선악지식의 나무

Tree of the knowledge of good and evil
그 외의 용도는, 「지식의 나무」(명료화)를 참조해 주세요.
루카스 크라나흐의 '인간의 몰락'지식의 나무는 오른쪽에 있습니다.

In Judaism and Christianity, the tree of the knowledge of good and evil (Tiberian Hebrew: עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, romanized: ʿêṣ had-daʿaṯ ṭōḇ wā-rāʿ, [ʕesˤ hadaʕaθ tˤov wɔrɔʕ]) is one of two specific trees in the story of the Garden of Eden in Genesis 2–3, along with the tree of life.또는, 일부 학자들은 선과 악을 아는 나무는 [1]생명의 나무의 또 다른 이름일 뿐이라고 주장해왔다.

창세기

내러티브

창세기 2는 신이 인간을 정원에 두고 열매를 맺는 나무를 먹도록 하되 선악지식의 나무를 먹는 것은 금지한다고 말한다.하느님은 이 명령이 내려진 후 여성을 형성하셨다.창세기 3에서는 뱀이 여자에게 금단의 열매를 먹으라고 설득하고 그녀는 또한 남자로 하여금 그것을 맛보게 한다.결과적으로, 신은 그들을 정원에서 내쫓는다.

선악의 의미

히브리어로 "토브 와라"라는 말은 문자 그대로 "선악"으로 번역된다.이것은 일반적인 의미를 만들기 위해 서로 반대되는 용어들을 함께 조합하는 문학 장치인 메리즘으로 알려진 언어 형태의 예가 될 수 있습니다. 그래서 "선과 악"이라는 문구는 단순히 "모든 것"을 의미할 것입니다.이것은 보통 "모든 것"[2]을 의미하는 이집트 표현인 "evil-good"에서 볼 수 있다.In Greek literature, Homer also uses the device when Telemachus states that "I [wish to] know everything, the good and the evil"; although the words used – ἐσθλός for "good" and χερείων for "evil" – are better termed "superior" and "inferior".[3]그러나 "선악지식의 나무"가 모든 것에 대한 지식을 부여하는 열매를 맺는 나무라고 이해한다면, 이 문구가 반드시 도덕적 개념을 나타내는 것은 아니다.이 견해는 몇몇 [2][4][5]학자들이 가지고 있다.

신에 대한 불복종의 맥락에서 볼 때, 이 구절의 의미에 대한 다른 해석들도 고려를 필요로 한다.Robert Alter는 신이 그 특정한 나무에서 나오는 음식을 먹는 것을 금지할 때, 만약 그렇게 한다면 그는 "죽을 운명"이라고 말한다.이 뒤에 있는 히브리어는 히브리 성경에서 사형선고를 [6]내릴 때 정기적으로 사용되는 형태이다.

그러나 창세기 2-3에서는 지혜, 전지과학, 성지식, 도덕적 차별, 성숙 등 선악의 지식이라는 용어에 관한 현대의 학문적 해석이 무수히 많다.지금까지, Nathan French는 그의 박사학위 논문의 출판된 버전에서 발견된 연구 챕터의 역사에서 다양한 학문적 해석의 가장 광범위한 개요를 제공했고, 그는 이 용어를 "상벌을 관리하는 지식"으로 해석할 것을 주장하여, 그 지식은 금지되어 있음을 암시합니다.창세기 2-3에서 야훼에 의해 빈둥거리고 인간에 의해 획득된 것은 궁극의 힘을 [7][8]휘두르는 지혜이다.

종교적 견해

유대교

유대 전통에서, 지식의 나무와 그 열매를 먹는 것은 선과 악의 혼합의 시작을 나타냅니다.그 이전에는 두 사람은 떨어져 있었고, 악은 잠재력이 희미하게 존재했을 뿐이다.과일을 먹기 전에 자유로운 선택이 존재했던 반면, 악은 인간의 정신과 분리된 실체로 존재했고, 그것을 원하는 것은 인간의 본성이 아니었다.금단의 열매를 먹고 내면화함으로써 이것이 바뀌었고, 그래서 사악한 [9][10]성향인 예처하라가 탄생했다.창세기 3장 3절에 대한 라시의 기록에서, 첫 번째 죄는 이브가 신의 명령에 "너도 그것을 만지지 말라"는 추가 조항을 추가했기 때문에 일어났다.이브는 이렇게 말함으로써 YHWH의 계명을 더하였고, "그의 말씀에 더하지 말라"(잠언 30장 6절)는 기록과 같이 그것을 헐뜯게 되었습니다.하지만, 유대인의 전설에서, 신이 [11]열매 먹는 것을 언급했을 뿐인데도 이브가 나무를 만지는 것을 경건하게 금지한 사람은 아담이었다.

아담이 지식의 나무에서 먹었을 때, 모든 동물들도[12] 그것에서 먹었다.

캅발라에서는 지식의 나무(Cheit Eitz HaDa'at)의 죄는 세상의 선과 악의 혼합을 걸러내고 거기에 [13]갇힌 신성함의 불꽃을 제거하고 해방시키는 비루림의 큰 임무를 가져왔다.악은 더 이상 독립적인 존재를 가지지 않았기 때문에, 그 이후 신의 생명력을 끌어내리는 것은 신성함에 달려있었고, 그 "남은 것"은 누구의 "남은 것"에 의해 공급되고 [14]존재하게 된다.일단 악이 비루림을 통해 신성함에서 분리되면, 그 생명의 근원이 끊겨 악이 사라지게 된다.이것은 주로 [15][16][17]선과 악이 혼합된 물리적 사물을 다루는 토라의 613계명을 준수함으로써 이루어진다.그러므로, 비루림의 임무는 나무의 죄를 바로잡고, 나무의 [18][19]죄가 그녀를 떠나게 만든 세키나를 땅으로 끌어 내려놓는다.

기독교

이탈리아 오르비에토 성당에 있는 로렌조 마이타니의 대리석 바닥 부조는 이브와 나무를 묘사하고 있다.

기독교 전통에서 선악지식의 나무의 열매를 먹는 것은 창세기 3에서 인간의 몰락을 이끈 아담과 이브가 저지른 원죄였다.

가톨릭에서, 히포의 아우구스티누스는 "나무"는 상징적으로나 실제 나무로 이해되어야 한다고 가르쳤다. 이는 예루살렘이 실제 도시이자 천상의 예루살렘의 [20]모습인 것과 유사하다.어거스틴은 하나님이 창조하신 모든 것이 선하셨기 때문에 그 나무의 열매는 그 자체로 악한 것이 아니라고 강조했습니다(창세기 1:12).창조에 [21]무질서를 초래한 것은 나무를 먹지 말라는 하나님의 계시를 받은 아담과 이브의 불복종(창세기 2장 17절)이었고, 이에 따라 인류는 아담과 이브의 [22]죄로부터 죄와 죄를 물려받았다.

서양 기독교 미술에서 나무의 열매는 보통 중앙아시아에서 유래한 사과로 묘사된다.이 묘사는 라틴어 말룸(사과)을 먹음으로써 이브가 말룸(악마)[23][24][25]에 걸렸다는 데서 유래했을지도 모른다.

영지주의

특이하게도, 그노시스 종교는 그 나무가 전적으로 긍정적이거나 심지어 신성하다고 믿었다.이 이야기에 따르면 아담과 이브에게 과일을 맛보고 죽을 것이라고 거짓말을 하기 전에 먹지 말라고 말한 사람은 왕족들이었다.이야기 후반부에, 플레로마에서 인류를 구하고 정신착란을 드러내기 위해 강사를 파견한다.이 구세주는 아담과 이브에게 과일을 먹는 것이 구원으로 가는 길이라고 말하면서 그렇게 한다.그 이야기의 예는 '세계의 기원'과 [26]'요한의 비밀서'에서 찾을 수 있다.

영지주의 [27]종파로 여겨져 온 마니교도 이러한 생각을 그대로 반영하여 예수님의 [28]원초적 모습을 지도자로 제시하고 있다.

이슬람

다음 항목도 참조하십시오.생명의 나무(쿠란)

코란은 이 나무를 "선악지식의 나무"로 지칭하지 않고 "나무" 또는 (이블리스의 말로) "[29]불멸의 나무"로 지칭한다.무슬림들은 신이 아담과 이브를 창조했을 때, 신이 그들에게 이 나무를 제외한 동산의 모든 것을 즐길 수 있다고 말했고, 그래서 사탄이 그들에게 나타나서, 신이 그들이 나무에서 먹는 것을 금지한 유일한 이유는 그들이 천사가 되거나 불멸의 [30]존재가 될 것이라고 말했다고 믿는다.

그들이 이 나무에서 음식을 먹을 때, 그들의 벌거벗은 모습이 그들에게 나타났고, 그들은 동산의 나뭇잎들을 함께 꿰매어 [31]덮기 시작했다.코란에서는 그 죄를 '슬립'[32]이라고 언급하고 있다.그 결과, 그들은 하나님께 [33]회개하고 용서를 [34]구했고 용서를 받았습니다.

코란 알라프 27에서 신은 다음과 같이 말한다.

[O] 아담의 아이들!사탄이 부모를 동산에서 끌어내어 그들의 부끄러운 부분을 보여주기 위해 그들의 옷을 벗기듯이 당신을 유혹하지 않도록 하라.분명히 그는 당신과 그와 그의 부족이 보이지 않는 곳에서 그들을 볼 수 있을 것이다.우리는 사탄들을 믿지 않는 자들의 친구로 만들었다.

기타 문화

메소포타미아에서 c.아카드 이후의 시대 (기원전 23-22세기)의 아담과 이브 실린더 물개로 알려진 실린더 물개가 아담과 이브 이야기와 연결되어 있다.아시리학자 조지 스미스(1840–1876)는 이 물개가 나무 양쪽에 앉아 열매를 향해 손을 내밀고 있는 반면, 등 사이에는 뱀이 있어 인간의 몰락이 [35]바빌로니아 초기에 알려져 있었다는 증거를 제시했다고 묘사했다.

대영박물관은 이 해석에 대해 이의를 제기하며, 이 장면을 [36]창세기 때와 연관지을 이유가 없이 여성에 의해 숭배받는 남신을 묘사한 당시의 일반적인 이미지라고 주장한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Makowiecki, Mark (2020-12-12). "Untangled Branches: The Edenic Tree(s) and the Multivocal WAW". The Journal of Theological Studies. 71 (2): 441–457. doi:10.1093/jts/flaa093. ISSN 0022-5185.
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참고 문헌

외부 링크

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