앵글로-버마인

앵글로-부르만이라고도 알려진 앵글로-부르만족은 버마계 유라시아인과 유럽계 혈통의 공동체로, 1826년부터 미얀마가 독립한 1948년까지 영국과 다른 유럽인과 버마계 사람들 사이의 혼합적 관계(때로는 영구적이고 때로는 임시적인 관계)를 통해 뚜렷한 공동체로 부상했다. 대영 ^{[citation needed]}제국 독립 후 새로운 생활 방식에 적응하지 못하고 군사독재에 입문한 이들이 전 세계로 흩어진다. 미얀마에 얼마나 많은 사람들이 머물렀는지는 정확히 알려지지 않았다. 유럽의 유산을 가지고 있는 모든 버마인들이 앵글로-버마인으로 확인되거나 영어를 말할 수 있는 것은 아니며, 프랑스의 지배권에 편입되어 프랑스-버마인 또는 이와 같은 것으로 확인된 다른 집단을 그들의 조상 문화적 뿌리를 통해 보충한다는 것은 주목할 만한 사실이다.^{[citation needed]}

유럽계 유라시아인 및 기타 버마계 소수민족(예: 샨, 카렌, 몬, 중-부르메스)의 혈통을 지칭할 때에도 "앙글로-부르메즈"라는 용어가 사용된다. 또한 1937년 이후 버마의 영인도 거주자도 포함되었다. 종합적으로, 버마어로, 유라시아인들은 특히 보카비아로 알려져 있다; 카비야라는 용어는 혼혈 또는 이중 민족을 가진 사람들을 의미한다.

역사

가장 이른 결산

포르투갈인과 바마르가 결혼하면서 17세기 초 최초의 '유로-버마' 공동체가 탄생했다. 이 다문화 공동체는 집단적으로 '바인기'로 알려져 있었다. 이 공동체는 현대 양곤의 변두리에 있는 시리암(현대 탄리인) 근처에 설립되었다. 이 정착지는 필리페 데 브리토 이 니코테에 의해 설립되었다. 데 브리토는 자신을 로어 버마 왕이라고 선언하고 시리암에 대한 공격으로 나트신나웅을 포로로 잡아 1613년 버마 왕 아나우크페틀룬에 의해 전초기지가 파괴되고 스스로 처형되는 등 미쳐버렸다고 한다. 유럽 정착민들과 그 가족들로 이루어진 그의 작은 공동체들 대부분은 당시 목소보로 알려진 슈웨보로 내륙으로 추방되었다. 그들은 왕의 총잡이로 고용되었고 그들의 후손들은 무강을 따라 정착했다.^[1] 1937년 영국 버마군이 창설되었을 때 유일한 대공 배터리를 구성한 것은 앵글로-부르만족이었다.^[2]

또한 곤바웅 왕조의 창시자인 알라웅파야에 의해 18세기 후반에 프랑스 군인들로 구성된 밴드가 바마르 부인들과 함께 제공되어 새로운 유라시아 지역 사회인 프랑스-부르메스를 설립하였다. 그들은 피에르 드 밀라드 휘하에서 엘리트 포수로 고용되었다.^[3] 18세기 몬-바마르 분쟁 당시 시우르 드 브루노는 몽스의 군사고문 역할을 하고 있었고 프랑스 군함은 시리암과 다곤에서 버마와의 전투에 참가했다.

알라우파야는 두 척의 배에서 겨우 35개의 24파운드짜리 장포와 5개의 야전포, 1300개의 사향포와 다량의 탄약을 손에 넣었다.^[3] 총과 사향포를 든 프랑스군은 곤바웅군에 포병으로 편입되어 이후 버마족과 몬족간의 전투에 핵심적인 역할을 했다. 그들은 좋은 대접을 받았고 버마의 아내들을 맞았다.^[3] 그들은 정예부대가 되었는데, 이는 태국과 청나라와의 버마 전투에서 중요한 역할을 하기 위해서였다.^[4] 그 중 한 명인 피에르 드 밀라드는 결국 곤바웅 왕조의 호위대장 겸 서관장으로 임명되었다.^[4] 이 프랑스 군인들은 노년에 이르자 가톨릭 교회의 신부의 정신적 지원을 받아 슈웨보 마을로 은퇴할 수 있었다.^[3] 오늘날까지 일부 유럽 조상에 대한 인식이 남아 있는 지역에는 아직도 일부 가톨릭 마을들이 남아 있다.^[5]

영국 행정

제1차 앵글로-부르메스 전쟁은 1826년 얀다보 조약으로 정식으로 종식되었고, 이로 인해 아라칸과 테나세림의 해안 지방은 영국 통치에 합병되어 물메인이 새로운 식민지의 수도로 세워지게 되었다.^[6] 1852년 제2차 앵글로-버마 전쟁은 바고 지역이 하층 또는 "영국" 버마로 병합되면서 종결되었다.

제3차 앵글로-부르메스 전쟁은 티보 민왕이 프랑스와 맺은 상업 무역 협정의 폭로와 함께 많은 사회적, 법적 문제가 결합된 후 1886년에 시작되었다. 영국인들은 프랑스 식민지로써 상부의 버마를 합병할 것이라고 전전긍긍하면서 버마의 나머지 지역을 합병하는 것으로 대응했다. 영국인들은 모든 버마 지역에 균등하게 부과할 사람들이 적었기 때문에 남부와 중앙부에 낮은 숫자들을 남겨두고 신속하게 행동해야 했다. 당시 프랑스는 이미 대부분의 아프리카와 인도차이나를 침공하고 있었기 때문에 버마에 대한 관심이 줄어들었고 그래서 영국인들은 그들 스스로 식민지를 키울 수 있는 기회를 갖게 되어 운이 좋았다. 오랫동안 프랑스의 식민지였던 후에 그들이 매우 많이 필요로 했던 것.

일부 유럽 남성들은 버마 여성들을 '임시적인' 아내로 맞아들였는데, 이들의 출장이 버마에서 끝난 후 그들과 그들의 자손을 버리기 일쑤였고, 이는 스페인이나 프랑스의 격자놀이와 다르지 않지만 합법적인 결혼이 이루어졌다. '임시적' 관계가 끝나면 유럽인 아버지는 자녀 양육비 명목으로 돈을 남겨두는 일이 잦았다. 때때로 아이들은 어머니로부터 떨어져 유럽인들이 운영하는 수녀원에 보내졌는데, 그곳에서는 그들의 버마 유산이 종종 훼손되었다. 특히 바마르 여성과 영국 남성들 사이의 혼혈 문제는 독립운동이 더욱 발전함에 따라 주요 쟁점이 될 예정이었다.

앵글로-부르만은 매우 다양한 유산을 대표하는데, 그들의 아시아 유산은 주로 바마르 뿐만 아니라, 카렌, 샨, 몬 뿐만 아니라 쿠키, 징포, 라킨과 같은 다른 작은 버마 민족 집단도 대표한다.^{[citation needed]}

유럽 원소에는 영어 외에도 다른 유럽의 영향력은 주로 그리스인, 네덜란드인, 스칸디나비아인, 아일랜드인(대기근으로 인해 조국을 떠난 사람), 독일인, 오스트리아인, 프랑스인, 포르투갈인, 이탈리아인, 기타 비유럽계 러시아인 등이 포함되어 있었다. 아르메니아인, 시리아인, 이집트인, 앵글로-인도인 등도 앵글로-부르만인으로 대표되었다.^{[citation needed]}

그 혼합물에 한 가지 특이한 추가는 바그다디 유대인들이었다.^[7] 1920년대까지 앵글로-부르만 공동체는 버마에서 뚜렷한 민족 집단이었다.

1935년 식민지 버마는 인도 제국에 흡수되어 폭동으로 몸살을 앓았다. 이에 1937년 버마가 공식적으로 라즈와 분리되어 별도의 왕관 식민지를 형성하면서 앵글로-부르만은 버마 정부법에 따라 공식적으로 민족 집단으로 인정되었다. 유럽 혈통을 가진 앵글로-부르만은 특권 계급이었고 버마 생활에서 지배적인 민족 집단 중 하나가 되었다. 그들은 활기차게 유럽의 관습에 동화되기 시작했다. 대부분의 앵글로-부르만족(스리랑카의 앵글로-인디언족과 버거족과는 달리)은 버마의 국경 밖에서 유래한 부모가 아니더라도 최소한 조부모를 추적할 수 있었다. 그만큼 서양과의 인맥이 두터웠고, 많은 앵글로-부르만족이 진정한 버마 민족으로 정착하지 못했다. 물론, 일부 앵글로-부르만인들은 그랬고, 대부분의 지역사회는 버마가 자신들의 조국이라고 느꼈고, 그들의 유럽 조국에 다시 "애국"하기를 바라지 않았다. 실제로 독립 이후 앵글로-부르만 연합은 지역사회에서 국적에 대한 자국민의 감정을 측정하기 위한 연구를 수행하였다. 약 60%가 버마에 남아서 버마 시민권을^[8] 가져가고 나머지 40%는 버마에 머무르거나 호주나 영국으로 떠나는 것으로 나타났다.

영국계 버마 이민자들과 함께, 영국계 인도인들은 식민지 시대에 버마에 들어와 철도와 세관 업무를 담당했으며, 특히 양곤("랑군")에서는 두 지역사회가 선천적으로 서로에게 끌리기 때문에 집단간의 결혼이 빈번했다. 대부분 "앵글로-인디언/도미카일드 유럽 클럽"^{[citation needed]}이라고 불리는 곳에 참석하면서, 영국 통치 기간 동안 커뮤니티 클럽은 삶의 주축이었다.

1935년과 1948년 사이에 버마는 농산물(주로 쌀, 석유, 목재, 보석, 기타 천연자원)을 기반으로 한 번창하는 경제로 빠르게 동양의 보석이 되었다. 이 시기에 랑군시는 수에즈 운하 동쪽의 가장 국제적인 도시라고 한다. 이 도시와 그 주변 지역은 적어도 앵글로-버마 지역 사회의 50%를 차지할 것으로 추정되었다. During British rule, Yangon and Maymyo (modern Pyin Oo Lwin) became principal population centres for the Anglo-Burmese, although substantial communities existed in the Irrawaddy River delta towns as well as in Mandalay, Mawlamyine, Amherst (now Kyaikkami), Taunggyi, Kalaw, Taungoo, Pyinmana, Meiktila, Yenangyaung and the mining towns of the Shan S짝짓기^{[citation needed]}

유럽 이민자들과 현지 버마인들 사이에 앵글로-버마 민중들에 대한 편견이 존재했지만, 그들은 비슷한 출신과 유산에도 불구하고 인도에 있는 앵글로-인도인들과 같은 경멸에 사로잡혀 있지는 않았다. 이는 앵글로-부르만을 지칭하는 보 카브야와는 대조적으로, 앵글로-인디언을 지칭하는 버마식 경멸 용어인 보 쳇 체 칼라("영국인이라고 생각하는 똥빛 인디언")에 반영되었다. 버마의 많은 영인도인들은 버마어를 배우지 못하고 힌두스탄과 함께 지내는데, 힌두스탄은 현지인들을 소외시키는 경향이 있었다. 버마 공동체에 관한 한, 섞이거나 섞일 용의가 있는 사람들은 버마 왕 시대에 여느 카비야처럼 흔쾌히 받아들여졌지만, 버마 왕들 자체를 깔보는 사람들은 상호 경멸 속에 사로잡혀 있었다.^{[citation needed]}

일제 강점기와 얼라이드 도멕 해방.

1942년, 일본인들은 아시아 전역에 제국을 만들려는 희망으로 버마를 포함한 동아시아와 동남아시아를 침략했다. 유럽의 연줄과 외모, 그리고 일본의 통치에 대한 두려움 때문에 대부분의 앵글로-부르만은 후퇴하는 영국군과 함께 인도에서 안전을 위해 나라를 떠나기 위해 미친 듯이 준비를 하기 시작했다. 대다수의 앵글로-부르만인들은 그들 자신의 수단으로 버마를 탈출했고, 일부는 해로로, 일부는 항공편으로 버마를 탈출했다. 상당수는 정부 부처에 고용됐거나 공무원과 결혼해 공무상 대피 호송차를 타고 도주할 수 있었다. 다른 사람들은 너무 늦어서 탈출할 수 없을 때까지 그들의 자리에 머물면서 전신과 전화 운영, 철도 및 다른 인프라 시스템을 운영했다. 안타깝게도, 뒤에 남겨진 사람들 중 많은 사람들은 인도에서 정글을 지나 안전한 곳으로 가는 것을 선택했다. 이 엑소더스는 역사적으로 "트렉"으로 알려졌으며 유럽인, 인도인, 중국인과 함께 많은 앵글로-부르만인들이 도중에 사망했다. 뒤에 남아 있던 사람들은 참혹하게 고통받았다.^{[citation needed]}

식민지 시대에는 많은 앵글로-버마인이 메이묘 마을과 그 주변에 집중되었다. 일제가 나라를 장악하자, 그들은 영국인에 대한 충성심이 두려워 그곳에서 많은 사람들을 발견했고 그들을 단지 강제 수용소에 감금했다. 그러나 바마르를 닮은 앵글로부르메스는 신분을 숨기고 버만족처럼 행동하며 가까스로 합격했다. 실제로 많은 바마르는 일본인으로부터 유라시아 친구들과 친척들을 보호해 주었고 전쟁이 끝난 후, 많은 앵글로-부르만인들은 그들의 유럽식 이름과 복장을 되찾는 것을 거부했고, 그들에게 제공된 안전과 보호에 감사했으며, 영국인들이 백작의 대피를 처리하는 방식으로 망신을 당했다.y와 공동체의 포기. 전쟁 중 운이 좋지 않은 다른 사람들은 수용소에 수감되었고, 다른 사람들, 특히 앵글로-부르만 여성들은 일본군에 의해 하인이나 정부인으로 끌려갔으며, 대부분은 마지못해 수용되었다. 1944년 버마의 식민지 정부는 인도 심라에서 망명 중에 만났다. 참석한 사람들 중에는 버마 주지사인 레지날드 도만 스미스 경과 앵글로-부르만 지도자(미국과 캐나다 독립 후 버마의 첫 대사가 될 예정이었던 제임스 배링턴 포함)가 참석해 전후 버마의 미래와 앵글로-부르마 공동체의 위상을 논의했다. 일본이 패망한 후 인도로 피신했던 앵글로부르만 대부분이 버마로 돌아갔다.

심라 회의 1944

망명 중인 버마 총독 레지날드 도만 스미스 경은 1944년 전쟁 중 망명 중인 버마 정부가 주둔했던 심라에서 앵글로-버마 지도자들을 만나 전후의 앵글로-버마 공동체의 미래에 대해 논의했다.

앵글로-버마 대표단은 다음과 같다.

• G. 커크햄 씨
• 미스터 H.J. 미첼 BFRS
• J. 배링턴 ICS
• K.W. 포스터 BCS 씨
• E.A. 프랭클린 ICS 씨
• W.A. 깁슨 씨
• K. 러셀 부인
• 미스터 H. 엘리엇
• C.H. 캄파냐크 씨
• J.A 와이즈햄 씨
• J. F. 블레이크 씨.

그 회의의 결과 중 하나는 영-버마 공동체에 그들 자신의 예배 자유를 보존하고 그들 자신의 종교를 가르치고 그들 자신의 관습을 이어갈 수 있는 자유와 그들 자신의 영어 언어를 유지할 수 있다는 확신을 준 것이었다. 1947년 제헌의회에서 앵글로-부르만은 독립된 버마의 새 의회에서 4개의 할당된 의석을 받게 되었다.

독립 후

1948년 1월 4일, 버마연합은 영국으로부터 독립을 선언했고, 즉시 영연방을 떠나 대영제국과의 모든 관계를 단절했다. 영국은 헌법의 보호 조항과 독립된 버마의 입법 구조를 고려하여, 가장 중요한 것은, 새로 설립된 버마연합의 의회의 유보 의석, 그리고 일상적인 정부의 관료주의와 관료주의를 운영하는 불균형한 수의 앵글로-부르만을 포함한 앵글로-부르만 국민들을 고려하도록 남겨두었다. 군사 작전 아웅산은 영-부르만 연합에 연설을 하여 수용 문제와 그 공동체가 독립된 버마에 그들의 존재에 대해 가졌던 두려움에 대해 압력을 가했다. 그의 확언은 영국 철군 후에도 버마에 남기로 한 대부분의 지역사회의 결정에 도움이 되었다.

그러나 아웅산과 그의 내각 전체가 독립이 일어나기도 전에 암살당했다. 이것은 나라와 모든 소수 민족들 사이에 파급 효과를 보였는데, 아웅산이 새로운 나라에서 그들의 위치를 확신시키기 위해 개인적으로 연설했던 것이다. 1948년 2월, 즉시 버마 전역에서 민족 반란이 일어나 카인족이 만달레이를 비롯한 중부 대부분을 점령하였다. 한동안 랑군도 반란군에게 쓰러질까 봐 두려웠다. 반란이 일어나 내전이 발발하자 곧바로 영국 통치 말기 이후 무엇이 기다리고 있었는지 두려워하던 앵글로-부르만들이 나라를 떠나는 일이 이어졌다. 이 시기에 랑군 인구의 약 30%가 앵글로부르메스로 간주되었다. 이 비율은 1960년대 후반까지 꾸준히 감소하였다.

1948년 영국의 철군 이후 일부 앵글로-부르만인들은 버마를 떠나 주로 영국을 향해 갔다. 더 많은 사람들이 버마에 남아서 그들의 삶을 이어갔다. 1950년대까지, 주로 카인족들 사이에서 무장 반란과 반란을 일으키면서, 그 나라의 상황은 꾸준히 감소하였다. 바마르가 버마의 다른 인종 집단과 비교하여 직면했던 인식된 차별 때문에, 차별의 긍정적인 조치는 U 누 정부에 의해 도입되었는데, 주로 정부 부처에서 앵글로-부르만이 가지고 있던 불균형한 통제와 국가의 운영 때문이었다. 많은 앵글로-버마인들은 일자리를 잃기 시작했고, 나라의 관료주의가 점점 더 버마화됨에 따라 순수 버마화로 대체되었다. 버마어와 관련된 추가적인 조치들이 도입되어 랑군대학교에 입학하기 위한 입학시험을 치르려면 모든 책과 대부분의 가르침이 영어로 진행되었음에도 불구하고 예비 학생들은 (많은 앵글로-부르만이 가르치지 않은) 버마어를 유창하게 쓰도록 요구되었다.

군정

1962년 네윈 장군은 우누의 정부를 전복하고 엄격한 군정을 수립했다. 이 새로운 군사 정부가 사회주의, 외국인 혐오, 고립주의 정권이 탄생함에 따라 다른 계획을 가지고 있다는 것이 곧 명백해졌다. 소수 집단, 특히 식민지 시대의 잔재로 간주되는 군대, 특히 앵글로-버마인과 카렌인에 대한 차별적 조치 때문에 더 많은 앵글로-버마인이 떠났다. 이미 국군에 있는 앵글로-부르메스는 해임되었고 입대를 원하는 사람들은 이제 금지되었다. 철도, 버마항공연합, 관세부, 임업광업부, 우편통신부 등 이전에 그들이 장악했던 부서들에서 공무원 출신의 앵글로-부르메스에 대한 대량 해고가 있었다.

모든 학교는 국유화되었고, 주요 목표는 선교학교였으며, 영어는 더 이상 유치원 수준에서 가르치지 않았다. 교육 제도에서 기준이 떨어지기 시작했고 이전에 높이 평가되던 랑군대학은 한동안 폐쇄되었고, 그 후 1930년대와 1940년대 민족주의 운동의 온상이었던 랑군대학총학생연합(RUSU)이 군에 의해 해체되었다. 대학이 다시 문을 열자 주요 교육 매체로서의 영어는 폐지되었고 외국 기관들은 더 이상 대학에서 취득한 학위를 받지 않았다.

랑군에서 앵글로-부르만 소셜 클럽은 이후 군에 징발되어 장교들의 난장판으로 변질되었고 앵글로-부르만 연합은 금지되었다. 이 기간 동안 많은 앵글로-부르만인들이 캐나다와 미국으로 이민을 가면서 호주와 뉴질랜드로 떠났다.

현재

오늘날, 그들 자신을 앵글로-부르만이라고 밝힌 몇몇 사람들은 버마에 남아 있는 것으로 여겨진다. 비슷한 유산과 역할로 인해, 그리고 버마가 영국의 지배가 도입된 후 인도의 일부로서 대영제국의 일부였기 때문에, 앵글로-부르만은 한때 앵글로-인디언으로 간주되었다; 오늘날, 앵글로-인디언은 앵글로-부르메스를 그들의 "키스와 친척"으로 받아들인다. 앵글로-인디언들의 세계 상봉은 보통 그들의 버마 혈통을 반영하기 위해 앵글로-버마어로 더 정확하게 분류될 많은 사람들을 포함한다.

주목할 만한 디아스포라

세계적으로 유명한 작가 조지 오웰은 원래 정의로 앵글로-버맨이었다. 그는 1922년부터 1927년까지 5년간 버마의 인도 제국 경찰에서 경찰로 일했고, 버마에서 제국 장교로 일한 경험에 대해 책을 썼다.^[9]

영국 작가인 헥터 휴 문로는 그의 필명 사키로 더 잘 알려져 있으며, 영국 버마의 아카브에서 태어났으며, 오웰은 버마의 인도 제국경찰에서 복무한 것처럼 말이다.^[10]

가장 유명한 Anglo-Burmans 오늘은 발리우드 여배우 Helen,[11]후반 영국의 텔레비전 배우 리차드 베킨세일 같은 버마의 국경 밖에서 찾을 수 있는 그의 딸들이 여배우 케이트 베킨세일과 사만다 베킨세일, 영국 작가와 저널리스트 SueArnold,[12]Japanese-British 음악 평론가인 PeterBarakan(ピーター・バラカン),. 영국의 TV 캐릭터 멜라니 사이크스, 재즈 뮤지션 제이미 컬럼, 그의 동생 벤 컬럼, 가수 안나벨라 루윈. 대체 음악가 겟 케이프. 케이프를 착용하십시오. 플라이(Né Sam Duckworth)도 앵글로-버마인이다.^{[citation needed]} 아웅산 수지 여사와 마이클 아리스, 알렉산더, 김씨의 아들은 식민지 시대에 기인한 것은 아니지만 엄밀히 말하면 앵글로-부르메즈다. 버마계 인도인 어머니와 영국인 아버지가 태국과 말레이시아에서 키워낸 영국 여배우 줄레이카 로빈슨도 있다. 미국의 텔레비전 진행자 겸 진보적 해설가 알렉스 와그너는 버마인 어머니에게서 태어났으며 독일과 아일랜드 혈통의 아버지로서 유산을 기준으로 앵글로-버마인이라고 불릴 수 있다. 버마 작가 웬디 로-욘과 미국 여배우인 딸 조슬린 시그라브도 앵글로-버마인이다. 호주의 가수이자 전 Xfactor 참가자였던 레이건 데리는 앵글로 버마 혈통이다.

하지만, 버마에는 여전히 앵글로-부르만이 살고 있다. 유명 가수 겸 배우 리타 페어맨(민트 민트 킨), 유명 가수 마리 콘웨이(틴 모에 카잉), 조이스 윈(New In Win) 등이 출연한다.

교육제도

앵글로-부르만은 영어가 버마어를 제2외국어로 가르치는 매개체였던 선교사 운영 학교에 등록했다. 전혈 버마인과 결혼한 일부 앵글로-부르만족에게, 그들의 아이들은 여전히 앵글로-부르만족으로 간주되는 동안, 대개 토착 문화에 더 공공연히 노출되어 있었고, 더 많은 "앵글로" 상대자들보다 더 자주 버마어를 말하고 사용했다. 주목할 만한 학교는 다음과 같다.

• 랑군 쿠싱 고등학교
• 감리교 영어 고등학교 랑군
• 랑군 성 아우구스티누스 학교
• 랑군 성 요한 수녀원
• 랑군 성 요한 고등학교
• 랑군 성 루크 고등학교
• 랑군 성 마리아 수녀원
• 랑군 성 바오로 고등학교
• 랑군 성 필립스 고등학교
• 성 필로미나 수녀원, 랑군
• 만달레이 성 요셉 수녀원
• 만달레이 성베드로 고등학교
• 만달레이 웨슬리 고등학교
• 랑군 교구산고등학교

세인트 메리 디오구산 여자 고등학교, 랑군 세인트. 존의 교구산 남자 고등학교 랑군

• 관립영어고등학교(GEHS), 메이묘
• 사우스 샨 주 칼라우 킹스우드 고등학교
• 카를로 주 세인트 아그네스 콘벤트
• 성 알베르트 고등학교, 메이묘
• Tungoo, 침례교 학교 성 요한계시록
• 성 미카엘 학교, 메이묘
• 성 패트릭 고등학교, 드 라 살레 브라더스가 개교한 물메인
• 성 요셉 수녀원, 물메인
• 성 아우구스티누스 학교, 물메인
• 물마인 성 아그네스 여학교

식민지 버마의 지역사회 조직

• 앵글로-부르만 사회 클럽
• 앵글로-버마 협회
• 앵글로-부르만 연합
• 앵글로부르만 평의회
• 게도크

오늘날의 앵글로-부르만 조직

• 오스트레일리아 앵글로-버마 협회
• 앵글로-부르만 교회 기구
• 영국-부르마 협회
• 감리교 영어 고등학교 동문회, 랑군^[13]

자원.

• 앵글로-버마사회
• 수 아놀드 버마 유산.
• 모린 베어드 머레이 세상이 뒤집혔다.
• 스티븐 브루크스 죽음의 정글을 통해.
• F. 테니슨 제시 래커 레이디.
• 엠마 라킨. 버마에서 조지 오웰 찾기
• 콜린 맥페드란. 화이트 나비.
• 에델 마닌 살아있는 연꽃.
• 조지 오웰. 버마데이.
• 네덜란드계 말레이시아인 유라시아인
• 싱가포르 유라시아 협회
• 오스트레일리아 앵글로-부르마 협회(전 세계 앵글로-부르만 회원 가입)
• 앵글로-인디언 웹
• 아웅산, 1947년 영국-부르만 연합 연설
• 국제 앵글로-인도학 저널 - 앵글로-부르마 공동체에 관한 연구 논문
• 앵글로-버마 도서관. 패밀리를 추적하기 위한 리소스. 구독 영역 및 공용 영역(접근 자유). 공공 영역에는 1942년 버마의 대피와 관련된 공식 기록과 목록과 샘플 디렉토리 및 기타 자료의 유용한 범위가 포함된다.

참고 항목

• 혼합(영국 민족 범주)
• 버거족
• 싱가포르의 유라시아인
• 유라시아어(혼혈 조상)
• 필리핀 메스티조
• 하파
• 인도인
• 루크 흐루엥
• 메스티조

참조

참고 문헌 목록

• Callahan, Mary Patricia (2005). Making Enemies: War and State Building in Burma. Cornell University Press. ISBN 0-8014-7267-9.
• Damrongrāchānuphāp (2001). The Chronicle of Our Wars with the Burmese: Hostilities Between Siamese and Burmese when Ayutthaya was the Capital of Siam. White Lotus. ISBN 978-974-7534-58-0.
• Findlay, Ronald; O'Rourke, Kevin H. (2007). Power and Plenty: Trade, War, and the World Economy in the Second Millennium. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11854-3.
• Hall, D. G. E. (2008). Burma. Read Books. ISBN 978-1-4437-2541-5.
• Hall, D. G. E. (1945). Europe and Burma: a study of European relations with Burma to the annexation of Thibaw's kingdom, 1886. Oxford University Press.
• Hall, Kenneth R (2010). A History of Early Southeast Asia: Maritime Trade and Societal Development, 100–1500. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-6762-7.
• Harvey, Godfrey Eric (1967). History of Burma from the Earliest Times to 10 March 1824: The Beginning of the English Conquest. Octagon Books.
• Thant Myint-U (2001). The Making of Modern Burma. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79914-0.

외부 링크

• 린지 메리슨의 다큐멘터리 영화의 우리의 버마 데이즈 프리뷰