두건
Headscarf머리 스카프는 보통 여성의 머리, 머리, 머리 등 사람의 윗부분의 대부분 또는 전부를 덮는 스카프로, 얼굴을 덮지 않은 채로 남겨둔다.머리 스카프는 삼각형 천 또는 삼각형으로 접힌 정사각형 천으로 형성되며, 이 천으로 머리를 [1]덮는다.
목적들
머리 스카프는 비, 바람, 더러움, 추위, 따뜻함, 위생, 패션, 인지 또는 사회적 구별을 위해 머리나 머리카락을 보호하는 것과 같은 다양한 목적으로 착용할 수 있다. 종교적 의의를 가지고, 대머리를 감추기 위해, 겸손함에서 또는 다른 사회적 [2][3]관습의 형태로.현재 두건은 주로 실용적, 문화적, 종교적 이유로 착용되고 있다.
20세기 [4]후반까지, 머리 스카프는 유럽, 서남 아시아, 북아프리카, 그리고 아메리카의 많은 지역에서 여성들에 의해 일반적으로 쓰였다.최근 수십 년 동안, 모자와 같은 머리 스카프는 서구 문화에서 인기가 없어졌다.그러나 그것들은 중동과 인도 [5]아대륙의 많은 지역뿐만 아니라 동유럽의 많은 시골 지역에서 여전히 흔하다.
고린도전서 11장 4절에서 13절까지 성경은 여성에게 머리 [6]가리고 다니도록 금지하고 있다.Anabaptist Christian들 사이에서 이것은 종종 하루 [7]종일 착용하는 카프나 걸이 베일의 형태를 취합니다.동방 정교회 기독교인들에게 머리 스카프는 전통적으로 여성들이 교회에 다닐 때 착용하고 있으며, 역사적으로도 일부 지역에서는 [8][9][10]시들해졌음에도 불구하고 공공장소에서도 착용하고 있다.
히잡으로 알려진 머리 스카프의 한 형태는 이슬람 국가들에서 흔히 볼 수 있으며 코란 전통에서 비롯되었다.주로 이슬람 여성들이 종교적인 목적으로 착용하며,[11] 그 스타일은 문화에 따라 다르다.
종교적 용도
두건은 특히 종교적 의의나 기능을 가지고 있거나 사회적 관습의 문제로 예상되며, 두 가지는 매우 자주 혼동된다.
유대교
유대교는 할라하(유대교 율법)에 따라 여성과 남성들 사이에서 수수한 복장을 장려한다.많은 결혼한 유대교 여성들은 머리를 가리기 위해 머리 스카프, 스누드, 터번 또는 시피첼을 착용한다.탈릿은 유대 남성들이 특히 기도를 할 때 흔히 착용하는 것으로, 비록 모든 남성들이 이렇게 하는 것은 아니지만, 그들은 축복을 낭송하기 위해 머리를 가릴 때 사용한다.그것은 또한 전체 기도 예배에 적용되지 않을 수도 있고, 때로는 아미다와 같은 특정 부분에만 적용될 수도 있다.코하님(사제들)은 또한 사제들의 손을 손의 위치에 대한 신비로운 의의로 보여서는 안 된다는 할라카에 따르기 위해 사제들의 축복을 받을 때 머리와 어깨를 덮는다.
기독교
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/%D0%A1%D1%82%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%BA%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B4%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%B8_%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B5%D1%82_%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%81%D1%82_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D1%83_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D1%8E_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%83_%D0%B2_%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%8C_%D0%B5%D0%B3%D0%BE_%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%B8.jpg/300px-thumbnail.jpg)
고린도전서 11장 4절부터 13절까지, 기독교 성경은 여성은 머리 가리고, 남성은 머리를 [12][13]드러낸 채 기도하고 예배하라고 지시한다.초기 교회의 기독교 같은 불투명한 천 베일로 headcovering 않은 일반적으로 전 교부에 의해으며, 역사상 기독교 여성들에 의해 then,[14][4][15][16][17]세계의 루마니아, 러시아, 우크라이나, 에티오피아, 인도 같은 여러곳에서 기독교인들 중에서는 평범한 연습 계속해서부터 있다, 파키스탄, 그리고 그래서uth Korea.[18]초기 교회 신부 존 크리소톰 c.(347–407)은 성 바오로 신부의 가르침을 묘사하면서, 성 바오로 신부가 베일을 쓰지 않은 여성을 면도하는 것에 비유한 것에 비추어 볼 때, 기독교 여성들은 항상 머리를 가리고 천을 써야 한다고 설명했는데, 그는 "항상 불명예스럽다"[8][19]고 말했다.
그렇다면, 그가 강요하는 사람은 항상 드러나지 않고 기도할 때만 드러나게 한다."모든 사람은 머리를 가리고 기도하거나 예언하는 것은 머리를 더럽힌다"고 그는 말한다.하지만 그가 명령한 여자는 항상 덮을 수 있습니다.그래서 그는 또 "모든 여자가 머리를 내밀고 기도하거나 예언하는 것은 머리를 더럽힌다"고 말했지만, 그는 이 시점에만 머무르지 않고 "그녀가 면도한 것과 같은 일이기 때문이다"라고 말했다.하지만 면도를 하는 것이 항상 불명예스럽다면, 들통나는 것이 항상 비난이라는 것 또한 명백하다.이것만으로 만족한 것이 아니라, 그는 다시 덧붙였다. "여자는 천사들 때문에 그녀의 머리에 권위의 표식이 있어야 한다."그는 기도할 때뿐만 아니라 끊임없이 그녀를 덮어야 한다고 말한다.그러나 그 남자에 관해서는 더 이상 가리는 것이 아니라 긴 머리를 쓰는 것이 그의 담론을 형성하고 있다.덮개를 씌우기 위해 그는 기도할 때만 금한다. 그러나 긴 머리를 쓰는 것은 항상 [19][8]금한다.
왜냐하면 그는 단순히 가려진 것이 아니라 가려진 것이라고 말했기 때문이다. 즉, 그녀는 모든 면에서 시야를 가리고 있다는 뜻이다.그리고 그것을 터무니없는 것으로 축소함으로써, 그는 그들의 수치심에 호소하며, 엄중한 질책의 표시로 말했다. 하지만 만약 그녀가 덮이지 않는다면, 그녀도 깎도록 내버려 두라.마치 그가 "하나님의 율법에 따라 정해진 덮개를 버리면 [20]자연에 의해 정해진 덮개도 버리라"고 말한 것처럼.
교회 아버지들은 여성의 머리카락은 성적인 힘을 가지고 있기 때문에, 그녀의 남편이 나머지 시간을 보고 [21]가리는 것만이 가능해야 한다고 가르쳤다.어느 정도, 머리 가리는 것은 여자가 어디에 있느냐에 달려있었지만, 그것은 특히 집에서 기도하고 [18][22]교회에서 예배를 볼 때 밖에서나 공식적인 자리에서는 보통이었다.기독교 머리 덮개의 특정한 스타일은 결혼의 신분을 나타내는 것이었다; "부인의 모자"는 이것들을 [12]가리키는 일반적인 용어이다.
많은 재세례파 기독교 여성들(아미쉬/파라-아미쉬, 슈바르제나우 브라더스, 브루더호프, 후터교도, 리버 브라더스, 사도 기독교인, 자선 기독교인, 메노파)은 잠잘 때를 제외하고 항상 두건을 쓰고 있다.이러한 머리 덮개는 보통 베일이나 [23][7]카프 형태로 되어 있다.
루마니아나 러시아[25] 등[24] 동방정교회 인구가 많은 나라에서는 동방정교회, 동방정교회, 아시리아 동방교회, 로마 가톨릭교회 [26][27][28]등 기독교 여성들이 두건과 베일을 쓴다.몇 년 전만 해도 러시아의 모든 여성들은 성찬식에 참석하여 머리 가리고 다녔다.여자가 머리를 감싸는 것은 신을 공경한다는 뜻이다.머리 덮개는 또한 여성이 결혼을 했고 그녀의 남편이 가족의 가장이라는 것을 상징한다.어린 소녀들은 또한 교회에서 미사에 갈 때 머리를 가리고 있는데, 결혼을 해서가 아니라 주님을 기리기 위해서입니다.오늘날 러시아 정교회의 젊은 여성들과 어린 소녀들은 교회에 갈 때 머리를 가리고 다니지만, 그것은 나이 든 여성들([citation needed]할머니들)이 입는 스타일과는 다르다.
로마 가톨릭 교회는 1980년대까지 모든 여성들이 교회에서 머리를 가리고 기독교식 머리 가릴 것을 요구했습니다; 스페인에서는, 이것들은 만틸라의 형태를 취합니다.공식석상에서 교황을 만나는 여성들은 여전히 교황을 착용할 것으로 예상된다.독일 종교개혁가 마틴 루터와 개혁교회의 [29]주요 인물인 존 칼빈도 감리교회의 창시자인 존 웨슬리와 마찬가지로 교회에서 여성이 머리를 가릴 것을 기대했다.
많은 시골 지역에서 여성들, 특히 미망인들은 머리를 가리는 전통적인 기독교 관습을 계속 지키고 있는데, 특히 지중해와 동유럽에서; 남아시아에서는 기독교 여성들이 두파타라고 [30][18]불리는 머리를 가리는 것이 일반적이다.때때로 간단한 천으로 덮는 스타일이 매우 정교해졌고, 복잡한 층과 접힘이 머리핀으로 고정되었다.유연한 천으로 만들어진 머리 덮개의 많은 용어 중에는 윔플, 헤닌, 커치프, 게이블 후드, 가벼운 모자, 몹 모자, 보닛 [citation needed]등이 있다. 일부 영어 사용자들은 "바부시카" (러시아어로 "할머니"를 뜻하는 단어)라는 단어를 턱 아래에 묶인 머리 스카프를 가리키기 위해 사용합니다. 이는 유럽의 시골 지역에서 여전히 흔히 쓰이고 있는 것입니다.유럽의 많은 지역에서, 머리 스카프는 주로 나이든 여성들에 의해 사용되었고[citation needed], 이것은 "할머니"를 의미하는 동 슬라브어 단어인 "바부시카"를 사용하게 되었다.러시아 여성들이 쓰는 머리 덮개의 종류는 서클렛, 베일, 심플 등이다.
이슬람
이슬람은 남녀 사이에서 수수한 복장을 장려한다.많은 이슬람 여성들은 종종 히잡으로 알려져 있고 코란 아랍어로 키마르로 알려진 머리 스카프를 쓰고 있다.이러한 옷들 중 많은 것들이 머리카락, 귀, 목을 가리고 있지만 얼굴을 가리고 있지는 않다.케피예는 이슬람 남성들에 의해 흔히 사용된다. 예를 들어, 야세르 아라파트는 흑백 그물 무늬의 케피예를 특징적으로 채택했다.
머리 스카프와 베일은 관찰력이 뛰어난 이슬람 여성들과 소녀들에 의해 흔히 사용되는데, 그래서 그녀의 남편, 아버지, 아들, 오빠, 삼촌, 할아버지를 제외하고는 아무도 그녀의 아름다움을 드러낼 권리가 없다.무슬림의 종교적 드레스는 다양하며, 다양한 문화에는 부르카, 차도르, 니캅, 두파타, 또는 다른 종류의 히잡을 포함한다.이 종교는 겸손한 행동이나 복장, 특히 이슬람 [31]여성과 소녀들이 착용하는 두건을 규정한다.
시크교
젊은 시크교도들은 종종 터번으로 넘어가기 전에 머리를 덮기 위해 천으로 싸매고 다닌다.나이든 시크교도들은 그것을 언더 터번으로 입을지도 모른다.
작업 중에 사용
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b6/Photography_by_Victor_Albert_Grigas_%281919-2017%29_00399_April_1970_Airport_%28rescan%29_%2837511910036%29.jpg/153px-Photography_by_Victor_Albert_Grigas_%281919-2017%29_00399_April_1970_Airport_%28rescan%29_%2837511910036%29.jpg)
이 섹션은 어떠한 출처도 인용하지 않습니다. 2021년 7월 (이 를 에 대해 합니다) |
직장에서 헤드스카프를 사용하는 실질적인 이유로는 악천후로부터의 보호와 산업 오염(예: 먼지 많고 기름진 환경)으로부터의 보호를 들 수 있다.긴 머리는 기계의 회전 부품에 들어갈 수 있기 때문에, 머리 스카프는 머리카락이 작업에 지장을 주지 않고 기계에 걸리는 것을 보증할 수 있습니다.따라서, 모자, 헤어넷, 또는 연두와 같은 적절한 머리 커버에 의해서, 머리를 짧게 자르는 것으로, 또는 머리 스카프를 착용하는 것으로, 피할 수 있습니다.위생은 또한 주방이나 병원과 같은 일부 직장에서는 머리 커버를 착용해야 합니다.이러한 사용은 1900년 무렵부터 계속되어 왔으며, 그 무렵부터 여성의 모자와 네덜란드산 보닛 사용이 감소하였다.
노동자들은 먼지로부터 그들의 머리카락을 보호하기 위해 그것들을 직장에서 착용했다.농부들은 날씨와 흙을 배웅하기 위해 그것들을 사용했다.1930년대와 1940년대의 소련 노동 단위는 유니폼의 일부로 그것들을 착용했다.이러한 습관은 서양에서는 약 1950년대 농부들과 1960년대 공장 노동자들에게, 구 소련에서는 농부들과 공장 노동자들에게 1970년대까지 흔했다.
대중문화에서
장 알렉산더가 연기한 영국 연속극 '코로네이션 스트리트'의 인기 캐릭터 힐다 오그든은 머리 스카프와 헤어 컬러를 결합한 것으로 전국적으로 유명해졌다.그녀는 매우 유명해서 1982년 영국에서 [32]가장 인지도가 높은 여성들을 대상으로 한 여론조사에서 퀸 머더, 엘리자베스 2세 여왕, 다이애나 왕세자비에 이어 4위를 차지했다.
이미지 갤러리
프라 갈가리오라는 비토레 기슬란디의 캔버스 유화
터키 알라냐의 두건을 쓴 여성들
요리사용 머리 스카프; 로스앤젤레스, 2007
전통적인 두건을 쓴 젊은 소말리아 여성입니다.
아프가니스탄 소녀가 2008년 파지르에서 열린 국제 여성의 날 행사에서 이슬람 스타일의 스카프를 두르고 있다.
패션 의상을 입고 스카프를 두른 중국 남자.
전통의상을 입은 목샤 소녀들
19세기 초반의 러시아 실크 자수 머리 [33]스카프.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ Amber Nicole Alston. "Conservative, rebellious, culture-defining: A brief history of the headscarf". CNN. Retrieved 3 March 2022.
- ^ rosaliegilbert.com - 베일, 윔플, 고겟
- ^ christianity.stackexchange.com - 여성들이 머리를 가리는 관습은 어떻게 되었는가?
- ^ a b Gordon, Greg (31 August 2015). "Are Head Coverings Really for Today?". Evangelical Focus. Retrieved 2 May 2022.
One of the most questioned practices in the New Testament in the modern day Western Church is the practice of Head Coverings for women. Yet to get perspective we need to look over the panoply of God’s Church for 2000 years and see that this is not something new but old—and has been practiced diligently over the ages. It is hard to imagine but since the 1960s the Church almost entirely practiced this tradition. The influence of secular reasoning, feminism and liberal theology have led to the questioning and, ultimately, the casting aside of this practice in the Church at large in the evangelical world.
- ^ Flinn, Isabella (1 May 2014). Pinpricks in the Curtain: India Through the Eyes of an Unlikely Missionary. WestBow Press. p. 234. ISBN 9781490834313.
- ^ Hunt, Margaret (11 June 2014). Women in Eighteenth Century Europe. Taylor & Francis. p. 58. ISBN 9781317883876.
Today many people associate rules about veiling and headscarves with the Muslim world, but in the eighteenth century they were common among Christians as well, in line with 1 Corinthians 11:4-13 which appears not only to prescribe headcoverings for any women who prays or goes to church, but explicitly to associate it with female subordination, which Islamic veiling traditions do not typically do. Many Christian women wore a head-covering all the time, and certainly when they went outside; those who did not would have been barred from church and likely harassed on the street. … Veils were, of course, required for Catholic nuns, and a veil that actually obscured the face was also a mark of elite status throughout most of Europe. Spanish noblewomen wore them well into the eighteenth century, and so did Venetian women, both elites and non-elites. Across Europe almost any woman who could afford them also wore them to travel.
- ^ a b Scott, Stephen (1 January 1996). Introduction to Old Order and Conservative Mennonite Groups: People's Place Book No. 12. Simon and Schuster. ISBN 978-1-68099-243-4.
- ^ a b c "On Account of the Angels: Why I Cover My Head". Orthodox Christian Information Center. Retrieved 8 April 2022.
St. John Chrysostom thought that Paul, in admonishing women to wear a covering "because of the angels," meant it "not at the time of prayer only, but also continually, she ought to be covered." Fr. Rhodes agrees: "The veil can be the constant symbol of the true woman of God … a way of life … a testimony of faith and of the salvation of God, not only before men, but angels as well."
- ^ Yegorov, Oleg (11 December 2019). "Why do women cover their heads in Orthodox churches?". www.rbth.com. Retrieved 6 December 2020.
- ^ Barbara Weiß, Bayerischer Rundfunk (12 July 2016). "Religion und Glaube in Bayern: Orthodoxe Kirche" (in German).
{{cite journal}}
:Cite 저널 요구 사항journal=
(도움말) - ^ Sparrow, Mary (9 July 2018). "Understanding the Veil: A Primer in Muslim Women's Head Coverings [Photo Gallery]". International Mission Board. Archived from the original on 9 July 2018. Retrieved 27 November 2018.
- ^ a b Hunt, Margaret (11 June 2014). Women in Eighteenth Century Europe. Taylor & Francis. p. 58. ISBN 9781317883876.
- ^ Safran, Linda (21 March 2014). The Medieval Salento: Art and Identity in Southern Italy. University of Pennsylvania Press. p. 112. ISBN 9780812245547.
- ^ Bercot, David W. (1992). Common Sense: A New Approach to Understanding Scripture. Scroll Publishing Co. p. 68. ISBN 978-0-924722-06-6.
Hippolytus, a leader in the church in Rome around the year 200, compiled a record of the various customs and practices in that church from the generations that preceded him. His Apostolic Tradition contains this statement: "And let all the women have their heads covered with an opaque cloth, not with a veil of thin linen, for this is not a true covering." This written evidence of the course of performance of the early Christians is corroborated by the archaeological record. The pictures we have from the second and third centuries from the catacombs and other places depict Christian women praying with a cloth veil on their heads. So the historical record is crystal clear. It reveals that the early generation of believers understood the head covering to be a cloth veil—not long hair.
- ^ "Veil". Early Christian Dictionary. Retrieved 7 September 2021.
- ^ Earle, Alice Morse (1903). Two Centuries of Costume in America, Vol. 2 (1620–1820). The Macmillan Company. p. 582.
One singular thing may be noted in this history, – that with all the vagaries of fashion, woman has never violated the Biblical law that bade her cover her head. She has never gone to church services bareheaded.
- ^ "The Ultimate Guide to Christian Head Coverings". Saint John the Evangelist Orthodox Church. 26 October 2021. Retrieved 25 January 2022.
- ^ a b c Mingus, Elaine (19 May 2015). "Christian Headcovering in India". The Head Covering Movement.
There were many times that a woman would be called into prayer while preparing a meal. Instead of running to get a head scarf, she would grab a readily available dish towel to cover her head instead.
- ^ a b Schaff, Philip (1889). A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church: St. Chrysostom: Homilies on the Epistles of Paul to the Corinthians. The Christian Literature Company. p. 152.
Well then: the man he compelleth not to be always uncovered, but only when he prays. "For every man," saith he, "praying or prophesying, having his head covered, dishonoureth his head." But the woman he commands to be at all times covered. Wherefore also having said, "Every woman that prayeth or prophesieth with her head unveiled, dishonoureth her head," he stayed not at this point only, but also proceeded to say, "for it is one and the same thing as if she were shaven." But if to be shaven is always dishonourable, it is plain too that being uncovered is always a reproach. And not even with this only was he content, but he added again, saying, "The woman ought to have a sign of authority on her head, because of the angels." He signifies that not only at the time of prayer, but also continually, she ought to be covered. But with regard to the man, it is no longer about covering but about wearing long hair, that he so forms his discourse. To be covered he then only forbids, when a man is praying; but the wearing of long hair he discourages at all times.
- ^ Pusey, Edward Bouverie (1842). A Library of Fathers of the Holy Catholic Church, Anterior to the Division of the East and West. J.H. Parker. pp. 349, 357.
- ^ Milliken, Roberta (10 December 2020). A Cultural History of Hair in the Middle Ages. Bloomsbury Publishing. p. 54. ISBN 978-1-350-10303-0.
- ^ 프랑수아즈 피포니에와 페린느 메인; 중세의 드레스; 페이지 40, 78-81, 95, 121, 예일 UP, 1997; ISBN 0300069065
- ^ Almila, Anna-Mari; Inglis, David (6 July 2017). The Routledge International Handbook to Veils and Veiling. Taylor & Francis. p. 296. ISBN 9781317041146.
- ^ "Women's Headcoverings". The Orthodox Life. 4 February 2014. Retrieved 14 April 2018.
- ^ "헤드 커버 이력"
- ^ "천사 때문에: 머리를 가리는 이유」, orthodoxinfo.com
- ^ PDF 다운로드 페이지인 "Head Covering Again Catholic Laity"academia.edu 를 참조해 주세요.
- ^ "교회에서의 베일링: 만티야 선언"altcatholicah.com
- ^ Wesley, John (1987). Wesley's Notes on the Bible. Christian Classics Ethereal Library. p. 570. ISBN 9781610252577.
- ^ Boultwood, Anne; Hindle, Sian (8 February 2018). Culture, Costume and Dress. Gold Word Publishing. p. 80. ISBN 9781909379268.
- ^ al-islam.org - 왜 히잡인가?
- ^ 리틀, 다란(1995).대관식 거리 이야기, 페이지 188런던: 박스트리.ISBN 1-85283-464-1
- ^ "Headscarf Russian The Met". The Metropolitan Museum of Art.
추가 정보
- Anderson, Cory A. (2013). The Ornament of a Spirit: Exploring the Reasons Covering Styles Change. Stoneboro: Ridgeway Publishing.
- Anderson, Cory; Anderson, Jennifer (2019). Fitted to Holiness: How Modesty is Achieved and Compromised among the Plain People. Millersburg: Acorn Publishing.
- Bercot, David (2012). What the Early Christians Believed About the Head Covering. Amberson: Scroll Publishing Co.
- Bercot, David (1992). Common Sense: A New Approach to Understanding Scripture. Amberson: Scroll Publishing Co. ISBN 9780924722066.
- Ruth, Merle (2022). The Significance of the Christian Woman's Veiling. Harrisonburg: Christian Light Publications.
- Shank, Tom (1992). "…Let Her Be Veiled.": An in-depth study of 1 Corinthians 11:1-16. Eureka: Torch Publications.
- Williams, Paul K. (2005). The Head Coverings of I Corinthians 11 (PDF).
외부 링크
Wikimedia Commons 헤드스카프 관련 미디어