아가티아스

Agathias
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아가시아스 또는 아가시아스 스콜라스쿠스(그리스어: γαίαςαςασσ ad λλ ad ad 30λ λ ad ad ad ad ad ad 30 λ ad 、 530년[1] ~ 582년[1]/594년)는 그리스 소아시아(터키)의 아이올리언 도시 미리나(미시아)의 시인이며, 로마 제1세기의 주요 역사가이다.

전기

아가시아스는 미리나(미시아) 출신이다.그의 아버지는 멤노니어스였다.그의 어머니는 아마도 페리클레아였을 것이다.아가시아스의 형제가 주요 자료에서 언급되고 있지만, 그의 이름은 아직 남아있지 않다.그들의 유력한 자매인 유제니아는 이름으로 알려져 있다.수다는 아가티아스가 로마 황제 유스티니아누스 1세의 치세에 활동했다는 것을 명확히 하고, 그를 침묵의 바오로, 테살로니카의 마케도니우스,[2] 트리보니아와 동시대 인물이라고 언급하고 있다.

아가티아스는 지진이 베리투스(베루트)[1]를 파괴했을 때 법대생으로 알렉산드리아에 있었다고 말한다.베리투스의 로스쿨은 제국의 세 개의 공식 로스쿨 중 하나로 인정받았다.몇 년 지나지 않아 [3][4][5]551년의 대지진의 결과로 학생들은 시돈으로 [6]전근되었다.551년으로 거슬러 올라가면, 법대생으로서 아가티아스는 20대 초반으로 추정되며, 이는 530년 [1]경에 태어났을 것이다.

그는 지진 직후 알렉산드리아를 떠나 콘스탄티노폴리스로 향했다고 말한다.아가티아스는 코스 섬을 방문했는데, "그곳에서 그는 지진으로 인한 참상을 목격했다."법학을 공부한 지 4년째 되는 해에 아가티아스와 동료 학생인 아이밀리아누스, 존, 루피누스는 소스테니움에서 대천사 미카엘에게 "번영한 미래"[1]를 기원하는 공동 제물을 바친 것으로 언급된다.

그는 훈련을 마치기 위해 554년 콘스탄티노폴리스로 돌아와 궁정에서 아드보카투스(Scholasticus)로 연습했다.에피파니아의 존은 아가시아스가 수도에서 자신의 직업을 실천했다고 보고한다.에바그리오스 스콜라스쿠스와 나이키포로스 칼리스토스 크산토풀로스는 아가시아스를 수사학자(대중 연설자)라고 묘사했다.스다와 니키요한의 구절은 그를 "학자인 아가시아"[1][7]라고 부른다.그는 스미르나의 아버지로 알려져 있다.그는 그 도시를 위해 공중 화장실을 건설한 공로를 인정받고 있다.아가티아스는 이 건물들을 언급하면서도, 그것들을 [1][8]건설하는 데 있어 자신의 역할에 대해서는 언급하지 않았다.

미리나는 아가티아스와 그의 아버지 멤노니어스, 그리고 아가티아스의 이름을 밝히지 않은 형제를 기리기 위해 조각상을 세운 것으로 알려져 있다.그는 동시대 사람들에게 아드보카투스와 시인으로 더 많이 알려진 것 같다.아가티아스에 대한 [1]역사가로서의 언급은 거의 없다.

그의 사생활은 거의 남아있지 않다 – 주로 현존하는 시들에서.그들 중 한 명은 그의 애완 고양이가 그의 지느러미를 먹는 이야기를 한다.다른 (Gr.Anth. 7.220)는 그가 코린트의 창녀 라이스의 무덤을 본 것에 대해 그가 에피라라는 시적 이름을 사용하는 그 도시를 방문하는 것을 암시한다.그의 생애에 대한 자세한 설명은 [1]남아 있지 않다.

글

하지만, 문학은 아가시아스가 가장 좋아하는 추구였고, 그는 여전히 시인으로 가장 잘 알려져 있다.9권의 책으로 된 '사랑과 로맨스'에 대한 16진수의 짧은 시 모음집인 그의 다프니아카 중 서론만 남아 있다.[1]하지만 그는 또한 100개가 넘는 경구를 작곡했는데, 아마도 유스티누스 2세(재위: 565–578)의 초기인 신경구절이나 아가티아스절에 친구들과 동시대의 경구와 함께 출판했다.이 작품은 그리스어 선집에 많이 남아 있다.막시무스 플라누즈의 판본은 [1]다른 곳에서는 볼 수 없는 예를 보존하고 있다.아가티아스의 시는 상당한 맛과 우아함을 보여준다.

He also wrote marginal notes on the Description of Greece (Ἑλλάδος περιήγησις) of Pausanias.

이력

거의 똑같이 가치 있는 것은 그가 저스틴 2세 시대에 시작한 아가시아스의 역사이다.그는 그것을 쓴 자신의 동기를 단순히 "자기 시대의 중대한 사건들"을 기록되지 않게 하고 싶지 않다고 설명한다.그는 특히 에우티키아누스 [1]한 명이 그가 이 노력을 시작하도록 격려해준 것이 그의 친구 덕분이라고 믿고 있다.다섯 권의 책인 유스티니아누스의 통치에서, 프로코피우스의 스타일을 모방한 역사가 이어지고 있으며, 552-558년의 주요 권위자이다.주로 나르세스 장군이 지휘하는 고트족, 반달족, 프랑크족,[9] 페르시아족에 대한 제국군의 투쟁을 다루고 있다.

그 일은 살아남았지만 불완전해 보인다.그의 역사 구절은 아가티아스가 유스티누스 2세의 마지막 해와 훈족의 몰락을 모두 다루려고 계획했다는 것을 나타내지만, 알려진 형태의 작품에는 어느 것도 포함되지 않는다.메난더 프로텍터는 아가시아스가 자신의 역사를 완성하기 전에 죽었다는 것을 암시한다.역사서에 언급된 가장 최근의 사건은 페르시아 왕 호스로 1세의 죽음이다. 이것은 아가티아스가 티베리우스 2세 콘스탄틴의 통치 기간에도 여전히 살아 있었다는 것을 보여준다.황제 모리스(재위 582–[1]602)는 582년에 아가시아스가 사망했음을 암시하는 언급이 전혀 없다.

메난데르 프로텍터는 558년부터 582년까지 아가티아스의 역사를 이어갔다.에바그리오스 스콜라스틱쿠스는 아가시아스의 작품을 언급하지만, 그는 역사 전체를 볼 수 없었던 것 같다.

가톨릭 백과사전에 따르면 아가시아스의 역사는 철학적 성찰이 풍부하다.프로코피오스가 아니라 고위 군사 및 정치 직책을 수행하는 데 있어서 그의 정보를 수집했지만 그는 유능하고 신뢰할 수 있다.그는 자신이 쓴 외국인의 풍속, 종교, 지진, 역병, 기근 등 당시의 큰 혼란이 그의 관심을 끌며 도시, 요새, 강, 철학자, 하급 지휘관들의 많은 부수적인 공지들을 반드시 싣는다.그의 사실의 대부분은 다른 곳에서는 찾을 수 없으며, 그가 묘사하는 기간 동안 그는 항상 귀중한 권위자로 여겨져 왔습니다."

브리태니커 백과 11판에 따르면, "작가는 그의 정직함과 공평함을 자랑스러워하지만, 그는 사실에 대한 판단과 지식이 부족하다. 그러나 이 작품은 그것이 다루는 사건의 중요성으로부터 가치가 있다."[9]

기독교 해설자들은 아가시아스의 기독교의 피상성에 주목한다: "그가 기독교인이었다고 의심할 만한 이유가 있지만, 그가 그 늦은 시기에 진짜 이교도였을 가능성은 희박해 보인다." (가톨릭 백과사전)"유스티니아누스 통치 기간 동안 공공의 직업을 기대할 수 있는 이교도들은 없었지만 아가티아스 문화의 깊이와 폭은 기독교적이지 않았다." (칼델리스)

아가티아스(역사 2.31)는 유스티니아누스가 아테네에 플라토닉(실제로 신플라토닉)[10] 아카데미를 폐쇄했다는 이야기의 유일한 권위자이다.분산된 신플라톤주의자들은 최대한 많은 도서관을 가지고 페르시아의 수도 크테시폰에서 임시 피난처를 찾았고, 그 후 에데사에서는 불과 1세기 후에 이슬람 사상가들이 모여든 장소 중 하나가 되었다.붉은 고대 그리스 문화 그리고 그것의 과학과 의학에 관심을 가졌다.

아가티아스의 역사는 또한 이슬람 이전의 이란에 대한 정보의 원천이며, 요약 형태로 "흐바드하이나마그 [11]전통에 대한 우리의 가장 초기의 실질적인 증거"를 제공하고, 나중에 페르도시의 샤네임을 형성하고 알-타바리의 역사에 대한 많은 이란 자료를 제공했다.

480년 제노가 플레이하고 530년경 아가티아스가 기록한 ββαα(타뷸라) 게임. 제노는 매우 운이 나빴기 때문이다.그 게임은 백개먼과 [12]거의 비슷하다.

아가티아스는 제노 황제에 의해 행해진 불운한 게임에 관한 이야기에서 그가 아직도 그리스에서 불리고 있는 ββα(타뷸라)라고 부르는 백가몬의 규칙에 대한 최초의 기술을 기록했다.제노는 체커 7개, 체커 2개, 블롯 2개로 이루어진 체커 3개를 가지고 있었는데, 이 체커들은 한 포인트에서 혼자 서 있기 때문에 들어오는 상대 체커에 의해 보드 밖으로 밀려날 위험에 처해 있다.제노는 게임이 진행되는 주사위 3개를 던져 2, 5, 6을 얻었다.화이트 체커와 블랙 체커는 포인트 배분이 심했기 때문에 게임 룰에 따라 3개의 결과를 모두 사용할 수 있는 유일한 방법은 체커 2개의 스택을 블롯으로 부수어 [12][13]제노를 위해 경기를 사로잡고 망치는 것이었다.

이력판 및 번역본

  • 보나벤투라 벌카니우스 (1594년)
  • 바톨드 G. Niebuhr, Scriptorum Historiae Viantinae (본, 1828)
  • Jean P. Migne, Patrologia Graeca, vol. 88(파리, 1860), 콜. 1248–1608(니에부어 판 기준)
  • 카를 빌헬름 딘도르프, Histori Graeci Minores, 제2권 (라이프치히, 1871), 페이지 132~453.
  • R. Keydell, Agathiaei Myrinaei Historiarum libri quinque in Corpus Fontium Historiae Viantinae, vol. 2, Berolinensis, Walter de Gruyter, 1967년
  • S. 코스탄자, 아가티아에 미리나이 역사 libri quinque (유니버시타 데글리 스터디, 메시나, 1969년)
  • J.D. 프렌도, 아가시아스: The Histories in Corpus Fontium Historiae Virantinae, vol. 2A, Series Berolinensis, Walter de Gruyter, 1975년
  • P. Maraval, 아가티아스, Histoire, Gueres et malheurs du temp sous Justinien(프랑스), 파리, Les Belles Lettre, 2007, ISBN2-251339-50-7
  • A. Alexakis, 【αα】【αα】【α】【α】【α】【α】(그리스어) 아테네, Kanakis Editions, 2008년, ISBN 978-960-6736-02-5】

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m Martindale, Jones & Morris(1992), 페이지 23-25
  2. ^ 수다 스렘아가티아스 (Alpha, 112: δα δα δα δ)
  3. ^ 레바논 프로파일: 2011년 1월 28일 미국 주재 레바논 대사관에 보관된 이력
  4. ^ 베이루트 및 베이루트 다운타운에 대해서는, DownTownBeirut.com 를 참조해 주세요.2007년 11월 17일 취득.
  5. ^ 페니키아의 역사, fulltextarchive.com.2007년 11월 17일 취득.
  6. ^ "Saida (Sidon)". Ikamalebanon.com. Archived from the original on 2009-06-28. Retrieved 2009-05-05.
  7. ^ 페르세우스Tufts.edu, Rester, Henry George Liddell, Robert Scott, 그리스 영어 사전, 페르세우스
  8. ^ Sivan, H.S. (1989). "Town, country and province in Late Roman Gaul" (PDF). uni-koeln.de.
  9. ^ a b 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Agathias". Encyclopædia Britannica. Vol. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 370. 이는 당국으로서 다음과 같이 인용된다.
  10. ^ Hadas, Moses (1950). A History of Greek Literature. Columbia University Press. p. 273. ISBN 0-231-01767-7.
  11. ^ Averil Cameron, Dumbarton Oaks Papers, 23(1969) 페이지 69의 "사산인의 아가시아"
  12. ^ a b Austin, Roland G. "제노의 게임 βλη""" the", 1934년 그리스 연구 저널 54:2, 페이지 202-205.
  13. ^ Robert Charles Bell, Courier Dover Publications, 1979, ISBN 0-486-23855-5, 페이지 33-35.

추가 정보

  • A. 알렉사키스, "미리나의 아가티아스(Myrina)에 의해 자유로이 번역된 오비디스의 두 구절 (Metamorphoses 8.877-878 and Historiae 2.3.7)" (2008), 609-616페이지.
  • A. Cameron, '사산인의 아가시아', Dumbarton Oaks Papers, 23 (1969) 페이지 67–183.
  • A. Cameron, Agathias (Oxford: Clarendon Press, 1970).ISBN 0-19-814352-4.
  • Chaumont, M.-L. (1984). "AGATHIAS". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volume I/6: Afghanistan–Ahriman. London and New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 608–609. ISBN 978-0-71009-095-9.
  • A. 칼델리스, '사물은 있는 그대로가 아니다: 아가티아스 신화와 고전의 마지막 웃음', 고전 계간지 53 (2003) 페이지 295–300.
  • A. 칼델리스, '아가티아스의 역사적 종교적 견해: 재해석'은 비잔틴어로. 국제 개정판, 69(1999) 페이지 206-252.
  • A. 칼델리스, '역사와 시에 관한 아가티아스', 그리스, 로마 및 비잔틴 연구, 38(1997), 페이지 295–306
  • Martindale, John R.; Jones, A.H.M.; Morris, John (1992), The Prosopography of the Later Roman Empire, Volume III: AD 527–641, Cambridge University Press, ISBN 0-521-20160-8
  • 필로거스의 '아가시아스 폰 마이린' W. S. 튜펠(1846년)
  • C. 크룸바허, 게시히테 데 비잔티니첸 리테라투르 (1897년 2월 2일)
  • S. 스미스, 그리스 에피그램, 비잔틴 문화: 유스티니아 시대의 성, 욕망, 부정(캠브리지:Cambridge University Press, 2019).
  • 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.

외부 링크

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