성도에 따른 복음서 매튜 (영화)

성도에 따른 복음서 매튜(이탈리아어: 일반젤로 세컨드오 마테오)는 피에르 파올로 파솔리니가 쓰고 감독한 신예주의 양식의 1964년 이탈리아의 성서극 영화다. 마태복음서에 따르면 예수(비전문가 배우 엔리케 이라즈코키)가 부활을 통해 탄생한 예수의 이야기를 영화적으로 재현한 작품이다. 파솔리니가 "이미지는 결코 본문의 시적 높이에 도달할 수 없다"^[2]고 느꼈기 때문에 대화는 마태복음에서 직접 취해진다. 그는 "존이 너무 신비롭고, 마크가 너무 천박하고, 루크가 너무 감성적"^[3]이라고 판단해 다른 것들보다 매튜 복음을 선택했다고 한다.

이 영화는 세계 영화의 고전이자 신자유주의 장르로 여겨진다. 개봉 후 베니스 영화제 대배심상, 감독상 등 3개의 나스트로 다르젠토상을 수상했다. 또한 3개의 아카데미상 후보에 올랐다. 2015년 바티칸 시 신문 로세르바토레 로마노는 이 영화를 그리스도에 관한 영화 중 최고라고 칭했다.^[4]

플롯

로마 제국 시절 갈릴레이에서 나사렛 예수는 제자들과 함께 전국을 돌아다니며 맹인을 치료하고 죽은 자를 기르며 악마를 내쫓고 하나님 나라의 도착과 이스라엘의 구원을 선포한다. 그는 신의 아들이라고 주장하는데, 따라서 이스라엘의 예언된 메시아가 그를 유대 신전 지도자들과 직접 대결하게 한다. 그는 체포되어 로마인들에게 넘겨지고 로마 국가에 대한 항거죄로 기소되는데, 그 중 유대의 로마 총독에 의해 무죄로 선언되지만, 그럼에도 불구하고 신전 지도자들의 명령에 의해 십자가에 못박힌다. 그는 3일 후에 죽은 사람 가운데서 살아난다.

캐스트

생산

배경 및 사전 제작

1963년, 피에르 파올로 파솔리니의 단편 영화 《라 리코타》에 그리스도의 인물이 등장하여 옴니버스 영화 《로고파G》에 수록되어, 이 영화에서 신성모독적이고 외설적인 내용으로 인해 논란과 징역형을 받았다.^[5] 바스 다비드 슈워츠의 저서 파솔리니 레퀴엠(1992년)에 따르면 이 영화의 자극은 1962년에 일어났다. 파솔리니는 교황 요한 XX를 받아들였었다.비 카톨릭 예술가들과의 새로운 대화를 위한 III의 초대장은 이후 아시시 마을을 방문하여 그곳의 프란치스코 수도원에서 열리는 세미나에 참석하였다. 교황의 방문은 마을에 교통 체증을 유발했고, 파솔리니는 그의 호텔 방에 틀어박혀 있었다. 그곳에서 그는 신약성서 사본을 우연히 발견했다. 파솔리니는 4개의 복음서를 모두 직독했고, 그는 그들 중 한 명의 영화를 각색한 것이 "내 머릿속에 있는 일에 대한 다른 모든 생각들을 망쳐버렸다"^[6]고 주장했다. 예수의 삶에 대한 이전의 영화적 묘사와는 달리 파솔리니의 영화는 어떠한 문학적 또는 극적인 발명품으로도 성경적 이야기를 장식하지 않으며, 4개의 복음서(한 개의 복음서에 가능한 한 가깝게 붙일 후속 영화들은 루크의 복음서, 2003년 복음서에 근거한 1979년 예수의 예수와 2003년 복음서)의 혼합물을 제시하지도 않는다.존의 말. 파솔리니는 "유추에 의해 복음을 되찾겠다"고 결심했고, 영화의 희박한 대화는 모두 성경에서 직접 나온다고 밝혔다.^[7]

파솔리니가 무신론자, 동성애자, 마르크스주의자라는 잘 알려진 명성을 감안할 때 이 영화의 경건한 성격은 특히 라 리코타 논란 이후 놀라움으로 다가왔다. 1966년 기자회견에서 파솔리니는 왜 불신자인 그가 종교적인 주제를 다룬 영화를 만들었냐는 질문을 받았다. 그의 대답은 "내가 불신자인 것을 알면, 나보다 나를 더 잘 알 것이다. 나는 불신자일지는 몰라도 믿음에 대한 향수를 가지고 있는 불신자일 뿐이다."^[8] 따라서 그는 수세기 동안 조직인 교회가 떠맡은 역할에 대한 순전한 종교적 우려를 배경으로 자신의 비판을 설정한다.^[9]

유추론에 대해 파솔리니는 역사적이고 일상적인 그리스도를 그대로 재현하는 것이 아니라, 2000년 동안의 서술적 축적을 거친 그리스도의 모습을 남이탈리아의 현재 사회에 투영하려는 의도를 강조했다. 그가 설명했듯

이러한 비유에 의한 재건방법과 함께 우리는 신화나 에픽의 사상을 발견하게 된다 [...] 그래서 그리스도의 역사를 서술할 때 나는 그리스도를 실제로 그랬던 것처럼 재구성하지 않았다. 내가 그리스도의 역사를 실제로 있는 그대로 재구성했다면 나는 신앙인이 아니기 때문에 종교 영화를 만들지 않았을 것이다. 나는 그리스도가 신의 아들이라고 생각하지 않는다. 만약 있다면 나는 실증주의자나 마르크스주의 재건을 했을 것이고, 그래서 아무리 잘해도 그 순간에 팔레스타인에서 설교하는 5천 또는 6천 명의 성도 중 한 사람의 삶을 살았을 것이다. 하지만, 나는 그것을 하고 싶지 않았고, 나는 폭리에는 관심이 없다: 그것은 단지 내가 싫어하는 패션일 뿐이고, 그것은 쁘띠 부르주아다. 나는 다시 무언가를 성결하게 하고 싶다. 왜냐하면 그것이 가능하기 때문에 나는 그것들을 다시 신학적으로 해석하고 싶다. 나는 그리스도의 삶을 있는 그대로 재구성하고 싶지 않았고, 그리스도의 삶에 대한 2천 년의 기독교적 스토리텔링에 더하여 그리스도의 역사를 만들고 싶었다. 왜냐하면 이 전기를 신화화한 것은 기독교의 2천 년의 역사이기 때문에, 그와 같은 것은 그렇지 않았다면 사실상 보잘것없었을 것이다. 내 영화는 그리스도의 삶에 대한 2천년의 이야기를 그린 그리스도의 삶이다. 그것이 내가 생각하고 있던 것이다.^[10]

그 영화는 존 XXIII에게 바쳐졌다.^[11] 오프닝 크레딧의 발표에는 "Dedicato alla cara, lieta, familiar memory di Giovanni XXII"("교황 요한 XXII의 소중하고, 즐겁고, 친숙한 기억")라고 적혀 있다. 파솔리니는 영화의 후속편인 스토리보드 초안을 작성하던 중, 이번에는 사도 바울에 대해 새로운 교황 바오로 6세(1963년)에게 특히 비판적이었다. 1966-1967년까지의 프로젝트는 결코 성공하지 못했지만, 진척되었다.^[12]

촬영 및 스타일

파솔리니는 그의 영화를 제작하는 과정에서 이탈리아 신자유주의의 많은 기법을 사용했다. 그가 고용한 배우들은 대부분 비전문가들이었다. 엔리케 이라즈쿠키(예수)는 스페인 출신의 19세 경제학과 학생으로 공산주의 운동가였으며, 나머지 출연진은 영화가 촬영된 바릴레, 마테라, 마사프라 등의 현지인들이 주를 이뤘다(파솔리니는 성지를 방문했지만 장소가 부적절하고 '상업화'^[13]된 것을 발견했다). 성지에서의 그의 위치 스카우트는 1년 후 공개된 팔레스타인에서의 장편 다큐멘터리 로케이션 헌팅에 기록되어 있다. 파솔리니는 자신의 어머니인 수잔나를 예수의 나이든 어머니로 캐스팅했다. 또한 작가 엔조 시칠리아노와 알폰소 가토, 시인 나탈리아 긴츠부르크와 로돌포 윌콕, 철학자 조르지오 아감벤 등 저명한 지식인들이 출연했다. 파솔리니는 원작 성경 출처 외에도 영화 내내 '2000년 기독교 회화와 조각상'에 대한 언급도 사용했다. 등장인물들의 외모도 다양하고 경우에 따라서는 시대착오적으로 서로 다른 시대의 예술적 묘사(예를 들어 로마 군인과 바리새인들의 의상은 르네상스 예술의 영향을 받는 반면 예수의 모습은 표현주의 화가 조지의 작품뿐 아니라 비잔틴 예술에서도 이와 비유되어 왔다.s 루우).^[7] 파솔리니는 이후 이 영화를 "그리스도의 삶에 대한 2천년의 스토리텔링"이라고 묘사했다.^[14]

파솔리니는 '복음서: 매튜의 말에 따르면'을 촬영했던 자신의 경험에 대해 이전 영화들과는 매우 다르다고 설명했다. 그는 이전 영화인 악카톤에서의 그의 촬영 스타일은 "경애적"이었지만, 그의 촬영 스타일이 성서의 출처에 적용되었을 때 그것은 "수사적"이었다고 말했다. 그리고 비테르보 근처에서 세례 장면을 촬영하고 있을 때 나는 나의 모든 기술적 선입견을 내던졌다. 나는 줌을 사용하기 시작했고, 새로운 카메라 움직임, 경건하지 않은 새로운 액자를 사용했지만, 거의 고다르드에 가까운 순간들과 거의 고전적인 심각성을 결합했다. 예를 들어, '시네마 베라이트'와 같은 그리스도의 두 번의 실험에서 말이다. 요점은 ...이다. 비신자였던 나는 한 신자의 눈을 통해 그 이야기를 하고 있었다. 서술적 수준의 혼합물이 스타일리시하게 혼합물을 만들어냈다."^[7]

음악

The score of the film, arranged by Luis Enríquez Bacalov, is eclectic; ranging from Johann Sebastian Bach (e.g. Mass in B Minor and St Matthew Passion) to Odetta ("Sometimes I Feel Like a Motherless Child"), to Blind Willie Johnson ("Dark Was the Night, Cold Was the Ground"), to the Jewish ceremonial declaration "Kol Nidre" and the "Gloria" from th에 콩고인 미사 루바. 파솔리니는 이 영화의 모든 음악은 세계 각지에서 온 신성한 혹은 종교적인 성품과 여러 문화나 신념 체계의 것이라고 말했다.^[7] 바칼로프는 몇 곡의 독창적인 음악도 작곡했다.

리셉션

이 영화는 몇몇 기독교 비평가들을 포함한 비평가들로부터 대부분 긍정적인 평가를 받았다. 필립 프랑스어는 이 영화를 "고귀한 영화"라고 불렀고, 알렉산더 워커는 "이 영화는 내가 본 다른 종교 영화들처럼 역사적이고 심리적인 상상력을 사로잡는다"고 말했다. 그리고 그 모든 명백한 단순함에도 불구하고, 그것은 시각적으로 풍부하고 그리스도와 그의 사명에 대한 이상하고 불안한 힌트와 밑줄을 포함하고 있다."^[14]

그러나 일부 마르크스주의 영화 평론가들은 악평을 썼다. 오스왈드 스택은 이 영화의 "반동 이념에 대한 비참한 양보"를 비판했다. 좌파의 비판에 대해 파솔리니는 자신의 의견으로 "부끄럽게 생각하는 몇 가지 끔찍한 순간들이 있다"고 인정했다. 물 위를 걷는 빵과 물고기와 그리스도의 기적은 역겨운 피에티즘이다." 그는 또한 이 영화가 마르크스주의의 적합성에 대한 반작용이라고 말했다. 삶과 죽음, 고통의 신비, 특히 종교의 신비... 마르크스주의자들은 고려하지 않으려 한다. 그러나 이것들은 인간에게 있어 항상 매우 중요한 질문들이며 또 항상 그래왔다."^[14]

'복음서: 매튜에 따르면'는 예술과 신앙 웹사이트의 100대 영화 중 10위(2010년)와 7위(2011년)에 올랐으며,^[15] 바티칸의 45개 대작과 로저 에버트의 대작 목록에도 올랐다.^[16][17]

이 영화는 현재 리뷰 집계 업체인 로튼 토마토에 대한 지지율이 94%로, 32편의 '신선'과 2편의 '회전' 리뷰를 기록하고 있다.^[18]

수상

제25회 베니스 국제영화제에서는 황금사자 경쟁부문에서 <마태복음서>가 상영되어 OCIC상과 은사자를 수상했다. 이 영화의 시사회에는 관객들이 모여 파솔리니에게 야유를 보냈지만 영화가 끝난 후 그를 응원했다. 이 영화는 후에 국제 가톨릭 영화 사무소에서 대상을 받았다.^[14]

이 영화는 제21회 영국 아카데미 영화제에서 UN상 후보에 올랐다.^[19]

마태복음: 마태복음: 1966년 미국에서 발매되었고 세 개의 아카데미상 후보에 올랐다. 아트 디렉션(루이지 스카치아노체), 코스튬 디자인(다닐로 도나티), 스코어.^[20]

대체 버전

레전드 필름스의 2007 Region 1 DVD 발매는 흑백 이탈리아어 원판 외에 색상이 배색된 영문학 버전의 영화를 특징으로 한다. (영문 이중버전 버전은 원래 버전보다 상당히 짧으며, 실행 시간은 91분 – 표준 버전보다 약 40분 짧다.)

참조

추가 읽기

• 바트 테스타, 패트릭 럼블과 바트 테스타(eds)의 "복음을 촬영하기 위해 ...와 이론적 이방인의 출현" (eds) 피에르 파올로 파솔리니: 컨템포러리 관점. 토론토 대학 출판부, 1994 페이지 180-209. ISBN 0-8020-7737-4.
• "파솔리니, 일크리스토 델 에레시아(일 반젤로 세컨드오 마테오). 에르미니아 파사난티, ISBN 978-88-7536-252-2의 Pier Paolo Pasolini(에디지오니 조커, 2009년)의 Sacro e Centura di Pier Pasolini(에디지오니 조커, 2009년)

외부 링크

• IMDb의 Matthew에 따른 복음서
• 성도에 따른 복음서 TCM 동영상 데이터베이스의 매튜
• 성도에 따른 복음서 매튜 앳 올무비
• 성도에 따른 복음서 썩은 토마토의 매튜 앳 로튼 토마토