓰기 시작한 우리는 다소 불쾌한 시기에 처해 있다는 것을 알게 되었습니다. 그들은 우리의 작품보다 우리의 언어에 대해 더 많이 비판하지만, 그들 또한 옳습니다. 그가 그 언어에서 표현하는 것만큼 그의 언어에 관심을 기울이는 것은 작가 자신뿐만 아니라 번역가의 의무입니다."

비다코비치는 일반적으로 그의 오푸스 비평가들에 의해 그의 시대 정신과 조화되지 않고 종종 그것에 직접적으로 반대하는 고독한 인물로 묘사되었습니다. 그러나 그의 시대의 사회적 조건과 당시 번성했던 학문의 맥락에서, 그는 그것들과 철저히 접촉했던 것으로 보입니다. 보이보디나의 세르비아인들 사이에 자리잡은 새로운 정신은 그들의 구식 방식 때문에 세르비아 정교회 위계질서를 비판하여 그의 사람들 사이에서 인기를 얻은 Dositeji Obradović의 이름을 따서 만들어진 Dositejism으로 알려졌습니다. 그의 견해는 대부분의 지식인들에 의해 지지되었지만, 특히 1790년 슈테판 스트라티미로비치가 카를로비치의 대주교로 즉위한 후 정교회 계급에 의해 격렬하게 반대되었습니다. 세르비아 문학평론가 파블레 포포비치(Pavle Popović)는 다음과 같이 도시지즘의 개요를 설명합니다.

그가 설파한 [도시테지 오브라도비치]는 공유 재산, 시대 정신이 되었습니다. 그의 상식적인 글들로 그는 계몽, 문학, 그리고 국민 교육의 길을 열었고, 그 당시 헝가리와 오스트리아의 세르비아 사회 전체가 그가 주었던 구호들을 따랐습니다. '교육, 교육, 그것이 바로 우리가 필요로 하는 것'은 그때부터 지속적인 좌우명이었습니다; 학교, 인쇄소, 책 등 모든 형태의 교육. 문학이 가장 중요하고, 가장 도움이 필요하고, 공립학교보다 더 자유롭고, 직접적으로 교육을 전파합니다. 특히 당시 세르비아 학생들이 다녔던 라틴어 학교들은... 모든 교육을 받은 사람과 애국자는 문학을 도와야 하고, 모든 사람은 신중하게 글을 써야 합니다. 왜냐하면 그것이 사람들에게 특히 필요한 것이기 때문입니다.

— Popović (1934), pp. 9–10, 23, 24

세르비아 사람들을 돕고 싶은 마음은 비다코비치가 그의 첫 번째 작품인 "Istorija o prekrasnom Josifu" (아름다운 요셉 이야기)라는 성경적 각색 작품을 쓴 동기였습니다. 비다코비치는 1805년에 처음 출판된 이 소설의 구절에 대한 추론에서 다음과 같이 썼습니다: "상식적으로 그의 신이 주신 힘과 재능의 허락만큼 우리에게 각자가, 그의 동료에게, 특히 나의 세르비아 인종을 사랑하는 의무로부터, 그의 인종에게, 어떤 식으로든 유용해야 한다는 것을 우리에게 요구합니다. 이 '아름다운 요셉에 관한 이야기'를 젊은이들을 위해 시로 작곡합니다."

비다코비치는 항상 일종의 외부인이었지만, 낭만주의로의 합리주의의 과도기와 그 직전과 직후의 세월 동안 낭만주의 운동에 자신을 다소 애착을 가졌고, 이 운동에 자극을 받아 드라마와 소설 쓰기 모두에 영향을 받았습니다.

비다코비치의 7년 선배이자 소설 집필의 전신인 아타나시예 스토이코비치조차 비다코비치가 아닌 비다코비치의 지도를 받았던 것으로 보입니다. 비다코비치의 8편의 소설은 최소한 인기가 루키잔 무시키의 시와 동등한 수준이지만 후세의 판단을 그렇게 잘 견디기는 힘들 것입니다. 그것은 세르비아 독서 대중의 지지, 분명히 모델이 된 월터 스콧의 소설의 엄청난 유행, 절묘한 스타일의 장점, 분석 소설과 대조적인 로맨스에 대한 당대의 취향에 유리했습니다. 따라서 세르비아와 해외의 슬라브어 독서 대중들 사이에서 큰 명성을 얻었습니다. 아무도 작가가 세르비아 동시대 사람들에게서 배울 것이 거의 없고 가르칠 것이 많다는 것을 보지 않고는 "우삼예니 주노샤"나 "주보미르"를 읽을 수 없습니다.

1836년, 비다코비치는 자신이 가르쳤던 학생 중 한 명인 마르코 카라마타에게 바친 프란츠 크라터(1758-1830)의 5막짜리 드라마인 "Djevica iz Marienburg" (Das Madchen von Marienburg)의 독일어 번역본을 출판했습니다. 주인공인 차틴카 마리엔부르크의 하녀는 원래 폴란드에서 왔지만, 그녀는 러시아군에 의해 납치되어 지금은 상트페테르호프 외곽에 있는 표트르 대제의 여름 궁전에 있는 자신을 발견했습니다. 페테르부르크. 크라터 자신은 보이보디나의 세르비아인들 사이에서 도세이 오브라도비치처럼 조세핀주의의 가장 열렬한 옹호자 중 한 명이었습니다. 그리고 극중 표트르 대제에 대한 성찰이 합스부르크 왕가 아래의 사람들과도 관련이 있다는 것을 1836년 독자들은 분명히 알 수 있었을 것입니다. 비다코비치가 크라터의 드라마를 번역한 것은 비다코비치가 세르비아인뿐만 아니라 모든 사람들에게 얼마나 소중한 자유의 원칙을 가지고 있었는지를 시사합니다. 비다코비치는 크라터의 잘 알려진 인용문을 자주 읽었습니다: "절대 군주제는 전제주의에서 한 걸음 떨어져 있을 뿐입니다. 전제주의와 계몽주의: 이 두 가지를 화해시키려고 노력할 수 있는 사람은 누구나 내버려 두십시오. 안 돼요."

비다코비치의 명성은 최초의 세르비아 소설인 《우삼예니 주노샤》("Usamljeni junooa")에 있으며, 이 소설은 독일의 로맨스 소설과 철학적인 계보를 따라 만들어졌다. 낭만주의의 영향을 받은 비다코비치는 당시 두 제국(합스부르크 독일인과 오스만 튀르크인)에 의해 점령된 그의 국민들의 역사에 관심을 갖게 되었고, 그렇게 함으로써 그의 이후 모든 작품에 역사적 틀을 제공했습니다. 문학평론가 요반 스켈리치는 "그의 모든 소설은 많은 역사적 요소를 가지고 있고, 그의 동시대 사람들은 그를 '세르비아인 월터 스콧'이라고 불렀습니다."

비다코비치와 언어개혁

19세기 초, 세르비아인들은 다른 슬라브족, 헝가리인, 이탈리아인, 합스부르크 통치하에 살고 있는 루마니아인들과 마찬가지로 정치적, 문화적 독립을 위한 이중 투쟁에 참여하게 되었습니다. 세르비아 문화 혁명의 주역은 제1차 세르비아 봉기가 발발한 후 1813년 빈으로 망명한 카라조르제 행정부의 군소 정부 관리인 부크 카라드 ž리치였습니다. 부크는 세르비아인들이 한 세기 동안 세속적이고 종교적인 작품에서 사용해온 중요한 관용어인 Church Slavonic에 기초하여 세르비아 문학을 그의 세 번째 왕국에서 루소-슬라보닉으로 자유롭게 하기 위한 캠페인을 주장했습니다. 카라드 ž리치 자신이 순수하게 말하는 언어를 옹호하고 파블레 켄겔라크가 루소슬라보어를 완전히 수용하는 것을 찬성하는 등 양측에 극단주의자들은 거의 없었지만, 대부분의 작가들은 온건했던 것으로 보입니다. 그들이 개별적으로 지지했던 루소-슬라보닉의 특별한 특징을 유지함으로써 그들의 구어를 개선하고 표준화하려고 노력했습니다. 그들의 혼합된 언어이지만 대부분의 언어는 슬라브어-세르비아어라고 불렸습니다. 비다코비치는 슬라브어-세르비아어를 문학적 언어로 지지한 인물로, 카라드 ž리치가 세르비아어를 기반으로 한 단순화된 알파벳과 새로운 문학적 언어를 제안한 것과는 달리 말입니다. 카라드 ž리치의 프로그램은 처음에는 조롱을 당했고, 그 다음에는 교회가 이끄는 보수주의자들과 새로운 세르비아 문학 언어와 슬라보-세르비아 간의 유대를 유지하기를 바라는 다른 사람들에 의해 격렬하게 반대되었습니다. 뒤이은 투쟁은 너무 치열해져서 Duro Danizichi는 그것을 "세르비아 언어와 정사를 위한 전쟁"이라고 이름 지었습니다. 그 가운데에는 비다코비치와 같은 작가들이 있었는데, 그들은 카라드 ž리치와 다니치치가 개혁을 시작하던 그 시기에 언어에 관한 자신들의 이론을 인쇄할 수 있었습니다.

작동하다

• 이스토리야 오 프레크라스놈 요시후(1805년 작)
• 우삼제니 주노샤("A Forlorn Youth", 소설, 1810)
• 벨리미리 보실리카 (1811년 소설)
• 류보미루 젤리시주무("Ljubomir in Jelisium", 1814, 1817, 1823)
• 믈라디 토비야("Young Tobias", 1825년 구절로 된 이야기)
• 카시야 카리카("황후 카시아", 소설, 1827)
• 사일로아니 밀레나 스르프킨자우 엥글레스코즈("Siloan and Milena in Engleskoj", 소설, 1829)
• 류베즈나 풍경, 슬로프 드보루 이브 자고리케, (역사 이야기, 1834)
• Puteshestvijeu Jerusalim (예루살렘으로의 항해, 서사시, 1834)
• 그라마티카 스릅스카 (세르비아어 문법, 1838)
• 페사니스토리체스카오 도르주(Pesanistoricheskao Sv.Dorju) 조지(George), 1839)
• 셀리미 메리마 (미완성 소설, 1839)

참고문헌

원천

• Skerlić, Jovan (1914). Историја нове српске књижевности [History of New Serbian Literature] (in Serbian). Belgrade: Prosveta. 이 문서는 공용 도메인에 있는 이 소스의 텍스트를 통합합니다.
• Popović, Pavle (1934). Milovan Vidaković. Belgrade: Geca Kon.
• Selimović, Meša (1990). Za i protiv Vuka [Pro et Contra Vuk] (in Serbo-Croatian). Belgrade: BIGZ, Svejtlost. ISBN 86-13-00429-6.
• Čalija, Jelena (2010). "Човек-дете српског романа" [Man-child of Serbian novel]. Politikin Zabavnik (in Serbian) (3064). Archived from the original on 2015-07-10.