안드로메다 (신화학)

Andromeda (mythology)
페르세우스와 안드로메다는 여기서 리다이렉트된다.다른 용도는 페르세우스와 안드로메다(동음이의)를 참조하십시오.
안드로메다
그리스 신화의 등장인물
Gustave Doré Andromeda.jpg
1869년 구스타브 도레의 안드로메이드
우주 내 정보
가족케페우스 (아버지)
카시오페이아(어머니)
배우자.페르세우스
아이들.페르세스, 헬레우스, 알카에우스, 스테넬루스, 일렉트리온, 메스토르, 키누로스, 고르고폰, 오토흐테
기원.아에티오피아
안드로메다는 희생을 위해 묶여 있으며, 아풀리안레드 모양의 꽃병, 기원전 430-420년 경

안드로메다(Andromeda)는 그리스 신화에서 케페우스 왕 아이티오피아와 그의 아내 카시오페아의 딸이다.카시오페이아가 네레이드보다 더 아름답다고 자랑하자, 포세이돈은 신의 벌로 바다 괴물 체투스를 보내 아이티오피아 해안을 황폐화시킨다.안드로메다는 괴물을 죽이기 위한 제물로 바위에 묶여있지만 페르세우스에 의해 죽음을 면하게 된다. 페르세우스는 그녀와 결혼하여 그리스로 데려가 자신의 여왕으로 [1][2]군림한다.

그녀의 이름은 '남자, 남편, 인간'을 뜻하는 그리스어 ἀμμμμ (μμ μμ μ ( έ ( έ ( έέ έέ έμ έ her έ her έέ έ her έέ έ her έέ έέ έ έέ έ έ έ έ έ έ her έ έ έ her έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ έ

안드로메다는 고전시대부터 미술에서 인기가 있었고, 그리스 영웅에 의해 구출된 안드로메다의 내레이션은 "공주와 용" 모티브의 선구자로 여겨진다.르네상스 이후, 원래의 이야기에 대한 관심이 되살아났는데, 전형적으로 오비드의 변성체 (4.663ff)에서 파생되었다.

신화

얀 키누게, 페르세우스, 안드로메다, 1561년; 페르세우스와 카시오페이아 왕비는 그들의 묶인 딸 안드로메다 옆에서 기다린다.

그리스 신화에서 안드로메다는 고대 에티오피아의 왕이자 왕비였던 세페우스와 카시오페이아의 딸이다.그녀의 어머니 카시오페이아는 어리석게도 그녀가 [3][4]네레이드보다 더 아름답다고 자랑한다. 이것은 신들이 받아들일 수 없는 인간의 자만심 과시이다.여왕의 오만함에 대한 벌을 주기 위해, 포세이돈은 에티오피아 해안에 홍수를 일으키고 세투스라는 이름의 바다 괴물을 보내 왕국의 주민들을 파괴한다.절망에 빠진 케페우스 왕은 암몬의 신탁과 상의한다. 암몬은 왕이 자신의 딸 안드로메다를 괴물에게 제물로 바칠 때까지 쉴 틈이 없다고 말한다.그래서 그녀는 그녀의 죽음을 기다리기 위해 바닷가 바위에 묶여있다.

페르세우스는 메두사의 머리를 들어 안드로메다가 아래 풀에서 반사된 모습을 안전하게 볼 수 있도록 한다(프레스코, 서기 1세기, 폼페이).

페르세우스는 날개가 달린 샌들을 신고 에티오피아 해안 근처를 날고 있다. 고르곤 메두사를 죽이고 잘려진 머리를 들고 있다. 이 머리는 그것을 보는 누구라도 즉시 돌로 변한다.바위에 묶인 안드로메다를 본 페르세우스는 그녀와 사랑에 빠지고, 그녀를 구할 수 있다면 그녀와 결혼하겠다는 케페우스의 약속을 확보한다.페르세우스는 안드로메다를 구하기 위해 메두사에 대해 사용했던 마법의 검으로 괴물을 죽인다.그리고 나서 그녀는 삼촌인 피네우스와 미리 약속했음에도 불구하고 그들의 결혼 준비를 한다.결혼식에서 페르세우스가 피네우스와 그의 동맹자들에게 메두사의 머리를 보여주면서 경쟁자들 사이의 싸움은 [5][6][7]끝난다.

안드로메다는 남편을 따라 그의 고향인 세리포스 섬으로 가고, 그곳에서 그는 그의 어머니 다나에를 구출한다.그들은 다음으로 페르세우스가 왕좌의 정당한 상속자인 아르고스로 간다.하지만, 아르고스의 왕 아크리시우스를 실수로 죽인 후, 페르세우스는 대신 이웃 티린스의 왕이 되는 것을 선택한다.페르세우스와 안드로메다는 페르세우스, 알케우스, 헬레우스, 메스토르, 스테넬루스, 일렉트리온, 키누로스, 오토히테와 고르고폰의 7명의 아들을 두고 있다.그들의 후손들은 일렉트리온에서 에우리스테우스까지 미케네를 통치하고, 그 후 아트레우스가 왕국에 도달한다.위대한 영웅 헤라클레스(로마 신화에서 헤라클레스)도 후손인데, 그의 어머니 알크메네는 엘렉트리온의 딸이고, 그의 아버지는 (그의 할아버지 페르세우스처럼) [8][9]제우스 신이다.여신 아테나는 페르세우스와 그녀의 부모 [10][11]케페우스, 카시오페이아와 함께 그녀가 죽을 때 북쪽 하늘에 안드로메다 별자리를 두고 바다 괴물인 체토스와 싸운 페르세우스의 용맹을 기념한다.

이 사례의 변형은 다음과 같습니다.

페르세우스는 돌을 던져 안드로메다를 괴물 고래로부터 보호한다(코린티아남포라, 기원전 575-550년)
  • 기원전 6세기 꽃병 그림은 페르세우스가 칼을 사용하는 대신 돌을 던지는 것을 보여준다.
  • 고대 고대부터의 이미지들은 종종 안드로메다가 바위 대신 두 기둥에 묶여 있는 것을 보여준다(위의 예 참조).
  • 히기누스의 이야기(파불래, 64)에서 페르세우스는 안드로메다를 구하기 전에 그녀에게 청혼하지 않는다.그리고 나중에 그가 그녀를 아내로 삼으려고 할 때, 그녀의 아버지 케페우스와 삼촌 피네아스는 모두 그를 상대로 음모를 꾸몄고, 페르세우스는 메두사의 머리를 돌로 돌리려고 한다.
  • 주요 고전 자료들은 페르세우스가 메두사의 머리를 가지고 있음에도 불구하고, 그의 마법의 검으로 그를 죽인다. 메두사는 쉽게 돌로 변할 수 있다. (그리고 페르세우스는 다른 상황에서 메두사의 머리를 이 목적으로 사용한다.그러나 페르세우스가 체토스에 대해 메두사의 머리를 사용한 최초의 직접적인 설명은 서기 2세기 후반의 풍자작가 루시안(The Hall, 22)[12]에서 나온 것이다.
  • 12세기 비잔틴의 작가 존 체체스는 리코프론의 알렉산드라(836년)에 대한 스콜라스트(주)에서 체투스가 칼로 괴물을 부수어 죽이는 페르세우스를 삼킨다고 말한다.
  • 코논(내레이션스, 40)은 이야기를 요파(현대 이스라엘 해안의 이오페 또는 자파)에 두고 안드로메다의 삼촌 피네우스와 포닉스에게 시집보내는 것으로 신화를 합리화하려 한다.그녀의 아버지 세페우스는 포닉스에게 작은 섬인 세토스에서 포이니스를 납치해 제물로 바치도록 강요한다.근처를 항해하던 페르세우스가 세토스와 그 선원들을 가로채서 파괴한다. 세토스는 그의 용감함에 "충격에 사로잡혀" 있다.그래서 코논은 이야기의 모든 이국적이고 마법적인 요소들을 설명해준다.

안드로메다의 민족

안드로메다는 고대 그리스인들이 이집트 남쪽 땅의 가장자리에 위치했던 에티오피아의 왕과 여왕의 딸이었다.아이티옵스라는 용어는 일반적으로 대서양과 인도양 사이의 적도 위에 살았던 누비아인들과 다른 민족들에게 적용되었으며, 그리스어 αἴ and and andaaaaa (aitho 'I burn' + ops 'face')에서 유래되었으며, 명사 형태로는 화상 얼굴, 형용사 형태로는 적갈색으로 번역되어 아프리카 원주민에 대한 참조로 사용되었다.쿠시 [13]왕국호머는 에티오피아인들이 "세계의 끝에 살고 있으며 하나는 서쪽을 바라보고 있고 다른 하나는 [14]동쪽을 바라보고 있다"고 말했다. 이 생각은 매일 [15]해가 뜨는 곳과 가까운 인도 옆에 위치한 오비드에 의해 반영되었다.기원전 5세기 역사학자 헤로도투스는 "남쪽이 서쪽으로 기울어지면, 석양을 향해 가장 멀리 뻗어 있는 세계의 부분은 에티오피아"라고 쓰고 있으며, 또한 페르시아의 캄비세스 2세가 에티오피아(쿠시)[16]를 침공하려는 계획을 포함하고 있다.

로 대 플리니우스. 그 Elder,[17]에 의해 그 여행자 Pausanias,[18]는 보고된 1세기까지 안드로메다의 이야기를 기원전 경쟁 위치 그러나 바위의 요파. Jaffa의(Iope 또는 자파, 텔아비브, 오늘 이스라엘의 부분)의 고대 항구 도시의 항구 근처에 있는 노출된 곳 안드로메다의 체인 및 구조의 장소와 관련된 하게 되었습니다, 확립되었다.geograp그녀의 스트라보,[19] 그리고 역사학자 요세푸스.[20]이 신화의 새로운 버전이 명성을 높이고 지역 관광업인 Joppa에 봉사하기 위해 이용되었다는 사례가 만들어졌고, 이것은 또 다른 거대한 바다 [21][22]생물이 등장하는 성경에 나오는 요나의 이야기와도 관련이 있다.이것은 물론 안드로메다의 아프리카 기원과 상충되어 이미 그녀의 민족성을 둘러싼 혼란을 가중시켰는데, 이는 5세기 그리스 꽃병 이미지에서 반영되었듯이 검은 피부의 아프리카 하인들이 참석하고 그리스인들에게는 이질적으로 보였을 옷을 입고 있는 [23]안드로메다를 보여준다.

필로데모스(기원전 1세기)는 그리스 앤솔로지(Anthology)에서 "인도 안드로메다"[24][25]에 대해 썼다.

아브라함 반 디에펜벡을 본떠 만든 '안드로메다 구출'(1632년-1635년), 타블로 뒤 사원의 M. de Marolles에서 (파리, 1655년)

엘리자베스 [26]맥그래스는 그녀의 기사 "The Black Andromeda"에서 영향력 있는 로마 시인 오비드가 추진한 것처럼, 안드로메다가 에티오피아 또는 인도 출신 검은 피부를 가진 여성이라는 전통에 대해 논한다.오비드는 그의 헤로이데스 책에서 파온에게 다음과 같이 설명했습니다: "나는 순수한 백인은 아니지만, 케페우스의 어두운 안드로메다/페르세우스는 그녀의 고향 색깔로 매혹되었습니다./흰 비둘기들은 종종 다른 색의 짝을 고릅니다/그리고 앵무새는 검은 거북이 [27]비둘기를 좋아합니다; "어두운 안드로메다"라는 라틴어 fuscae Ovid는 여기서 "어두운 안드로메다"를 뜻하는 말로 사용됩니다.다른 곳에서는 페르세우스가 "가장 어두운" 인도에서 안드로메다를[28] 데려왔으며 "또한 안드로메다 색깔도/그녀의 날개 달린 공중 [29]애호가에게도 문제되지 않았다"고 선언하며 "흰색이 어두운 소녀들에게 잘 어울린다; 안드로메다 흰색 옷을 입으면 정말 매력적으로 보였다"[30]고 덧붙였습니다.안드로메다의 story[31일]의 오비디우스의 계정 페르세우스는 대리석의 그녀는 피부가 흴 것이란 뜻으로 후송된 동상의의 사슬 형태로 매어진 안드로메다 착각하는 것, 이후 오비디우스의 시간에서 일반적으로 people[의심스러운 –을 논의하]을 사는 것처럼 보이기 위하여 칠해졌다, 그녀의 피부색 어떤 사가 되었다니 Euripides의 연극인 안드로메다는 다음과 같이lor.[32]

기원후 3세기 에메사의 헬리오도루스가 그린 그리스 로맨스인 아이티오피카는 고대 말기에 피부가 거무스름한 안드로메다와 피부가 밝은 안드로메다 사이의 모호함을 반영한다.메로에 왕국(현재의 수단)에서 페르신나 여왕은 흑인 부모를 두고 있음에도 불구하고 하얀 피부를 가진 딸 차리클라를 낳는다.어머니의 설명은 수정되는 순간 동안, 그녀는white-skinned 안드로메다의 사진을 "을 페르세우스에 의해 바위에서 옷을 가져와서 사고에 의해 현재 그녀에게 어떠한 것을 발생시키고 있었다."[33]후에 오래 그녀의 부모님으로부터, 이집트와 그리스에 살고 있는 이별, 공주 Chariclea 집 그의 애인과 함께 반환합니다.테아니는 부모에게 팔꿈치의 검은 점을 하나 보여줌으로써 그녀의 혈통과 어머니의 이야기가 모두 사실이라는 것을 증명하고 증명한다.신화 속의 안드로메다처럼, Chariclea는 따라서 그녀의 아프리카 출생지뿐만 아니라 그리스/로마 세계의 일원으로서 '통과'한다.

이러한 모호성은 페르세우스와 [34]안드로메다를 묘사한 그림의 2세기 소피스트레이토스에 의한 설명에도 반영된다.그는 이 그림의 에티오피아 설정을 강조하며 안드로메다가 "에티오피아에 있지만 피부가 희다는 점에서 매력적이다"고 언급하고 있는데, 이는 이 사진에서 페르세우스를 응원하기 위해 모인 다른 "이상한 색채와 음침한 미소로 매혹적인 에티오피아인들"과는 뚜렷한 대조를 이룬다.

페르세우스, 폼페이의 카사 데이 디오스쿠리에서 기원후 1세기 프레스코인 세투스를 죽인 후 안드로메다를 해방시켰다.
서기 2~3세기 터키 Zeugma의 'House of Poseidon' 안드로메다 모자이크 상세

수세기에 걸쳐, 안드로메다와 그녀의 아프리카/인도 출신에 대한 다른 작가들의 언급에 대한 오비드의 묘사는 여러 가지 이유로 인해 일부 예술가들에게 영향을 미쳤지만 대다수의 예술가들에게는 영향을 미치지 않았다.모든 예술가들이 적합한 어두운 피부 모델을 가지고 있지는 않았을 것이다.안드로메다 이야기의 대체 전통은 그녀가 몇몇 예술가들에게 밝은 색상의 소유자였다는 것을 암시했다.다른 사람들은 작품의 주요 주제를 자신과 주변 사람들처럼 보이게 하기 위해 도처에 있는 예술가들의 성향을 단순히 따를 수도 있다.예를 들어, 폼페이의 로마 프레스코화는 밝은 피부를 가진 안드로메다를 보여주지만, 현대 터키의 Zeugma에서 발견된 서기 2~3세기 로마 모자이크는 중동에서 더 흔할 수 있는 어두운 피부색을 가진 그녀를 보여준다.피에로 디 코시모, 티티안, 조르지오 바사리, 아브라함 반 디펜벡과 같은 몇몇 르네상스 및 바로크 화가들은 안드로메다를 더 어둡거나 어두운 피부색으로 그렸지만 오비드의 전통은 그들의 동시대 화가나 이후의 예술가들에 의해 지속되지 않았다.

문화 레퍼런스

별자리

시드니 홀의 별자리 카드 세트인 우라니아의 거울에 묘사된 안드로메다 별자리는 1825년 런던에서 출판되었다.

안드로메다는 북쪽 하늘에서 안드로메다 은하를 포함하는 안드로메다 별자리에 의해 표현된다.

몇몇 별자리는 신화와 연관되어 있다.육안으로 볼 수 있는 희미한 별들을 보면 별자리는 다음과 같이 표현됩니다.

문학·연극 분야

Corneil's Androméde 세트 디자인 (1650)
  • Pierre Corneille의 시극 Androméde (1650년)는 페가수스와 싸울 때 페가수스에 걸치는 페르세우스를 포함한 무대 기계 효과로 인기가 높았고, 이것은 장 밥티스트 루리의 오페라 페르제를 [35]고무시키는 데 도움을 주었다.
  • 페드로 칼데론 데 라 바르카의 연극 라스포르투나스 데 페르서 이 안드로메다(1653)
  • 존 위버, 페르세우스, 안드로메다(1716), 팬토미믹 엔터테인먼트
  • 존 키츠의 1819년 소넷 온 더 소넷은 제한된 소넷 형태를 안드로메다에 "애통한 사랑에도 불구하고 Fetter'd"라고 비교한다.
  • 모비딕(1851)에서 헤르만 멜빌의 서술자 이스마엘은 페르세우스와 안드로메다 신화를 두 장으로 나누어 논한다.55장, "고래의 괴물 그림"은 귀도 레니와 윌리엄 호가스의 작품에서 페르세우스가 안드로메다를 고래로부터 구출하는 묘사를 언급하고 있다.82장 "포경의 명예와 영광"에서 이스마엘은 신화를 이야기하며 로마인들이 [36]요파에서 고래의 뼈대로 추정되는 거대한 해골을 발견했다고 말한다.
  • 제임스 로빈슨 플랜치와 찰스 댄스의 빅토리아 시대의 버렐레스크, 깊은 바다 또는 페르세우스와 안드로메다.신화, 수생, 승마 버렐레타의 원막(1857)
  • 찰스 킹슬리의 자유시 안드로메다(1858년) 신화를 재연하는
  • 윌리엄 브라우의 빅토리아 시대의 벌레스크 페르세우스와 안드로메다, 또는 하녀와 괴물: 클래식 엑스트라바간자(1861)
  • 윌리엄 모리스는 페르세우스와 안드로메다에 대한 이야기를 그의 서사시 지구낙원 (1868년) 4월에 다시 들려준다: 아크리셔스 왕의 종말

제라드 맨리 홉킨스
안드로메다(1879)

이제 시간은 이 바위 위의 안드로메다를 무례하게 대하고
그녀 없이는 미모가 동등하거나
그녀의 부상은 해안의 양쪽 뿔에서 바라보이고
그녀의 꽃, 그녀의 존재는 불운한 용의 음식이었다.
시간이 흐른 지금 그녀는 미수에 그치고 쫓기고 있다.
많은 주먹과 포효에 의해; 하지만 지금은 굉음을 듣는다.
누구보다도 서부에서 온 야수, 그 이상이지
그녀의 잘못, 더 무법, 더 음탕한 짓이 만연해 있다.

그녀의 페르세우스는 그녀를 극단으로 내버려두고 머문다?—
베개 같은 공기 그는 시간을 걸어 매달린다.
그녀를 향한 그의 생각은 그녀가 보이는 것을 버리고
그녀의 인내심이 고통으로 변해가는 동안
무장해제를 위해 아무도 꿈도 꾸지 않고
고르곤의 장비랑 맨발톱, 끈과 송곳니로요

https://en.wikisource.org/wiki/Poems_of_Gerard_Manley_Hopkins/Andromeda

  • 제라드 맨리 홉킨스의 소네트 안드로메다(1879년)(상자 참조)는 많은 해석을[37] 불러왔다.
  • 줄리아 콘스탄스 플레처(조지 플레밍이라는 필명으로 쓴), 안드로메다, 소설 (1885년)
  • 로버트 윌리엄스 뷰캐넌의 소설 '안드로메다'(1901)는 템스강의 19세기 어촌에서 등장 인물들을 이용해 신화를 갱신한다.
  • 리처드 르 갈리엔의 오비드 설명 산문판 페르세우스와 안드로메다, 리텔링(1902)
  • 영국의 시인, 소설가, 저널리스트 알폰스 쿨랜더의 1903년 긴 시 페르세우스와 안드로메다
  • 칼튼 다웨의 1909년 소설 "The New Andromeda" (미국에서 "The Woman, the Man, and the Monster"로 출판됨)는 현대 배경에서 안드로메다 이야기를 재연한다.
  • 뮤리엘 스튜어트의 옷장 드라마 안드로메다 언테더드(1922년)는 다음과 같은 특징이 있다.안드로메다 '여자의 영혼' 페르세우스 '남자의 새로운 영혼' '오래된 권총을 원하는 여자' 합창 '새로운 자유를 갈망하는 여자' 합창
  • 로버트 니콜스의 단편 페르세우스와 안드로메다(1923)는 두 가지 대조적인 스타일로 이야기를 풍자적으로 재연한다.
  • 그녀의 소설 바다, 바다(1978년)에서 아이리스 머독은 티티안의 그림 페르세우스와 안드로메다를 재현한 안드로메다 신화를 그녀의 등장인물들의 성격과 동기를 반영하기 위해 사용한다.
  • 마이클 맥클루어의 시 파편(1983) "제우스와 다나에의 아들, 뱀털 메두사 살해자, 안드로메다의 남편인 페르세우스의 상상 속 일기의 파편을 제시한다."
  • 안드로메다는 1999년 해리 터틀도브의 단편 소설 '미스 매너즈 가이드 투 그리스어 미사어'의 주인공으로, 대중문화와[38] 관련된 역할 전환, 말장난, 그리고 고의적인 시대착오적인 풍자로 가득 차 있다.
  • 조디 피쿨트의 여동생 키퍼(2004)에 나오는 주인공의 이름은 안드로메다로, 그녀의 부모가 그녀의 여동생을 살리기 위해 장기를 희생시키기를 기대하는 것과 그녀의 부모에 의해 희생된 신화 속 안드로메다를 연결시킨다.
  • 릭 라이어던의 퍼시 잭슨 및, 올림포스의 신들 시리즈, 유람선은 바다 괴물은 루크와 half-bloods은 타이탄 신 크로노스를 지원하는 자신의 단체는 공주 안드로메다가 a로 공주의 그 배의 그리스 chiton의 앞에 비유적인 마스트 곰이라고 하는 것으로 조정합니다에서 퍼시와 아나 베스는 첫번째nex그녀의 얼굴에 대한 공포의 압박

음악에서

영화 속

  • 소련 애니메이터 알렉산드라 스네즈코 블로츠카야의 단편 애니메이션인 페르세우스(1973년)는 헤르메스의 탐욕에 맞서 페르세우스의 천부적인 친절을 보여주고 에티오피아 안드로메다를 (페르세우스를 금발로 만들면서) 검은 피부로 표현한다.
  • 1981년 영화 '타이탄 충돌'은 페르세우스, 안드로메다, 카시오페이아의 이야기에 느슨하게 바탕을 두고 있으며 원래의 신화에 몇 가지 변화를 준다.영화에서 카시오페이아는 딸이 네레이드 그룹보다는 싱글 네레이드 테티스보다 더 아름답다고 자랑한다.안드로메다와 페르세우스는 테티스의 "아들" 칼리보스의 노예화로부터 그녀의 영혼을 구하고 그가 메두사를 죽이기 전에 만나 사랑에 빠진다. 반면 신화에서는 페르세우스가 안드로메다가 이미 노예를 가지고 집으로 돌아오면서 바위에 묶여 있는 것을 발견했을 때 그들은 처음 만난다.메두사에서요영화에서 이 괴물은 크라켄(노르웨이 신화에 나오는 거대한 오징어 같은 바다 괴물의 이름)으로 불리며 그리스 신화의 고래 같은 세토스와는 디자인이 다르다.페르세우스는 메두사의 얼굴을 보여줌으로써 바다 괴물을 물리친다. 비록 고전 자료에서는 그가 그의 마법의 검으로 괴물을 죽였다고 하지만 말이다.영화에서 페르세우스는 날아다니는 말 페가수스를 길들이고 타는데, 이것은 고전 신화에서 영웅 벨레로폰에 의해 행해졌다.페르세우스가 페가수스를 돌로 만든 것과 함께 사용한 것은 고대 후기와 중세 페르세우스의 신화에 추가되었다.또한, 헨리 루이스 게이츠 주니어는 이 영화와 2010년 리메이크작이 에티오피아 공주 [42]안드로메다를 연기하기 위해 백인 여배우를 사용했다고 비판한다.
  • 일본 애니메이션 세인트 세이야(1986-1989)에서 캐릭터 순은 체인을 주요 무기로 사용하는 안드로메다 별자리를 나타내며 페르세우스에 의해 구조되기 전에 안드로메다가 사슬에 묶였던 것을 연상시킨다.안드로메다 천을 얻기 위해, 그는 두 개의 큰 바위 기둥 사이에 묶여 있었고, 그는 밀물이 들어오기 전에 쇠사슬을 극복하고 그를 죽여야 했는데, 이것은 또한 이 신화를 연상시킨다.
  • 안드로메다는 디즈니의 허큘리스에 등장한다. 헤라클레스와 다른 그리스 신화 속 인물들이 다니는 프로메테우스 아카데미의 신입생으로 애니메이션 시리즈(19981999년).
  • 2004년 동명의 소설에서 각색된 내 여동생의 키퍼(2009)의 주인공은 안드로메다로 불리며, 그녀가 여동생을 살려두기 위해 장기를 제물로 바치려는 부모님의 계획을 부모에 의해 희생된 신화 속의 안드로메다와 연결시켰다.
  • 안드로메다는 신화의 고대 근원을 벗어난 1981년 버전의 리메이크작인 2010년 영화 '타이탄 충돌'과 그리스 신화에 등장한다.1981년 버전처럼 그녀는 크라켄에게 희생될 예정이지만 페르세우스에 의해 구조된다.2012년 속편인 '타이탄들의 분노'는 그리스 신화보다 노르웨이 신화의 신들의 황혼에서 더 많은 것을 끌어냈다.

인 아트

안드로메다와 페르세우스의 대중적인 신화에서 그녀의 역할은 수많은 고대와 현대 예술 작품의 주제가 되어왔다.그곳에서는 그녀는 묶이고 무력하며, 전형적으로 아름답고, 끔찍한 위험에 처한 젊은 여성으로 표현되며, 그녀는 그녀를 사랑하는 영웅의 변함없는 용기를 통해 구해야 한다: (갤러리 참조)

페르세우스 엔 안드로메다 - NK3577 - 보이만스 반 보닝겐 박물관

안드로메다는 특히 르네상스와 바로크 시대에 예술가들에게 인기 있는 주제였고, 19세기에 그녀의 신화에 대한 관심이 되살아났지만, 그 이후로 예술가들은 이 주제에 대해 훨씬 덜 관심을 보였다.

안드로메다 신화에 영감을 받은 다른 예술 전통:

파올로 우첼로, 세인트 조지와 드래곤, 1456년경
페르세우스를 페가수스에 걸친 중세 기사로 보여주는 페르세우스와 안드로메다 이야기(네덜란드 태피스트리, 1500년대 초)
Ingres, Roger Delivering Angelica(1819)
  • 용기 있는 기사가 괴물로부터 공주를 구해낸다는 성 조지와 용의 전설은 중세 후기에 미술의 인기 주제가 되었고, 예술가들은 두 전통에서 모두 따왔다.한 가지 결과는 페르세우스가 날개 달린 샌들을 사용하여 날았고 페가수스를 영웅인 모험가 베오폰과 연결시켰다는 고전적인 소식통에도 불구하고 바다 괴물(아래 마담, 패소티, 세사리, 브테와엘, 루벤스, 미냐르, 베르틴, 레이톤의 그림에서 보듯이)과 싸울 때 나는 말 페가수스를 타게 한다는 생각이다.es.
  • 루도비코 아리오스토의 영향력 있는 서사시 올란도 후리오소(1516년-1532년)에는 안드로메다와 정확히 같은 상황에 처해 있으며 바다 괴물에게 제물로 바쳐진 채 바다 위에 있는 바위에 묶여 있다가 마지막 순간에 사라센 기사 루지에에에에에 의해 구조되는 이교도 공주 안젤리카가 등장한다.예술가들은 안드로메다 신화를 감상하는 것과 같은 이유로 이 주제에 끌렸고, 안젤리카와 루지에로(또는 로게로/로거)의 이미지는 종종 안드로메다와 페르세우스의 이미지와 구별하기 어렵다.

갤러리

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  4. ^ 히기누스(Fabulae 64)는 카소이페아가 자신의 딸 안드로메다의 아름다움을 자랑하고 있었다고 말한다.
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  12. ^ 루시안은 "아르기브 반 에티오피아 반의 이야기"를 묘사했다.페르세우스는 바다괴물을 죽이고 안드로메다를 풀어준다; 그가 그녀를 그의 신부로서 데려가는 것은 오래 걸리지 않을 것이다; 이것은 그의 고르곤 탐험에서의 에피소드이다.예술가는 좁은 공간에서 우리에게 많은 것을 주었다. 처녀다운 겸손과 소녀 같은 공포는 높은 바위 위에서 싸움을 내려다보고 있는 안드로메다의 얼굴로 묘사되어 있으며, 그녀의 연인의 헌신적인 용기, 즉 야수적 적대자의 음울한 면모를 보여준다.무서운 턱을 벌리고 다가오는 그 날카로운 공포에 왼손에 든 페르세우스는 고르곤의 머리를 내밀고 오른손은 뽑힌 검을 움켜쥐고 한다.메두사의 눈 밑에 있는 괴물은 모두 이미 돌이고, 아직 살아 있는 사람은 모두 산산조각이 나 버린다.
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원천

소스 자료 및 신화 관련 기사 전문 및 번역:

  • Perseus 디지털 라이브러리 (Tufts University) https://www.perseus.tufts.edu/hopper/
  • 테오이 그리스 신화 https://www.theoi.com/

그리스어 및 로마어 주요 출처:

페르세우스 신화에 대한 포괄적인 연구:

  • 에드윈 하트랜드, 페르세우스의 전설: 이야기, 관습, 신념의 전통에 관한 연구, 3권. (2014-1982) ISBN 1481035738 (온라인 https://archive.org/details/legendofperseuss01hart/page/n6/mode/2up)에서 이용 가능)
  • Daniel Ogden, Perseus (Routlege, 2008) ISBN 0415427258