아라라트 산
Mount Ararat아라라트 산 | |
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최고점 | |
승진 | 5,137 m (16,854 ft) 표고 섹션 참조 |
저명성 | 3,611 m (11,847 ft)[1] 48위 |
부모 피크 | 다마반드 산 ![]() |
고립 | 379.29 km (235.68 mi) ![]() |
리스팅 | 국가고점 울트라 화산 7번의 두 번째 정상회담 |
좌표 | 39°42'07 ″N 44°17'54 ″E / 39.7019°N 44.2983°E[2] |
네이밍 | |
네이티브 네임 | ğ ı 다 (터키어) |
지리학 | |
위치 | 튀르키예 ı르 주와 ğ르 주 ı르 주 |
지역 | 아나톨리아 동부 주 |
부모범위 | 아르메니아 고원 |
지질학 | |
산악형 | 스트라토볼카노 |
마지막 분화 | 1840년 7월 2일 |
등산 | |
첫등정 | 10월 9일 [O.S. 9월 27일] 1829년 프리드리히 패럿, 하차투르 아보비안, 러시아 군인 2명, 아르메니아 마을 주민 2명 |
지명 | |
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공식명 | ğ ı ğı 밀리 공원 |
지정 | 2004년[3] 11월 1일 |
아라라트 산(/ˈæ르 ə르 æ트/, ARR-ə라트; 아르메니아어: ա րարատ, 로마자: 아라라트) 또는 ğ르 ı 산(터키어: ğ ı 다 ğı(, 쿠르드어: 치야예 아기르 î) 또는 마시스(아르메니아어: մ ասիս)는 튀르키예의 동쪽 끝에 있는 눈 capped 및 휴면 복합 화산입니다. 그것은 두 개의 주요 화산 원뿔로 구성되어 있습니다: Greater Ararat와 Little Ararat. 그레이터 아라라트(Greater Ararat)는 튀르키예와 아르메니아 고지에서 가장 높은 봉우리로 해발 5,137m입니다. 리틀 아라라트의 해발은 3,896m입니다. 아라라트 마시프는 지상 기지에서 폭이 약 35km(22마일)입니다.[5] 아라라트 정상에 도달하기 위한 최초의 기록된 노력은 중세에 이루어졌고, 프리드리히 패럿, 하차투르 아보비안 등 4명의 사람들이 1829년에 최초로 기록된 등반을 했습니다.
유럽에서는 창세기 8장 4절에서 특별히 아라라트 산을 언급하지 않는다는 주장에도 불구하고 성경에 나오는 "아라라트 산"이 노아의 방주의 안식처로 확인되면서 중세부터 아라라트라는 이름으로 불리게 되었습니다.
현대 아르메니아 국경 밖에 있음에도 불구하고, 이 산은 아르메니아의 주요 국가 상징이며 아르메니아인들에게 신성한 산으로 여겨져 왔습니다. 아르메니아 문학과 예술에서 두각을 나타냈으며 아르메니아의 불레덴티즘의 아이콘입니다. 그것은 노아의 방주와 함께 아르메니아의 국장에 묘사되어 있습니다.
정치국경
튀르키예에 완전히 위치해 있지만 동쪽 경사면은 튀르키예, 이란, 아르메니아, 아제르바이잔의 나흐치반(Nakchivan) 지역 사이에 거의 quad점을 형성합니다. 그곳의 정상은 이란 국경과 아제르바이잔의 나흐치반 배타적 지역의 국경에서 서쪽으로 약 16 km (10 mi), 아르메니아 국경에서 남쪽으로 32 km (20 mi) 떨어져 있습니다. 터키-아르메니아-아제르바이잔, 터키-이란-아제르바이잔 3개 지점은 약 8km(5m) 떨어져 있으며, E99 도로를 포함하는 터키 영토의 좁은 스트립으로 분리되어 있으며, 이 도로는 39°39'19 ″N 44°48'12 ″E / 39.N / 39.6553°N 44.8034입니다.
16세기부터 1828년까지 이 지역은 오스만-페르시아 국경의 일부였으며 그레이트 아라라트 정상과 북쪽 경사면, 리틀 아라라트의 동쪽 경사면은 페르시아의 지배를 받았습니다. 1826년-28년 러시아-페르시아 전쟁과 투르크멘 조약으로 페르시아의 지배 영토는 러시아 제국에 양도되었습니다. 작은 아라라트는 터키, 페르시아, 러시아 제국의 국경선이 집결하는 지점이 되었습니다.[6] 현재의 국제적 경계는 20세기 전반에 걸쳐 형성되었습니다. 이 산은 1920년 터키-아르메니아 전쟁 동안 터키의 통제 하에 있었습니다.[7] 1921년 모스크바 조약과 카르스 조약에 따라 공식적으로 튀르키예의 일부가 되었습니다. 1920년대 후반, 튀르키예는 쿠르드족 아라라트 반란을 진압하기 위한 노력의 일환으로 이란 국경을 넘어 소아라트의 동쪽 측면을 점령했고, 이 기간 동안 쿠르드 반군은 이 지역을 터키 국가에 대한 안전한 피난처로 사용했습니다. 이란은 결국 영토 교환을 통해 이 지역을 튀르키예에 양도하기로 합의했습니다. 이란과 튀르키예의 경계는 아라라트 산맥의 아래쪽 봉우리인 소아라트 동쪽에 있습니다.
2004년[update] 현재 이 산은 "군사적 허가"가 있어야만 등산객들에게 개방되어 있습니다. 허가를 받기 위한 절차는 터키 대사관에 특별 "아라랏 비자"를 신청하는 것으로, 알피니즘을 위한 터키 연방의 공식 가이드를 의무적으로 고용해야 합니다. 필요한 허가를 받은 등산객이라도 출입이 여전히 제한되고, 허가된 경로를 벗어난 사람은 경고 없이 해고될 수 있습니다.[12]
이름과 어원




아라라트
아라라트 (서양 아르메니아어 발음: 아라라드(Ararad)는 기원전 9세기에서 6세기에 아르메니아 고원에 존재했던 왕국의 아시리아 우라르투와 동족인 אררט ʾ ṭ라르 ṭ; 티베리안 발성 אֲרָרָט ʾă라르 ṭ; 페셔 창세기 הוררט 호라르 ṭ)라는 성경 히브리어 이름입니다.
19세기에 Wilhelm Gesenius는 "성지"를 의미하는 것으로 추정되는 명확한 동음이 없는 검증되지 않은 산스크리트어 단어인 Arjanwartah에서 기원을 추측했습니다.[15][16] 아쇼트 멜코니안(Ashot Melkonyan)과 같은 일부 아르메니아 역사가들은 "아라랏"이라는 단어의 기원을 아르메니아인을 포함한 아르메니아 고원의 여러 지명의 접두어(ar–)와 연결합니다.[17][18] 이 산은 유럽 언어로 아라라트라고 알려져 [19][20]있지만, 전통적으로 원주민들 중 아무도 이 산을 그 이름으로 언급하지 않았습니다.[21] 이 산은 중세까지 아라라트라는 이름으로 불리지 않았습니다; 초기 아르메니아 역사학자들은 성경에 나오는 아라라트가 코듀에네에 있다고 여겼습니다.[22][23]
Ağrı and Agirî
터키 이름은 ğ르 ı 다 ğı ([ːɾɯ 다])입니다.ɯ]; 오스만 터키어: اغـر طﺎﻍ ğı르 다 ğ), 즉 "ğ르 ı의 산". ğ ı는 문자 그대로 "고통" 또는 "슬픔"으로 번역됩니다. 이 이름은 중세 후기부터 알려져 왔습니다.[25] 17세기 탐험가 에블리야 셀레비(Evliya Açlebi)는 세야하트나메(Seyahatnmeme)에서 î르 ğ(A ğ)라고 불렀습니다.
이 산의 쿠르드어 이름은 치야예 아기르 î[트 ːˈ자 ː제 아 ɪˈ그 ː리 ͡ʃɪ]이며, 이는 "열혈 산"이라는 뜻입니다. 쿠르드족의 다른 이름은 그르 î닥스인데, 이 단어는 언덕을 뜻하는 쿠르드어 기레(Girê) 또는 아기르 î(Agir Ger dax)의 부패한 버전인 것으로 추정되며, 산을 뜻하는 터키어 ğ인 닥스(dax)로 구성되어 있습니다.
터키의 ğ르 ı 다 ğı는 "고통한 산"으로, 쿠르드족 치야예 아기르 î는 "열산"으로 추정되는 의미에도 불구하고, 일부 언어학자들은 산의 이름과 1840년 산사태 후에 훼손된 ğ오리라고 불리는 비탈에 있는 마을 사이의 관계를 강조합니다. 이와 관련된 이름들의 정확한 의미는 알려지지 않았습니다.[32]
마시스
아르메니아의 전통적인 이름은 Masis(մ ասիս [ma ˈ시스]; 때로는 Massis)입니다. 그러나 오늘날 마시스(Masis)와 아라라트(Ararat)라는 용어는 아르메니아어에서 널리, 종종 서로 교환되어 사용됩니다.[34][a] 모브세스 코레나치의 아르메니아 역사에 표현된 민속 어원은 전설적인 아르메니아 총대주교 하이크의 증손자인 아마시야 왕에서 유래한 것으로, 그는 자신의 이름을 따서 마시산을 불렀다고 합니다.[39][40]
다양한 어원이 제안되었습니다. 러시아의 동양학자 아나톨리 노보셀체프(Anatoly Novoseltsev)는 마시스가 "가장 큰" 중세 페르시아 마시스트에서 유래했다고 제안했습니다.[25] 아르메니아의 역사학자 사르기스 페트로시안에 따르면, 마시스의 마스 루트는 "산", cf를 의미한다고 합니다. 인도유럽조어 *m ņ-. 고고학자 아르멘 페트로샨(Armen Petrosyan)에 따르면, 이 이름은 길가메시 서사시에 언급된 마슈(Māshu) 산에서 유래되었는데, 이 산은 아시리아어로 마수(Māsu)처럼 들렸다고 합니다.[41] 이 이론에 따르면, 이 이름은 산의 쌍둥이 봉우리를 가리키는 "쌍둥이"를 의미했습니다. 우라르티어 문헌에 언급되어 있고 아라라트 산과 동일한 땅인 에르쿠아히는 아르메니아어로 된 토착어 형태를 반영할 수 있습니다(아르메니아어로 "두 개"라는 뜻의 երկու).
오늘날 아라라트와 마시스는 모두 아르메니아인들 사이에서 흔한 남자 이름입니다.[43]
기타이름
페르시아의 전통적인 이름은 کوه نوح, [ˈ쿠 ː헤 ˈ누 ː], 쿠에누 ḥ, 문자 그대로 "노아의 산"입니다.
고대 고대에, 특히 스트라보의 지리학에서, 아라라트의 봉우리는 고대 그리스어로 ἄ β ος (Abos)와 ί ρος β ν (Nibaros)로 알려져 있었습니다.
지리학
아라라트 산은 튀르키예 동부 아나톨리아 지역의 ğ르 지방과 ğ드 ı르 지방 사이, 이란, 아르메니아, 아제르바이잔의 나흐치반과 국경 근처, 아라강과 무랏강 사이에 위치해 있습니다. 해발 2600m의 세르다불락 용암 고원은 그레이터 아라라트와 리틀 아라라트의 봉우리를 갈라놓습니다.[49] 아라라트 산의 서쪽 비탈에는 도 ğ바야즈 ı트 리드가 있습니다. 아라라트 산 정상은 튀르키예-이란 국경에서 서쪽으로 약 16km(10마일), 투르코-아르메니아 국경에서 남쪽으로 32km(20마일) 떨어져 있습니다. 아라라트 평원은 북서쪽에서 서쪽 방향으로 이어져 있습니다.
승진
아라라트는 서아시아에서 세 번째로 눈에 띄는 산입니다.
일부 백과사전과 메리엄-웹스터의 지리학 사전, 세계지리학 백과사전과 같은 참고 문헌은 아라라트 산의 해발 5,165 m (16,946 피트)를 제공합니다.[51][52][53][54] 그러나 미국 지질조사국과 많은 지형도와 같은 여러 자료에 따르면 대체적으로 널리 퍼진 5,137m(16,854피트)의 수치가 더 정확할 수 있습니다.[55][56] 현재의 고도는 눈 덮인 만년설이 녹아서 5,125 미터 (16,814 피트) 정도로 낮을 수 있습니다.[57]

정상 빙모
아라라트 산 정상의 만년설은 적어도 1957년부터 줄어들고 있습니다. 1950년대 후반, 블루멘탈은 약 10km2(3.9 sq mi)에 달하는 정상 눈 덩어리에서 11개의 출구 빙하가 나온 것을 관찰했습니다.[58] 당시 아라라트 정상의 현재 빙하는 북향 경사면에 3,900m(1만2,800ft), 남향 경사면에 4,200m(1만3,800ft) 정도로 낮게 뻗어 있는 것으로 나타났습니다.[58] 사르 ı카야와 다른 사람들은 기존의 항공 이미지와 원격 감지 데이터를 사용하여 1976년과 2011년 사이에 아라라트 산의 만년설 범위를 연구했습니다. 그들은 이 만년설이 1976년까지 8.0 킬로미터로2 줄어들었고 2011년에는 5.7 킬로미터로2 줄어들었다는 것을 발견했습니다. 그들은 1976년과 2011년 사이에 아라라트 산 정상의 만년설이 35년 동안 매년 평균 0.07 km2 (0.027 sq mi)의 얼음 손실률로 전체 면적의 29%를 잃었다고 계산했습니다. 이 비율은 다른 연구에서 문서화된 다른 터키 정상 빙하와 만년설의 일반적인 후퇴 비율과 일치합니다.[59] Yalcin의 2020년 연구에 따르면, "만약 빙하의 철수가 같은 속도로 계속된다면, 영구적인 빙하는 2065년까지 일시적인 빙하로 변할 가능성이 있습니다."[60]
블루멘탈은 플라이스토세 후기에 눈의 선이 해발 3,000 미터(9,800 피트) 정도로 낮았다고 추정했습니다.[58] 그런 눈의 선은 100 km2 (39 sq mi) 정도의 만년설을 만들었을 것입니다. 그러나 그는 1958년 빙하 혀와 가까운 곳에 있었던 것 외에 선사시대의 모래언덕에 대한 명확한 증거가 부족하다는 것을 관찰했습니다. 블루멘탈은 빙하를 제어할 수 있는 한정된 능선이 부족하고, 얼음에 파편 하중이 부족하여 모래 언덕을 형성할 수 없으며, 나중에 분출에 의해 매장되었기 때문에 이러한 모래 언덕이 없는 것을 설명했습니다. 몇 년 후, 버먼은 남쪽을 향한 경사면에서 해발 4,200미터(13,800피트)의 1958년 만년설 아래에서 최소 300미터(980피트)까지 확장된 모레인을 관찰했습니다.[61] 그는 또한 발 ı크 호수의 계곡 아래에 있는 플라이스토세의 아라라트 산 계곡 빙하에 의해 생성된 두 개의 모레인 퇴적물을 발견했습니다. 더 높은 모레인은 약 2,200 미터 (7,200 피트)의 고도에 있고 더 낮은 모레인은 약 1,800 미터 (5,900 피트)의 고도에 있습니다. 아래쪽 모레인은 발 ı크 호수에서 하류로 약 15킬로미터(9.3마일) 떨어진 곳에서 발생합니다. 두 모레인의 높이는 약 30미터(98피트)입니다. 발 ı크 호수는 빙하 분지를 차지하고 있는 것으로 의심됩니다.
지질학
아라라트 산은 다생성 복합 성층 화산입니다. 1,100 km (4202 sq mi)의 면적을 차지하고 있으며, 이 지역에서 가장 큰 화산 분화구입니다. 북서-남동 방향의 긴 축을 따라 아라라트 산의 길이는 약 45킬로미터(28마일)이고 짧은 축을 따라 약 30킬로미터(19마일)입니다. 그것은 약 1,1503 km (280 cumi)의 다키타이트 및 유문암 화쇄암 파편과 다키타이트, 유문암 및 기저암으로 구성되어 있습니다.[4]
아라라트 산은 큰 아라라트와 작은 아라라트, 두 개의 뚜렷한 화산 원뿔로 구성되어 있습니다. 서쪽 화산대 아라라트(Greater Ararat)는 동쪽 화산대보다 크고 높은 가파른 면의 화산대입니다. 그레이터 아라라트는 기지의 폭이 약 25킬로미터(16마일)이며 이 ğ디르와 도ğ베야즈 ı트 분지의 인접한 층 위로 약 3킬로미터(1.9마일) 솟아 있습니다. 동쪽의 화산원뿔인 Lesser Ararat는 높이가 3,896미터이고 지름이 15킬로미터입니다. 13킬로미터(8.1마일) 떨어져 있는 이 화산 원뿔들은 남북으로 갈라진 넓은 균열에 의해 분리되어 있습니다. 이 균열은 확장 단층의 표면 표현입니다. 이 단층을 따라 옆으로 분출된 수많은 기생 원뿔체와 용암 돔이 주요 화산 원뿔체 양쪽 측면에 세워졌습니다.[4]
아라라트 산은 원래 단일의 지속적인 함몰부였던 복잡하고 시니스트랄 풀-파트 분지 내에 위치해 있습니다. 아라라트 산의 성장은 이 함몰부를 이 ğ디르 분지와 도 ğ베야즈 ı트 분지라는 두 개의 작은 분지로 나누었습니다. 이 풀-파트 분지는 정강 스트라이크-슬립 단층 시스템의 두 개의 엔-에셸론 단층 세그먼트(Do ıubeyaz ğt–Gürbulak 및 I ğdir 단층)를 따라 스트라이크-슬립 이동의 결과입니다. 이러한 단층 사이의 장력은 원래의 풀-파트 분지를 형성했을 뿐만 아니라 아라라트 산의 주요 화산 분출 중심의 위치와 기생 화산 원뿔의 관련 선형 벨트를 제어하는 말 꼬리 분사 패턴을 나타내는 단층 시스템을 만들었습니다. 아라라트 산이 위치한 스트라이크-슬립 단층 시스템은 에오세 동안 에오세 동안 티시스 대양이 폐쇄된 후에도 비트리스-자그로스 봉합을 따라 계속된 아라비안 플랫폼과 로라시아 간의 남북 수렴 및 구조적 압축의 결과입니다.[4][62][63]
지질사


초기 에오세와 초기 미오세 동안 아라비안 플랫폼과 로라시아의 충돌은 닫혔고 현재 아나톨리아 지역에서 테티스 대양을 제거했습니다. 이러한 대륙 지각 덩어리의 폐쇄는 에오세 중기까지 이 해양 분지를 붕괴시켰고 중신세 초기까지 남아있는 바다를 점진적으로 얕게 만드는 결과를 가져왔습니다. 충돌 지역 내의 충돌 후 구조적 융합은 중신세 말에 동 아나톨리아에서 남아있는 바다를 완전히 제거하고, 충돌 지역 전체에 걸쳐 지각이 짧아지고 두꺼워졌으며, 동 아나톨리아의 융기를 초래했습니다.이란 고원. 이 융기에 수반된 것은 단층과 접힘에 의한 광범위한 변형이었고, 이로 인해 수많은 지역 분지가 생성되었습니다. 현재 진행 중인 단층화, 화산화 및 지진으로 입증된 바와 같이 남북 압축 변형은 오늘날에도 계속되고 있습니다.[4][62][64]
아나톨리아 내에서는 중신세 중후반부터 지역 화산 활동이 시작되었습니다. 중신세 후기-플리오세 시대 동안 광범위한 화산 활동이 동부 아나톨리아 전체를 뒤덮었습니다.두꺼운 화산암 아래에 있는 이란 고원. 이 화산 활동은 역사적 시대까지 중단되지 않고 계속되었습니다. 분명히, 그것은 최근의 중신세-플리오세, 6월에서 3월 사이에 절정에 이르렀습니다. 4차 시기 동안, 화산 활동은 아라라트 산과 같은 몇몇 지역 화산들에 국한되었습니다. 이 화산들은 전형적으로 아나톨리아의 지속적인 남북단축 변형에 의해 형성된 남북장력파절과 관련이 있습니다.[4]
그들의 상세한 연구와 아나톨리아의 4차 화산 활동에 대한 요약에서, Yilmaz et al.은 측면에 깊게 새겨진 빙하 계곡에 노출된 화산암으로부터 아라라트 산의 건설의 4단계를 인식했습니다.[4] 우선, 그들은 700미터 이상의 화쇄암과 약간의 기저 용암 흐름을 퇴적시키는 플리니안-서브 플리니안 균열 분출의 균열 분출 단계를 확인했습니다. 이 화산암들은 아라라트 산이 발달하기 전에 대략 북북서-남남동-경향의 확장된 단층과 균열에서 분출되었습니다. 둘째, 화산 활동이 균열을 따라 한 지점에 국한되면서 원뿔 형성 단계가 시작되었습니다. 이 단계에서 두께 150미터(490피트)까지의 용암류와 안산암 및 다사이트 구성의 화쇄류가 연속적으로 분출되고 나중에 기저 용암류가 분출되면서 원추형이 낮은 대아라트 원뿔이 형성되었습니다. 셋째, 기후적인 시기에 수많은 안산암류와 현무암류 용암류가 분출되었습니다. 이 단계 동안, 그레이터 아라라트와 소 아라라트의 현재 원뿔은 부속 균열과 균열 및 측면을 따라 분출이 일어나면서 형성되었습니다. 마지막으로 아라라트 산의 화산 폭발은 측면 폭발 단계로 전환되었으며, 이 기간 동안 주요 남북 방향 단층이 화산 측면에 여러 부속 균열과 균열과 함께 발생한 두 개의 원뿔을 상쇄했습니다. 이 단층과 부속 균열 및 균열을 따라 다수의 기생 원뿔체와 돔이 작은 분출에 의해 건설되었습니다. 하나의 부속 원뿔은 거대한 현무암과 안산암 용암류를 분출했습니다. 그들은 도ğ베야즈 ı트 평원과 남쪽으로 흐르는 사르 ı수 강을 따라 흘러갔습니다. 이 용암류는 잘 보존된 용암 튜브를 포함하는 검은 ʻ라 ʻ라와 파회호 용암류를 형성했습니다. 이 용암류의 방사성 연대 측정 결과 0.4, 0.48 및 0.81 Ma의 방사성 연대가 산출되었습니다.[65] 전반적으로 아라라트 산에 의해 분출된 화산암에서 얻은 방사성 연대는 1.5에서 0.02 Ma입니다.[4]
최근 화산활동과 지진활동
아라라트 산과 관련된 홀로세 화산 활동의 연대표는 고고학적 발굴, 구술 역사, 역사 기록 또는 이 자료들의 조합에 의해 기록되어 있으며, 이는 아라라트 산의 화산 폭발이 기원전 2500년에서 2400년, 기원전 550년, 아마도 서기 1450년과 1783년, 그리고 확실히 서기 1840년에 일어났다는 증거를 제공합니다. 고고학적 증거에 따르면 아라라트 산의 북서쪽 측면에서 폭발적인 분출과 화쇄류가 기원전 2500-2400년에 적어도 한 곳의 쿠라-아라크세스 문화 정착지를 파괴하고 매장했으며 수많은 사망자를 냈습니다. 구전 역사에 따르면 기원전 550년에 불확실한 규모의 상당한 분화가 일어났고 기원후 1450년과 1783년에 불확실한 성격의 작은 분화가 일어났을 수 있습니다.[66][63][64][67] 역사 고고학 자료의 해석에 따르면, 139년, 368년, 851~893년, 1319년에도 아라라트산 지역에서 화산 폭발과 관련이 없는 강한 지진이 발생했습니다. AD 139년 지진 당시 많은 인명피해를 냈고 AD 1840년 산사태와 비슷한 규모의 대형 산사태가 아라라트산 정상에서 발원했습니다.[63][64][68]
1840년 분화
1840년 7월 2일 아라라트 산에서 대폭발이 일어났고 산의 북쪽 상단에 있는 방사상 균열에서 화쇄류가 발생했으며 규모 7.4의 지진이 발생하여 심각한 피해와 수많은 사상자를 냈습니다. 지진으로 아흐후리 마을 주민 1,900명을 포함해 최대 1만 명이 사망했습니다. 거대한 산사태와 그에 따른 잔해물 흐름에 의해 사망한 아코리, 현대 예니도 ğ안). 게다가, 산사태와 잔해의 흐름의 이러한 조합은 아코리 근처의 성 야곱 아르메니아 수도원, 아랄리크 마을, 여러 마을, 그리고 러시아 군대 막사를 파괴했습니다. 또한 세브주르 강을 일시적으로 댐으로 만들었습니다.[66][63][64][67]
승천
13세기 루브루크의 선교사 윌리엄은 "많은 사람들이 그것을 오르려고 시도했지만 아무도 할 수 없었습니다"[69]라고 썼습니다.
종교적 반대
아르메니아 사도 교회는 역사적으로 종교적인 이유로 아라라트의 승천을 반대했습니다. 18세기 영국 신학자 토마스 스택하우스(Thomas Stackhouse)는 "모든 아르메니아인들은 노아의 방주가 아라라트 산 정상에 현재까지 존재하고 있으며, 이 방주를 보존하기 위해서는 어떤 사람도 접근할 수 없다고 굳게 믿고 있다"고 언급했습니다.[70] 앵무새와 아보비안의 첫 등정에 대해, 아르메니아 사도 교회의 한 고위 성직자는 신성한 산을 오르는 것은 "모든 인류의 어머니의 자궁을 용 같은 방식으로 묶는 것"이라고 말했습니다. 대조적으로, 21세기에 아라라트를 오르는 것은 "아르메니아와 아르메니아 디아스포라에서 점점 더 많은 수의 애국적인 순례자들 중 가장 가치 있는 목표"입니다.[71]
첫등정
근대에 최초로 기록된 이 산의 등반은 1829년 10월 9일에 이루어졌습니다.[72][73][74][75] 발트해 독일의 박물학자인 프리드리히 패럿은 러시아가 예레반을 점령한 지 거의 2년 후인 1829년 9월 중순 아라라트를 탐험하기 위한 목적으로 에치미아진에 도착했습니다.[76] 당시 Etchmiadzin의 집사이자 번역가였던 저명한 아르메니아 작가 Khachatur Abovian은 아르메니아 교회의 수장인 Catholicos Yeprem에 의해 통역사이자 가이드로 임명되었습니다.
앵무새와 아보비안은 아라스 강을 건너 수르말리 지역으로 들어가 해발 1,220m(4,000피트)의 아라라트 북쪽 경사면에 있는 아르메니아 마을 아크후리로 향했습니다. 그들은 성 아르메니아 수도원에 베이스 캠프를 차렸습니다. 하코브는 해발 1,943m(6,375피트)에서 730m(2,400피트) 더 높습니다. 두 번의 시도 끝에 1829년 10월 9일 오후 3시 15분 세 번째 시도로 정상에 올랐습니다.[73][77] 패럿, 아보비안, 두 명의 러시아 군인인 알렉세이 즈도로벤코와 마트베이 찰파노프, 그리고 두 명의 아르메니아인 아크후리 마을 사람인 호반네스 아이바지안과 무라드 포고시안이 그 무리에 속했습니다.[78] 앵무새는 수은 기압계를 사용하여 5,250 미터 (17,220 피트)의 고도를 측정했습니다. 이것은 아라라트의 첫 번째로 기록된 등반이었을 뿐만 아니라, 그 날까지 칠레 안데스 산맥의 리칸카부르 산 밖에서 인간에 의해 올라간 두 번째로 높은 고도였습니다. 한 보비아인이 얼음에 구멍을 파서 북쪽을 향해 나무 십자가를 세웠습니다.[79] 또한 아보비앙은 물을 거룩하게 여기며 정상에서 얼음 덩어리를 주워 병에 담아 가지고 내려갔습니다. 1829년 11월 8일 [O.S. 27], 앵무새와 아보비안은 안내자 역할을 하는 아크후리 사냥꾼 사학의 형 하코와 함께 소아라트를 올랐습니다.[80]
나중에 주목할 만한 상승

아라라트의 다른 초기에 주목할 만한 등반가로는 러시아의 기후학자이자 기상학자인 코즈마 스파스키-아브토노모프 (1834년 8월), 카를 베렌스 (1835년), 독일의 광물학자이자 지질학자인 오토 빌헬름 헤르만 폰 아비히 (1845년 7월 29일),[81] 영국의 정치인 헨리 댄비 세이모어 (1848년),[82] 영국의 육군 장교 로버트 스튜어트 소령 (1856년)이 있습니다.[83] 19세기 후반, 두 명의 영국 정치인과 학자인 제임스 브라이스(James Bryce, 1876)[84]와 H.F.B. 린치(H.F. B. Lynch, 1893)[85][86]가 이 산에 올랐습니다. 첫 겨울 등반은 1970년 2월 21일에 터키 산악 연맹의 전 회장인 터키의 알파인 보즈쿠르트 에르고르(Bozkurt Ergör)에 의해 이루어졌습니다.[87]
노아의 방주의 안식처



전통의 유래
구약성서 창세기에 따르면 노아의 방주가 아라라트 산(성서 히브리어: הָרֵי אֲרָרָט, hare ararat)에 상륙했다고 합니다(창세기 8장 4절). 많은 역사학자들과 성경학자들은 "아라랏"이 아르메니아의 지리학적 전신인 우라르투의 히브리어 이름이라는 데 동의합니다. 그들은 아라랏 산이 아니라 그 당시에 더 넓은 지역을 가리켰다고 주장합니다.[c] 이 문구는 벌게이트(Vulgate)에서 "아르메니아의 산"(Montes Armeniae)으로 번역됩니다.[95] 그럼에도 불구하고 아라라트는 전통적으로 노아의 방주의 안식처로 여겨지며,[96] 따라서 성서의 산으로 여겨집니다.[97][98]
아라라트 산은 11세기부터 창세기 계정과 연관되어 왔으며,[93] 아르메니아인들은 그 시기 동안 그것을 방주의 착륙 장소로 파악하기 시작했습니다.[99] 코니베아레(F. C. Conybeare)는 이 산이 "이교 신화와 컬트의 중심지이자 중심지"라고 썼습니다. 그리고 이러한 것들이 대중의 마음에서 사라진 후인 11세기에야 아르메니아 신학자들은 노아의 방주의 영원한 눈 위에 모험적으로 위치를 찾아냈습니다."[100]루브루크의 프란치스코회[100] 선교사 윌리엄은 보통 유럽 문헌에서 방주의 착륙지로서 아라라트 산의 전통에 대한 가장 초기의 언급으로 여겨집니다.[69][92][101] 영국인 여행가 존 맨드빌은 아라라트 산에 대해 언급한 또 다른 초기 작가로, "노아의 배가 쉬었던 곳이고, 그곳은 여전히 그곳에 있다"[102][103]고 말했습니다.
전통의 보급

서방 기독교의 대부분을 포함한 대부분의 기독교인들은 아라라트 산을 성경 속의 아라라트 산과 동일시하는데,[101] 이는 아라라트 산이 "수몰하는 홍수의 물에서 나온 첫 번째 봉우리였기 때문"입니다.[96][d] H. G. O. Dwight는 1856년에 방주가 Ararat에 착륙한 것은 "유럽의 학식 있는 사람들의 일반적인 의견"이라고 썼습니다.[108] 제임스 브라이스(James Bryce)는 1878년에 성경 작가가 아라라트를 염두에 두었을 것이라고 썼습니다. 왜냐하면 아라라트는 아르메니아의 다른 어떤 정상보다 훨씬 높고, 눈에 띄며, 장엄하기 때문입니다.[84]
2001년 교황 요한 바오로 2세는 예레반 성에 있는 자신의 성소에서 선언했습니다. 일루미네이터 대성당 그레고리: "우리는 전통적으로 노아의 방주가 휴식을 취했다고 말하는 아라라트 산과 가깝습니다."[109] 러시아 정교회의 수장인 모스크바의 키릴 총대주교도 2010년 에치미아진 대성당에서의 연설에서 노아의 방주의 안식처로 이 곳을 언급했습니다.[110]
이 견해에 비판적인 사람들은 아라라트가 창세기가 쓰여질 당시의 나라 이름이지 구체적으로 산이 아니었음을 지적합니다. 아놀드는 2008년 창세기 해설에서 "아라랏의 '산 위' 위치는 그 이름으로 특정한 산이 아니라 아라랏 땅의 산악 지역을 가리킵니다."[14]라고 썼습니다.
검색
아라라트는 전통적으로 노아의 방주를 찾는 데 주력해 왔습니다.[96] 아우구스틴 칼멧(Augustin Calmet)은 1722년 성경 사전에서 "이 산 정상에 노아의 방주가 남아 있다는 것은 확인되지만, 증거는 없다. 그러나 이 곳을 방문한 M. de Tournefort는 그런 것이 없다고 우리에게 확언했습니다. 아라라트 산의 정상은 높은 높이 때문에 접근할 수 없습니다. 그리고 눈은 영원히 덮일 것입니다."[106] 때때로 복음주의 교회와 밀레니얼 교회의 지원을 받는 고고학 탐험은 19세기부터 방주를 찾아 진행되었습니다.[111] 1974년 발간된 책에 따르면, 20여 개국에서 온 약 200명의 사람들이 1856년 이후 아라라트의 방주를 보았다고 합니다.[112] 아라라트에서 발견된 것으로 추정되는 방주의 파편이 아르메니아 교회의 중심지인 에치미아진 대성당 박물관에 전시되어 있습니다.[113] 수많은 방주 목격 보고(예: 아라라트 변칙)와 소문에도 불구하고, "방주에 대한 과학적 증거는 나타나지 않았습니다."[114] 노아의 방주를 찾는 것은 학자들에 의해 유사 고고학의 한 예로 여겨집니다.[115][116] 케네스 페더(Kenneth Feder)는 "홍수 이야기 자체가 어떤 고고학적 증거에도 뒷받침되지 않기 때문에 5,000년 전의 불가능하게 큰 배의 존재에 대한 고고학적 증거가 없다는 것은 놀라운 일이 아닙니다."[117]라고 썼습니다.
아르메니아인들에게 있어서의 의의
상징성


현대 아르메니아 국경 밖에 있음에도 불구하고, 아라라트는 역사적으로 아르메니아와 [123]연관되어 왔으며, 아르메니아인들은 "아라라트의 사람들"로 불렸습니다.[124][125] 이것은 이 나라의 주요 국가 상징으로 널리 알려져 있습니다.[126] 일반적으로 민족화 담론 안에 틀이 잡힌 아라라트의 이미지는 아르메니아의 일상적인 물질 문화 어디에나 있습니다.[127] Tsypylma Darieva는 아르메니아인들이 "상징적인 문화재라는 의미에서 아라라트에 대한 소유의식"을 가지고 있다고 주장합니다.[128]
아르메니아인들 사이에 역사적이고 현대적인 산악 숭배가 주변에 있습니다.[129][130][131] 아라라트는 아르메니아 사람들의 "신성한 산"으로 알려져 있습니다.[132][118][133] 그것은 신들의 고향이었던 기독교 이전 아르메니아 신화의 주요한 부분이었습니다.[134] 기독교의 발흥과 함께 이교도의 산 숭배와 관련된 신화는 사라졌습니다.[135]
아라라트는 고대 아르메니아 왕국의 지리적 중심지였습니다.[e] 한 학자는 역사적인 대아르메니아를 "아라랏 산에서 모든 방향으로 약 200마일(320km) 떨어진 지역"이라고 정의했습니다.[139] 아르메니아 국가가 존재하지 않았던 19세기 낭만 민족주의 시대, 아라라트 산은 역사적인 아르메니아 국민국가를 상징했습니다.[140] 1861년, 이탈리아 통일을 목격한 아르메니아 시인 미카엘 날반디안은 나폴리에서 온 편지에서 하루티운 스바지안에게 이렇게 썼습니다: "에트나와 베수비오는 여전히 담배를 피우고 있습니다. 아라라트의 오래된 화산에 불이 남아 있지 않습니까?"[141]
Theodore Edward Dowling은 1910년에 Ararat산과 Etchmiadzin이 "아르메니아 숭배의 두 위대한 대상"이라고 썼습니다. 그는 "고귀한 눈 덮인 산은 아르메니아인들의 추정에서 시나이 산과 전통적인 시온 산이 다른 동방 기독교인들의 지지자들 사이에서 하는 것"이라고 언급했습니다.[142] 조나단 스멜레는 아라라트와 중세 수도 아니를 "아르메니아 정체성의 가장 소중한 상징"이라고 불렀습니다.[143]
기원의 신화
창세기 홍수 이야기는 중세 초기 역사가 무베스 코레나치에 의해 아르메니아 기원 신화와 연결되었습니다. 그는 아르메니아의 역사에서 노아와 그의 가족이 처음 아르메니아에 정착했고 나중에 바빌론으로 이주했다고 썼습니다. 노아의 아들 야벳의 후손인 하이크가 벨(성경 님로드)에게 반란을 일으켜 아라라트 산 주변으로 돌아와 아르메니아 민족의 뿌리를 세웠습니다. 따라서 그는 아르메니아 사람들의 전설적인 건국 아버지 (가부장)이자 이름을 주는 사람으로 여겨집니다.[144][145] 라즈믹 파노시안에 따르면, 이 전설은 "노아의 방주가 아르메니아의 아라라트 산에 상륙한 이래로 아르메니아를 모든 문명의 요람으로 만들었습니다. […] 아르메니아인들을 성경의 인간 발전 이야기와 연결시킵니다. […] 아라라산은 모든 아르메니아인들의 국가적 상징이 되고, 그 주변의 영토는 태곳적부터 아르메니아의 고향이 됩니다."[146]
아르메니아의 국장
아라라트 산은 1918년부터 아르메니아의 국장에 꾸준히 묘사되어 왔습니다. 제1공화국의 문장은 건축가 Alexander Tamanian과 화가 Hakob Kojoyan에 의해 디자인되었습니다. 이 문장은 아르메니아가 독립을 되찾은 후 1992년 4월 19일 아르메니아 공화국의 입법부에 의해 다시 채택되었습니다. 아라라트 산은 주황색 바탕에 방패 꼭대기에 있는 방주와 함께 묘사되어 있습니다.[147] 아르메니아 소비에트 사회주의 공화국(소비에트 아르메니아)의 국장은 1921년 화가 마르티로스 사리안과 하콥 코호얀에 의해 만들어졌습니다.[148] 아라라트 산이 중앙에 묘사되어 있고, 그 중 많은 부분을 차지하고 있습니다.[149]
- 현 공화국 (1992–)
또한 2004년부터 예레반의 국장과 국기에도 그려져 있습니다. 아르메니아 영원의 상징과 함께 사자의 가슴에 그려져 있습니다.[150]
아라라트는 아르메니아와 조지아-이메레티아의 국장(이미지)에도 등장했는데, 이는 이 산의 북쪽 측면을 포함하는 러시아 제국의 영토였습니다. 그들은 각각 1833년과 1843년에 입양되었습니다.[151]
대량학살과 영유권 주장의 상징
1915년 아르메니아 대학살의 여파로 아라라트는 아르메니아인들의 민족 의식 속에서 동부 튀르키예(서부 아르메니아)의 아르메니아 원주민 인구가 파괴되는 것을 대표하게 되었습니다. Ari L. Goldman은 1988년에 "현대 디아스포라의 대부분의 아르메니아 가정에는 고향과 국가적 열망을 씁쓸하게 상기시키는 아라라트 산의 사진이 있습니다."[154]라고 언급했습니다.
아라라트는 "잃어버린 땅"을 되찾으려는 아르메니아인들의 노력의 상징이 되었습니다. 즉, 아라라트 서쪽 지역은 대량학살 이전에 아르메니아인들이 많이 거주했던 튀르키예의 일부입니다. 아드리아 사람들은 아라라트가 일상적인 관습적인 관습에서 아르메니아인들의 신성화된 영토로 등장한다고 언급했습니다.[155] 스테파니 플라츠(Stephanie Platz)는 "예레반과 그 외곽 위로 떠오르는 아라라트의 비전은 아르메니아인들에게 그들의 민족적 발생으로 추정되는 것과 1915년 아르메니아 대학살 이후 아나톨리아 동부에서 망명한 것을 끊임없이 상기시킨다"고 썼습니다.[156]

터키의 정치학자 바이람 발치(Bayram Balci)는 아르메니아 대학살과 아라라트 산(Mount Ararat)에 대한 정기적인 언급은 아르메니아에서 튀르키예와의 국경이 경쟁하고 있음을 보여준다고 주장합니다. 1991년 소련으로부터 독립한 이후, 아르메니아 정부는 터키 영토에 대한 공식적인 주장을 하지 않았지만,[159][160] 아르메니아 정부는 "기존의 터키-아르메니아 국경에 대한 명시적이고 공식적인 인정"을 피했습니다.[161] 2010년 슈피겔과의 인터뷰에서 세르즈 사르그샨 아르메니아 대통령은 아르메니아가 "아라랏 산"을 원하느냐는 질문을 받았습니다. 사르그샨은 대답하기를, "아무도 우리에게서 아라라트 산을 빼앗을 수 없습니다. 우리는 그것을 마음속에 간직하고 있습니다. 오늘날 아르메니아인들이 살고 있는 세계 어디에서나, 여러분은 그들의 집에서 아라라트 산의 사진을 발견할 수 있을 것입니다. 그리고 아라라트 산이 더 이상 우리 민족 사이의 분리의 상징이 아니라 이해의 상징이 될 때가 올 것이라고 확신합니다. 하지만 분명히 말씀드리겠습니다. 아르메니아 대표가 영토 요구를 한 적이 없습니다. 튀르키예는 이것을 주장하고 있습니다. 아마도 자신의 나쁜 양심에서 비롯된 것일까요?"
민족주의 아르메니아 혁명 연맹(Dashnaktsutyun)은 튀르키예 동부에 대한 권리를 주장하는 가장 중요한 정당입니다. 그것은 그것이 통일 아르메니아라고 생각하는 것의 일부라고 주장합니다.[163] 독일 역사학자 테사 호프만,[g] 슬로바키아 보수 정치인 프란티셰크 미클로슈코,[h] 리투아니아 정치학자, 소련의 반체제 인사 알렉산드라 슈트로마스[i] 등 여러 저명한 인사들이 아라라트 산에 대한 아르메니아의 주장을 지지하는 발언을 했습니다.
문화적 묘사


레본 아브라함(Levon Abrahamian)은 아라라트가 아르메니아인들을 위해 현실에 시각적으로 존재하고 있다고 언급했습니다. (예레반의 많은 집과 아라라트 평원의 정착지에서 볼 수 있다.) 상징적으로 (아르메니아의 문장과 같은 많은 시각적 표현을 통해) 그리고 문화적으로, 수많은 향수를 불러일으키는 시적, 정치적, 건축적 표현을 통해.[168] 아르메니아가 소련으로부터 독립한 후 1992년 발행한 최초의 3장의 우표에는 아라라트 산이 그려져 있습니다.[167]
아라라트 산은 1993-2001년에 발행된 다양한 아르메니아의 드라마 지폐에 묘사되어 있습니다; 1993년에 발행된 10개의 드라마 지폐의 뒷면, 1998년에 발행된 50개의 드라마 지폐의 뒷면, 1993년에 발행된 100개와 500개의 드라마 지폐의 뒷면, 그리고 2001년에 발행된 50,000개의 드라마 지폐의 뒷면에 묘사되어 있습니다. 1972-1986년 터키의 100 리라 지폐의 뒷면에도 그려져 있습니다.[j]
아르메니아의 대표적인 대학인 예레반 주립 대학의 로고에 아라라트 예레반 축구 클럽(소련 시절부터)과 아르메니아 축구 연맹의 로고가 그려져 있습니다. 아르메니아의 국기 운반선인 아르마비아의 로고도 아라라트를 묘사했습니다.
Ararat(오늘날의 Etchmiadzin)은 1868년 아르메니아 최초로 창간된 아르메니아 교회의 공식 잡지 이름입니다.[169] 레바논의 사회민주당 훈차키안 당(아라라드 일간지)과 미국 캘리포니아(매시스 주간지)의 출판물이 모두 이 산의 이름을 따서 붙여졌습니다.
1887년부터 예레반 브랜디 컴퍼니가 생산한 아라랏 브랜디는 동유럽에서 가장 권위 있는 브랜디로 꼽힙니다.[170] 예레반의 호텔들은 종종 방에서 아라라트의 가시성을 광고하는데, 이것은 관광객들에게 주요한 이점으로 여겨집니다.[171][172][173]
시각예술에 있어서
- 아르메니아어
한 소식통에 따르면, 1868년 아르메니아를 방문했을 때 아라라트의 그림을 그린 최초의 아르메니아 화가는 이반 아이바조프스키라고 합니다.[174][175] 아라라트를 그린 다른 주요 아르메니아 화가들로는 예기셰 타데보시안, 게보르그 바신자히안, 마르티로스 사리안,[176] 파노스 테를메지안 등이 있습니다.
- 이반 아이바조프스키, 아라라트 산 계곡, 1882년
- Yeghishe Tadevosyan, Ararat from Ejmiatsin, 1895
- 1912년 Gevorg Bashinjaghian
- 1929년 파노스 테를메지안
아라라트는 많은 영국인들을 포함한 유럽인들의 책, 아르메니아를 방문한 18-19세기의 여행자들, 그리고 다른 사람들에 의해 묘사되었습니다.
- 로버트 커 포터(Robert Ker Porter, 1821)
- 제임스 브라이스, 1877
- 1901년 H. F. B. 린치
- 바루즈 캉갈리 (1916)
문학에서
루벤 폴 아달리안(Rouben Paul Adalian)은 "아라랏(Ararat) 산에 대해 쓰여진 시는 지구상의 그 어떤 산보다 더 많을 것"이라고 제안했습니다.[135] 여행 작가 릭 앤턴슨은 아라라트를 "세계에서 가장 유명한 산"이라고 묘사했습니다.[180]
아르메니아어


아라라트 산은 아르메니아 문학에서 두드러지게 등장합니다. 멜리네 카라카시안(Meliné Karakashian)에 따르면, 아르메니아 시인들은 "통합, 자유, 그리고 독립의 상징적인 의미에 기인한다"[181]고 합니다. 케보크 바르다크지안(Kevork Bardakjian)에 따르면, 아라라트는 아르메니아와 아르메니아인들의 고통과 열망, 특히 1915년 대량 학살의 결과를 상징합니다. 거의 완전한 전멸, 독특한 문화와 땅의 상실, 그리고 새로운 정치적 국경을 결코 인정하지 않겠다는 암묵적인 결심."[182]
예기셰 샤렌츠의 1920년 시 "나는 나의 아르메니아를 사랑한다"(ե ս իմ անուշ հ այաստանի)의 마지막 두 줄은 다음과 같습니다. "그리고 이 세상에서 여러분은 아라라트와 같은 산 정상을 발견하지 못할 것입니다. / 닿을 수 없는 영광의 봉우리처럼 나는 나의 마시스 산을 사랑합니다." 1926년[184] 아베틱 이사하키얀이 산에 바친 시에서 다음과 같이 썼습니다: "두 번째로 온 것 같은 나이, / 아라라트의 회색 문장을 만지며, / 그리고 지나갔습니다...!" [...] 이제 당신 차례입니다; 당신도, 이제, / 높고 경건한 이마를 응시하며, / 그리고 지나쳐요...!"[185]
아라라트는 호반네스 시라즈의 시에서 가장 자주 인용되는 상징입니다.[182] 1958년에 출판된 크나르 하야스타니(아르메니아의 리레) 시집에는 "특히 튀르키예의 아라라트 산과 그것이 수반한 그들의 레덴티즘과 관련하여 매우 강한 민족주의적 함축성을 가진" 많은 시들이 있습니다. 시라즈는 "Ktak" (유서)에서 아들 아라라트 산을 "영원히, / 우리 아르메니아인들의 언어로서, 당신 아버지 집의 기둥으로서"라고 칭송합니다.[186] 2006년 아라라트 정상에서 4명의 아르메니아인들이 시라즈의 심장을 묻었습니다.[187]
파루이르 세바크의 1961년 시 "우리는 소수이지만, 그들은 우리를 아르메니아인이라고 말합니다. / 우리는 우리 자신이 그 누구보다 우월하다고 생각하지 않습니다. / 분명히 우리는 받아들여야 할 것입니다. [188]/ 우리만이 아라라트를 가지고 있다는 것을." 실바 카푸티키얀은 짧은 시에서 아르메니아를 아라라트와 아라가트의 탑이 있는 고대 암각 요새에 비유합니다.
비아르메니안
영국 낭만주의 시인 윌리엄 워즈워스는 "하늘 전망 – 프랑스 평원에서"라는 시에서 방주를 보는 것을 상상합니다.[189][190]
유명한 러시아 시인 알렉산드르 푸슈킨은 그의 아르즈룸 여행 (п утешествие в а рзрум; 1835–36)에서 1828–29 러시아-터키 전쟁 당시 캅카스와 아르메니아 여행을 이야기했습니다.
저는 텐트 밖으로 나가서 상쾌한 아침 공기를 맞았습니다. 해가 뜨고 있었습니다. 맑은 하늘을 배경으로 사람들은 하얀 눈 덮인, 쌍둥이 봉우리의 산을 볼 수 있었습니다. '저 산은 무슨 산입니까?' 나는 기지개를 켜며 물었고, 그 대답을 들었습니다. '저 사람이 아라라트입니다.' 몇 개의 음절이 가질 수 있는 강력한 효과입니다! 저는 성경의 산을 바라보았고, 방주가 재생과 생명의 희망을 품고 절정에 달했고, 까마귀와 비둘기가 모두 날아다니는 것을 보았습니다. 벌과 화해의 상징들...[191]
러시아 상징주의 시인 발레리 브류소프는 그의 시에서 아라라트를 자주 언급했고 1917년에 출판된 [l]두 편의 시를 산에 바쳤습니다. 브류소프는 아라라트를 아르메니아 사람들과 그들의 문화의 고대의 화신으로 여겼습니다.[192]
러시아 시인 오십 만델스탐은 1933년 아르메니아 여행에서 아라라트에 대해 애정 어린 글을 썼습니다. 그 시인은 "나는 내 안에서 육감, '아라랏' 감각을 배양했다"며 "산에 대한 매력"이라고 썼습니다.[193]
아르메니아를 여행하는 동안, 소련의 러시아 작가 바실리 그로스만은 "푸른 하늘 높은 곳"에 서 있는 예레반의 아라라트 산을 관찰했습니다. 그는 "부드럽고 부드러운 윤곽으로, 하얀 구름과 짙은 파란색에서 응축된 것처럼 땅 밖이 아니라 하늘 밖으로 자라는 것 같습니다."라고 썼습니다. 성경을 쓴 사람들의 눈에 비친 것이 바로 이 눈 덮인 산이요, 푸르스름한 하얀 햇살이 내리쬐는 산입니다."[194]
맥시머스 시 (1953)에서 매사추세츠 우스터의 아르메니아 이웃 근처에서 자란 미국 시인 찰스 올슨(Charles Olson)은 어린 시절 집 근처의 아라라트 언덕을 산과 비교하고 "아라라트 언덕을 아라라트 산으로 보는 아르메니아인의 이민자 관점을 포착할 수 있다고 상상합니다."[195]
세계적으로 유명한 터키계 쿠르드인 작가 야 ş르 케말의 1970년 저서 ğ ı 다 ğı 에프사네시(아라랏 산의 전설)는 가난한 소년과 총독의 딸에 대한 현지 신화에 관한 것입니다.
팀 파워스의 선언(2001)에서 몇몇 주요 에피소드들이 아라라트 산에서 일어납니다. 책에서, 그것은 초자연적인 일들의 중심입니다.
대중문화에서는
- 음악으로
- 네 명의 아르메니아계 미국인으로 구성된 미국 록 밴드인 System of a Down의 앨범 Hypnotize(2005)의 8번 트랙인 "Holy Mounts"는 "Ararat산 [...]을 참조하며 아르메니아 대학살로 인해 잃어버린 영혼들이 여기서 휴식을 취하기 위해 돌아왔다는 것을 자세히 설명합니다."[197]
- "Here's to You Arat"은 2006년 앨범 How Much is Yours of Arto Tun tunboyac ı얀의 Armenian Navy Band에 수록된 곡입니다.
- 인필름
- 아르메니아계 캐나다 영화감독 아톰 에고얀의 2002년 영화 아라라트는 아라라트 산을 상징적으로 두드러지게 묘사하고 있습니다.[199]
- 2011년 다큐멘터리 영화 아라라톤 여행과 아보비안의 아라라트 원정은 에스토니아에서 영화감독 리호 베스트릭에 의해 제작되었습니다.[200][201] 이 영화는 2013년 예레반에서 열린 골든 살구 국제 영화제에서 상영되었습니다.[202]
- 미니어처 워게임
- 워해머 40,000의 전설에서 아라라트는 썬더 워리어를 파괴한 장소입니다.
아라라트의 이름을 딴 장소들
- 아르메니아에서
- 아르메니아에서는 네 개의 정착지가 산의 이름을 따서 붙여졌습니다. 아라라트랑 마시스. 모두 아라라트 평원에 위치해 있습니다. 먼저 1935년 다발루 마을이 아라라트로 개명되었고, 1945년 토칸샬루가 마시스로 개명되었으며, 인근 다발루 시멘트 공장의 노동자 마을도 1947년 아라라트로 개명(1962년 시 지위 부여)되었습니다. 울루칸루의 철도 마을은 1950년에 마시스로 개명되었고, 울루칸루의 옛 마을은 흐라즈단으로 개명되었다가 1969년에 마시스로 개명되었습니다. 이 둘은 1971년에 합병해 현재의 마시스 시의 도시형 취락을 형성했습니다.[203][204]
- 소비에트 시대와 포스트 소비에트 시대 초기에는 각각 1930년과 1968년에 형성된 아라라트(베디 ~ 1968년)와 마시스(Masis)라는 행정 구역(shrjan 또는 rion)이 있었습니다. 그들은 1995년에 아라라트 주의 일부가 되었습니다.[205]
- 아르메니아 사도 교회의 두 교구, 즉 수도 예레반과 아라라트 지방을 포함하는 아라라트 폰티프 교구와 마시야초튼 교구에서도 이 이름이 사용되고 있습니다.[206][207]
- 다른 곳에
- 터키의 ğ르 ı 지방은 1927년 터키의 산 이름을 따서 명명되었고, 그 지방의 수도인 카라쾨세는 1946년에 ğ르 ı로 이름이 바뀌었습니다.
- 미국에서는 버지니아와 노스캐롤라이나에 있는 한 강이 늦어도 1770년까지는 이 산의 이름을 따서 아라라트라고 이름 지었습니다. 노스캐롤라이나에 있는 비법인 공동체는 나중에 이 강의 이름을 따서 지어졌습니다.[209] 펜실베니아에 있는 타운쉽([210]1852년에 형성된)과 산은 아라라트라고 불립니다.[211]
- 1840년 호주 빅토리아주에 한 도시가 아라라트라고 이름 지어졌습니다. 지방 정부 지역은 아라라트라고도 불립니다.[212][213]
- 960205 아라라트는 이 산을 기리기 위해 명명된 소행성입니다. 1992년 프라이무트 뵈른겐과 러츠 D에 의해 발견되었습니다. 독일 타우텐부르크 천문대의 슈마델. 이 이름은 뵈른겐이 제안했습니다.[214]
미국.
- 아라라트가 우라르투의 히브리어 버전인 것 이외에도, 이 철기 시대 국가는 아르메니아 역사학에서 "아라라트 왕국" 또는 "아라라트 왕국" (아르메니아어: րարատյան թագավորություն ա, Arartian t'agavorutyun)으로 종종 언급됩니다. 레본 아브라함(Levon Abrahamian)은 이 이름이 "성경적이고 아르메니아적인 느낌"을 준다고 주장합니다.[216]
- 아르메니아 제1공화국은 1918년에서 1920년 사이에 존재한 최초의 근대 아르메니아 국가로, 아라라트 평원을 중심으로 하여 아라라트 공화국 또는 아라라트 공화국(아르메니아어: ա րարատյան հ անրապետություն, 아라라트 한라페투윤)이라고 불리기도 했습니다.
- 1927년 터키 정부에 대항하여 반란을 일으켰던 이산 누리가 이끄는 쿠르드 민족주의 정당 소이브 û인은 아라라트 산을 중심으로 한 아라라트 공화국(쿠르드어: Komara Agiriy declared)의 독립을 선언했습니다.
갤러리
- 아라라트 산의 겨울.
- 아라라트 산과 아르메니아 - 튀르키예 국경은 이른 아침부터입니다.
- 우주왕복선에서, 2001년 3월 18일
- 아르메니아의 호르비랍에서 바라본 아라라트의 모습
- 호르비랍을 앞세운 아르메니아 아라라트 전경
- 튀르키예 이 ı드 ğ르에서 바라본 아라라트 전경
- From Doğubeyazıt
- 나흐치반에서
참고 항목
메모들
- ^ 그 봉우리들은 때때로 ասիսներ մ 마시스너라고 복수로 불립니다. Greater Ararat는 단순히 Masis 또는 եծ մ ասիս մ(Mets Masis, "Great/Big Masis")로 알려져 있습니다. 소아라트는 시스(ս իս) 또는 փ ոքր մ ասիս(P'ok'r Masis, "작은/작은 마시스")로 알려져 있습니다. "아라라트"라는 단어는 아르메니아 문자의 발명 이후 중세 초기의 아르메니아 문헌에서 발견됩니다.[38]
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Ararat is the Assyrian 'Urardhu,' the country round Lake Van, in what is now called Armenia… and perhaps it is a general expression for the hilly country which lay to the N. of Assyria. Mt. Masis, now called Mt. Ararat (a peak 17,000 ft. high), is not meant here.
온라인으로 보다 - Bill T. 아놀드: "고대의 아라라트/우라르투 왕국은 아르메니아에 있는 이 고립된 지역보다 지리적으로 훨씬 더 광범위했기 때문에, 이곳에서 노아의 방주의 잔해를 찾으려는 현대의 시도는 잘못된 것입니다."[93]
- 바한 쿠르크지안(Vahan Kurkjian): "많은 기독교인들 사이에서 홍수가 아라라트 산(Mount Ararat)이라는 거대한 봉우리에서 가라앉으면서 노아의 방주가 휴식을 취하게 되었다는 생각이 오랫동안 있었습니다. 이 생각은 창세기 8장의 4절을 잘못 읽은 것에 근거합니다. 그 구절은 방주가 아라라트 산에 상륙했다는 것이 아니라, '아라라트 산'에 상륙했다는 것입니다. 지금은 아라라트라는 이름이 히브리어로 산이 아니라 그 주변의 옛 아르메니아 땅의 이름이었습니다. 그 이름은 다른 때에는 에이라트, 우라르투 등으로 다양하게 나타납니다."[94]
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"성스러운 산은 역사적이고 전통적인 아르메니아의 중심에 서 있습니다.."[137]
"아르메니아 사람들에게 그곳은 그들의 신앙의 고대 성지이며, 그들의 한때 유명했던 왕국의 중심지이며, 천 개의 전통이 신성시되고 있습니다."[138] - ^ 아라라트산이 대표하는 아르메니아 서부의 땅들..."[140]아라라트산은 아르메니아 서부의 영토들에 대한 진부한 레덴티즘의 상징입니다."[152]
- ^ 호프만은 "안이와 아라라트산 유적을 튀르키예를 통해 아르메니아로 반환한 것은 튀르키예의 사과와 화해 의지의 설득력 있는 제스처로 여겨질 수 있다"고 제안했습니다.
- ^ 미클로슈코는 2010년 튀르키예 외교 정책 회의에서 "아라랏 산은 아르메니아인들의 기독교 유산을 대표한다. 현대의 튀르키예들은 아르메니아인들에게 그 산을 돌려주는 가능성을 고려하고 있습니까? 아라라트의 귀환은 평화로운 미래를 건설하고 국제무대에서 이미지를 알리려는 튀르키예의 의지를 보여주는 전례 없는 조치가 될 것입니다."
- ^ 슈트로마스는 "아르메니아인들이 튀르키예로부터 아라라트 계곡을 주장하는 것은 옳을 것입니다. 아라라트 계곡은 아르메니아 국가의 주요 영적 중심지이자 최고의 상징인 아라라트의 신성한 산 그 자체를 포함하고 있습니다."라고 썼습니다.
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참고문헌
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Պատմական ճակատագրի բերումով Արարատ-Մասիսը ոչ միայն վեհության, անհասանելիության, կատարելության մարմնավորում է, այլև 1915 թ. հայոց մեծ եղեռնից ու հայ ժողովրդի հայրենազրկումից հետո՝ բռնազավթված հայրենիքի և այն նորեն իր արդար զավակներին վերադարձելու համոզումի անկրկնելի խորհրդանիշ, աշխարհասփյուռ հայության միասնականության փարոս» (էջ 8):
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Հայտնի է, որ Հայկական լեռնաշխարհում Ար-ով /նաև էր, Ուր, Իր/ սկսվող բազմաթիվ աշխարհագրական (նաև անձնական) անուններ կան. Արարատ, Արագած, Արա, Արաքս, Արածանի, Արմավիր, Արճեշ…: Այս երևույթը կապված է Արարչի /Ար Աստված/ և նրա պաշտանմունքն ունեցող Հայկական լեռնաշխարհի բնիկների՝ հայ-արմենների՝ արմեն, նաև արի /Էրի/ անվան հետ:
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원천
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