마야베다

Mayabheda
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마야베다, (산스크리트어:मायाभ::)는 아비디야의 위반 또는 제거("무시")를 의미한다. 브라흐만의 지식인 바른 지식의 이득/이혼과 맞물려 일어나는 마야에 의해 야기되는 환상의 파괴를 의미한다. 릭스 베다 수카 R.V.X.177은 마야베다에게 그들만의 비밀스런 방법으로 3개의 만트라로 주소를 썼다. 이 찬송가의 중심 주제는 물질적 생성의 원인인 마야나 환상에 대한 분별력이다.[1] 마야베다 또한 리그베딕 신들 중 하나이다.[2]

Sukta R.V.X.177 정보

릭스 베다는 대부분 베딕 신들에게 기도하는 형식으로 산스크리트 시를 모은 고대 문집이다. 텐북스(Ten Books) 또는 만달라스(Mandalas)로 구성되어 있다. 10번째 만다라는 아그니, 인드라, 그리고 많은 다른 신들에게 전달된 191개의 수크타스를 포함하고 있다. 푸루샤 수크타(R.V.90), 히라냐가르바 수크타(R.V.X.121), 나사디야 수크타(R.V.X.129)는 이 만다라의 일부로서 중요한 찬송가가 더 많다.

릭스 베다의 10번째 만다라에는 베딕의 신 마야베다에게 전해지는 리시 파탕가 프라자파티의 수카타 R.V.X.177도 포함되어 있다. 그것은 단지 3개의 만트라로 구성된 매우 짧은 수카다. 첫 번째 만트라는 자가티 찬다에서 부르거나 낭송하고, 두 번째 만트라는 비라트 트리슈투프 찬다에서 부르기도 하고, 세 번째 만트라는 다히바타 스와라에서 부르기도 한다. 세 번째 만트라는 또한 "리들 찬송가"의 제1만달라에도 비슈와데바스로 향하는 찬송가에서 수카타 R.V.I.164.31로 나타나는데, 이 점에서 이 만트라는 영혼의 투과라는 전체 교리의 정점을 찾아야 한다고 한다.[3]

Sukta - 텍스트

(영어 a로 번역) 랄프 T. H. 그리피스와[4] b) 로리 L. 패튼과[5] c) 스와미 다야난다 사라스와티의 해석에 따라 자유롭게 번역) [6]

पतङ्गम्क्तमसुरस्य मायया हृदा पश्यन्ति मनसा विपश्चितः
समुद्रे अन्तः कवयो वि चक्षते मरीचीनां पदमिच्छन्ति वेधसः 1
a) 그들의 정신과 마음을 가진 통찰력이 있는 자는 아수라의 모든 마법의 힘으로 장식된 새를 본다. 현자들은 바다의 가장 깊은 곳에서 그를 관찰한다. 현명한 처리자들은 그의 광선의 위치를 찾는다.
b) 현자는 마음속으로 아수라의 환상에 의해 뚜렷이 드러난 태양을 보고 있다. 현자들은 태양 궤도를 들여다보고, 서품자들은 그의 광선 지역을 원한다.
c) 프라나(Prana)에 들어간 사람은, 프라나(Prana)의 프라나(Prana)인데, 그의 은혜로 인해 지혜로운 자들은 전심전력으로(악의적으로) 지바(개별적 존재)의 삶(감명적 존재)에서의 끊임없는(관찰할 수 있는) 활동을 관찰하지만, 보다 날카롭고 깊은 통찰력을 가진 자들은 배치적인 위트를 볼 수 있다.힌은 목샤(해방)를 얻은 모든 지바를 주(최고 자아와 결합)하므로 지혜로운 자는 그처럼 밝게 빛나는 주님을 사모한다.
पतङ्गो वाचं मनसा बिभर्ति तां गन्धर्वोअवदद गर्भे अन्तः
तां द्योतमानां स्वर्यं मनीषामृतस्य पदे कवयो नि पान्ति 2
a) 날으는 새는 그의 영혼 안에 말을 품고 있다: 뱃속에 있는 간달바가 그것을 발음한다. 그리고 희생의 자리에서 현인들은 그들의 빛나는 천상의 발명을 소중히 여긴다.
b) 태양은 그 말을 마음속에 간직하고, 간달바는 그것을 여자들 속에서 말했고, 현인들은 그것을 희생의 자리에 소중히 여기고, 찬란하고, 천상의 마음을 다스린다.
c) 지바는 말하는 능력("말하기")을 성실히 사용한다. (다양한/수 많은) 말의 형태로 내부에서 나오는 연설은 그것에 영감을 받아 몸 안에 사는 프라나(Prana)에 의해 추진된다. 모든 번지는 찬란한 광선과 활기찬 공기(집합적으로)가 함께 모여 그 말을 끌어올린다. 그것을 우주 구석구석까지 운반하는 것.
अपश्यं गोपाम निद्यमानमा च परा च पथिश्चरन्तम
स्ध्रीचि: स विषूचीर्वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तः 3
a) 나는 헤르츠만, 결코 쉬지 않고 그의 길을 따라 접근하고 떠나는 그를 보았다. 모이고 흩어지기 쉬운 장엄함에 옷을 입은 그는 세계 안에서 끊임없이 여행을 한다.
b) 나는 보호자를 붙들고, 결코 내려가지 않고, 동쪽과 서쪽으로 가는 길을 따라 내려가며, 하늘의 사방과 중간 공간의 옷을 입힌다. 그는 끊임없이 세상 한가운데서 회전한다.
c) 감각의 영주, 만능자는 증인으로 불멸의 지바(Jiva)를 주시하며, 지바의 과거와 현재의 작품에 따라 반복적으로 이 세상에 태어나 여러 종류의 유쾌하고 불쾌한 출생을 거친다.

수입

아스발라야나 사루타 수트라 4.6에 따르면, 이 리그베딕 찬송가의 만트라 2는 바크(말씀)로 불린 자의 유혹적인 구절이며, 만트라 3과 함께 프라바르기야 의식에 사용된다.만트라 1은 태양을 직접적으로 가리킨다. 비다나 문헌에서는 IV.115 영상에서는 무지를 파괴하는 것(ajnanabheda), 그리고 실로 환상(마야베다)을 파괴하는 파탕암(R.V.X.177의 만트라스)으로 시작하여 온갖 환상을 물리친다고 한다.이온; 그리고 비디오 IV.116은 이 찬송가를 통해 삼바라나 인드라잘라의 착각을 방지해야 한다고 제안한다; 이를 통해 보이지 않는 존재에 의한 착각을 방지해야 한다. 여기서 적은 마야를 창조할 수 있고, 무엇이 진실이고 무엇이 진실인지 구별할 수 있는 능력을 방해할 수 있는 것이다.[7]

Wash Edward Hale에 따르면 첫 번째 만트라는 아트리스에 의해 발견될 때까지 어둠과 함께 태양을 숨기는 Svarbhanu의 신화를 언급할 수 있었다. 만약 그렇다면, 이것은 단수에서 아수라의 유일한 발생으로 신화적인 악이나 악마적인 존재를 지칭한다.[8]

참조

  1. ^ Mahendra Kulsreshta (2006). The Golden Book of Rig Veda. Lotus Press. p. 9. ISBN 9788183820103.
  2. ^ Shantha N.Nair (2008). Echoes of Ancient Indian Wisdom. Pustak Mahalpage=95. ISBN 9788122310207.
  3. ^ Ramachandra Dattatreya Ranade. A constructive survey of Upanishadic philosophy. Bharatiya Vidya Bhavan. p. 106.
  4. ^ "The Rig Veda Translator Ralph T.H.Griffith".
  5. ^ Laurie L. Patton (27 June 2005). Bringing the Gods to Mind:Mantra and Ritual in Early Indian Sacrifice. University of California Press. p. 132. ISBN 9780520930889.
  6. ^ The Rig Veda Translator Swami Dayananda Saraswati. p. 1218,1219.
  7. ^ Laurie L. Patton (27 June 2005). Bringing the Gods to Mind:Mantra and Ritual in Early Indian Sacrifice. University of California Press. p. 132. ISBN 9780520930889.
  8. ^ Wash Edward Hale (1986). Asura:In Early Vedic Religion. Motilal Banarsidass. p. 78. ISBN 9788120800618.