카르티니

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라덴 아쟁 카르티니
라덴 아쟁 카르티니의 초상화
태어난	(1879-04-21)21 1879년 4월 21일 제파라, 중부 자바, 네덜란드령 동인도 제도
죽은	1904년 9월 17일(1904-09-17) (25세) 렘방, 중부 자바, 네덜란드령 동인도 제도 (현재 인도네시아)
기타 이름	라덴 아쟁 카르티니
로 알려져 있다.	여성 해방; 국민 여주인공
배우자	라덴 아디파티 조요디닌랏
아이들.	쇠살릿 조아디닝랏
서명

라덴 아쟁^[1] 카르티니(1879년 4월 21일 ~ 1904년 9월 17일)는 라덴 아유 카르티니라고도 알려진 인도네시아의 저명한 활동가로 여성 인권과 여성 교육을 주창했다.

그녀는 네덜란드령 동인도네시아(현재의 인도네시아)의 귀족 자바 가문에서 태어났다.네덜란드어 초등학교에 다닌 후, 그녀는 더 이상의 교육을 추구하고 싶었지만, 당시 자바어 여성들은 고등 교육을 받을 수 없었다.그녀는 네덜란드 윤리 정책 시행을 담당했던 J.H. 아벤다논을 비롯한 다양한 관료들과 영향력 있는 사람들을 만났다.

그녀가 죽은 후, 그녀의 자매들은 소녀들과 여성들을 교육하는 것을 계속 옹호했다.^[2]카르티니의 편지는 네덜란드의 한 잡지에 실렸고 결국 1911년에 이 작품으로 출판되었다.어둠에서 빛으로, 마을의 여성의 삶 그리고 자바 공주의 편지.그녀의 생일은 현재 인도네시아에서 그녀를 기념하기 위해 카르티니의 날로 기념되고 있으며, 그녀의 이름을 딴 여러 학교들과 인도네시아의 소녀들의 교육에 자금을 대기 위해 그녀의 이름으로 기금이 설립되고 있다.그녀는 신비주의에 관심이 있었고 일부다처제를 반대했다.

전기

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카르티니는 자바가 네덜란드 동인도 제도의 네덜란드 식민지의 일부였을 때 귀족 자바 가문에서 태어났다.카르티니의 아버지 소스로닝랏은 원래 마용 구청장을 지낸 후 제파라의 섭사장이 되었다.그녀의 어머니인 응시라는 마디로노의 딸이자 텔루카우르의 종교 교사였다.그녀는 Sosroningrat의 첫 번째 아내였지만 그의 가장 중요한 아내는 아니었다.이 시기에 일부다처제는 귀족들 사이에서 흔한 관습이었다.식민지 규제는 섭정 족장들이 귀족의 일원과 결혼하도록 했다.느가시라가 충분히 높은 귀족이 아니었기 때문에 소스로닝랏은 마두라의 라자의 직계 후손인 우에르잔(모에르잠)과 두 번째 결혼을 했다.^[3]이 두 번째 결혼 후 카르티니의 아버지는 제파라의 섭정 서장으로 승격되어 두 번째 아내의 아버지인 티트로비크로모(Tjitrowikromo)를 대신하게 되었다.

카르티니는 반시블링을 포함한 11명의 가족 중 다섯째 아이와 둘째 딸이었다.그녀는 지적 전통이 강한 가정에서 태어났다.그녀의 할아버지 판게란 아리오 욘드론고로 4세는 25세에 섭정 과장이 되었고, 카르티니의 형 소스로카르토노는 뛰어난 언어학자였다.카르티니의 가족은 그녀가 12살까지 학교에 다닐 수 있도록 허락했다.여기서 그녀는 다른 과목들 중에서도 네덜란드어를 배웠는데, 이것은 당시 자바 여자들에게는 이례적인 업적이었다.^[4]12살이 된 후 그녀는 젊은 여성 자바 귀족들 사이에서 흔히 볼 수 있는 집에서 은둔하여 결혼 준비를 했다.은둔 기간 동안, 여자아이들은 결혼하기 전까지 부모님의 집을 떠날 수 없었고, 그 후 여자아이들에 대한 권위는 남편에게 넘어갔다.카르티니의 아버지는 딸이 은둔하는 동안 일부 사람들보다 관대해서, 그녀에게 자수 레슨과 가끔 특별한 행사를 위해 공개석상에 모습을 드러내는 것과 같은 특권을 주었다.

그녀가 은둔하는 동안 카르티니는 계속해서 자기 교육을 했다.그녀는 네덜란드어에 능통했고 몇몇 네덜란드인 펜팔 친구들을 얻었다.그 중 한 명은 로사 아벤다논이라는 여자였는데, 후에 친한 친구가 되었다.책, 신문, 유럽 잡지는 카르티니의 유럽에 대한 관심과 페미니스트적 사고를 먹였고 전반적으로 인도네시아 원주민 여성들의 상태를 개선하고자 하는 욕구를 키웠으며, 당시 사회 지위는 매우 낮았다.

카르티니가 읽은 책에는 세마랑 신문이 포함되었는데, 세마랑 신문에는 그녀가 직접 출판한 기고문을 보내기 시작했다.그녀가 20살이 되기 전에 그녀는 Multatuli의 Max Havlaar와 Love Letters를 읽었다.She also read De Stille Kracht (The Hidden Force) by Louis Couperus, the works of Frederik van Eeden, Augusta de Witt, the Romantic-Feminist author Cécile de Jong van Beek en Donk,^[5] and an anti-war novel by Bertha von Suttner, Die Waffen Nieder! (Lay Down Your Arms!).모두 네덜란드어로 되어 있었다.

카르티니는 여성의 해방뿐만 아니라 사회 내의 다른 사회 정의 문제에도 관심을 갖고 있었다.카르티니는 여성들이 자유와 자치, 그리고 법적 평등을 얻기 위한 투쟁은 더 넓은 운동의 일부에 불과하다고 보았다.

결혼, 죽음, 유산

카르티니의 부모는 이미 세 명의 아내와 결혼한 렘방 섭정국장인 조요디닌랏과의 결혼을 주선했다.그녀는 1903년 11월 12일에 결혼했다.그녀는 처음에는 결혼 청혼을 혐오했지만 남편은 카르티니의 포부를 이해하고 렘방 리젠시 오피스 단지 동쪽 현관에 여자 학교를 설립할 수 있도록 허락했다.카르티니의 외동딸은 1904년 9월 13일에 태어났다.며칠 후 1904년 9월 17일 카르티니는 25세의 나이로 세상을 떠났다.그녀는 렘방 불루 마을에 묻혔다.

Inspired by R.A. Kartini's example, the Van Deventer family established the R.A. Kartini Foundation which built schools for women, starting in 1912 with 'Kartini's Schools' in Semarang, and followed by other women's schools in Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon, and other areas.

1964년 수카르노 대통령은 R.A. 카티니의 생일인 4월 21일을 인도네시아 국경일인 "카티니의 날"로 선포했다.이 결정은 비판을 받아왔다.12월 22일 인도네시아 어머니의 날과 함께 카티니 데이를 기념해야 한다는 제안이 나왔다.그래서 국가적인 여주인공으로서의 R.A. Kartini는 네덜란드인에 대항하기 위해 무기를 든 여성들을 무색하게 하지 않는다.

이와는 대조적으로 R.A. Kartini의 의의를 인정하는 사람들은 그녀가 인도네시아 여성의 지위를 상승시킨 지식인일 뿐만 아니라 현대 사상을 가진 민족주의적인 인물로서 자기 민족을 대표하여 투쟁하고 민족 독립 투쟁에 역할을 했다고 주장한다.

편지들

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카티니가 죽은 후, 동인도 문화 종교 산업부 장관 J.H. 아벤다논은 유럽에 있는 친구들에게 보낸 편지를 모아 출판했다.이 책의 제목은 Door Duisternis tot Licht (Out of Dark Comes Light)로 1911년에 출판되었다.5판을 거쳤으며, 최종 판에 추가 문자가 포함되었고, 아그네스 L에 의해 영어로 번역되었다.자바 공주의 편지로서의 시머즈.자바 원주민 여성이 쓴 편지의 출판은 네덜란드에 큰 관심을 끌었고, 카티니의 사상은 자바에서 자바 원주민 여성을 바라보는 네덜란드인의 시각에 변화를 주기 시작했다.그녀의 사상은 또한 독립을 위한 투쟁에서 저명한 인물들에게 영감을 주었다.

이 출판물은 식민지 인물, 이슬람 신앙, 자바 문화에 대한 참조를 없애기 위해 편집되었으며, 영어 번역은 더 많은 변화를 만들었다.카티니의 편집되지 않은 편지는 2014년 영어로 처음 출간됐다.^[6]

아이디어들

인도네시아 여성의 상태

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라덴 아쟁 카르티니는 편지에서 당시 만연했던 사회적 조건, 특히 인도네시아 원주민 여성의 상태에 대한 자신의 견해를 썼다.그녀의 편지 대부분은 여성 발달에 장애를 초래하는 자바 문화 경향에 항의한다.그녀는 여성들이 배우고 공부할 수 있는 자유를 갖기를 원했다.R.A. Kartini는 Zelf-ontwikkeling, Zelf-onderricht, Zelf-vertrouwen, Zelf-werkjaamheid, Solidariteit를 포함한 그녀의 아이디어와 야망에 대해 썼다.이러한 사상은 모두 인도주의주의(인도주의), 민족주의(민족주의)와 함께 종교주의, 비셰이드, 엔 쇼네이드, 즉 신에 대한 믿음, 지혜, 아름다움에 대한 믿음이 바탕이 되었다.

카르티니의 편지에는 해외로부터의 지원에 대한 희망도 담겨 있었다.R.A. Kartini는 에스텔 '스텔라' 지한델라르와의 서신에서 유럽 여성들과 동등해지고 싶다는 소망을 밝혔다.그녀는 전통에 얽매여 공부도 못하고, 은둔도 하지 못하고, 모르는 남자와 다처제 결혼에 참여할 준비를 해야 하는 자바 여성들의 고통을 묘사했다.

채식주의

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1902년 10월까지의 편지에서, 카티니는 아벤다논과 그녀의 남편에게 채식주의 생활을 하고 싶다는 그녀의 열망을 표현하는데, 그것은 그녀에게 종교적 무게를 실어주었다.

채식주의자로 사는 것은 전능하신 분에게 하는 말없는 기도다.^[7]

추가 연구 및 교육

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카르티니의 아버지는 열두 살까지 딸들의 학교 교육을 허락했지만, 그는 추가 교육의 문을 굳게 닫았다.그 결과 그는 카르티니가 네덜란드에서 공부를 계속하거나 의대에 진학하는 것을 막았다.그러나 결국 그는 바타비아(현 자카르타)에서 교사가 되기 위해 그녀에게 공부를 허락했다.결국 그녀의 일본 유학 계획은 이것이 카티니와 그녀의 여동생인 아유 룩미니에게 최선일 것이라는 아벤다논의 조언에 따라 도쿄로 여행하는 계획으로 바뀌었다.1903년, 도쿄에서 교사가 되려는 계획은 카티니의 다가오는 결혼으로 인해 포기되었다.

요컨대 결혼을 앞두고 있기 때문에 더 이상 이 기회를 이용하고 싶지 않다.

이것은 네덜란드 교육부가 마침내 카르티니와 룩미니에게 바타비아에서 공부할 수 있도록 허가했음에도 불구하고 일어난 일이었다.

결혼식이 다가오면서 자바 전통 풍습에 대한 R.A. 카티니의 태도가 달라졌다.그녀는 더 관대해졌고 자신의 결혼이 원주민 여성을 위한 학교를 개발하려는 야망에 행운을 가져다 줄 것이라고 느꼈다.그녀는 편지에서 남편이 제파라 목각산업과 토착여성의 학교를 발전시키고자 하는 그녀의 욕망을 지지한다고 언급하면서도 책을 쓸 예정이라는 것도 언급했다.이 야망은 1904년 그녀의 조기 사망으로 인해 실현되지 못했다.

레거시

보고르, 자카르타, 말랑에 카르티니 학교가 개교했다.네덜란드에도 그녀의 이름으로 협회가 설립되었다.^[8]

그녀는 인도네시아 루피아 지폐에 5루피아(1952년판 1953년 발행)와 1만루피아(1985년 발행)에 두 번 등장했다.^[9][10]

카르티니의 날

수카르노의 올드 오더 주(州)는 4월 21일을 카르티니의 날로 선포해 여성들에게 '피렘방난(개발)의 패권국가 담론'에 참여해야 한다는 점을 상기시켰다.^[11]그러나 1965년 이후 수하르토의 뉴 오더 국가는 급진적인 여성 해방자에서 "요리를 할 수 있는 케바야 옷을 입은 여자로서만" 그녀를 충실한 아내와 순종적인 딸로 묘사하는 카르티니의 이미지를 재구성했다.^[12]하리 이부 카르티니나 마더 카르티니의 날로 널리 알려진 그 날, "어린 소녀들은 학교에 꼭 끼는 재킷, 바티크 셔츠, 정교한 헤어스타일, 그리고 화려한 장신구를 입어야 했는데, 아마도 카티니의 복장을 모방했을 것이지만, 실제로는 그 어느 때보다도 발명이 되고 수축이 심한 앙상블을 입어야 했다."^[13]

W. R. 수프라트만의 "이부 키타 카르티니"(우리의 어머니 카티니)의 선율은 다음과 같다.

헌사

2016년 4월 21일, 구글은 구글 두들과 함께 그녀의 137번째 생일을 축하했다.^[14]

참고 항목

• 게르와니

메모들

참조

일차 출처

• 익명 [Raden Adjeng Kartini](1898), "제파라 원고"국립 텐툰스텔링 반 브라우웬나르베이드 1898에서 출품되었다.

  Reprinted in Rouffaer and Juynboll (1912), De Batik-Kunst in Nederlandsch-Indië en haar Geschiedenis op Grond van Materiaal aanwezig in ’s Rijks Etnographisch Museum en Andere Openbare en Particuliere Verzamelingen in Nederland.

• 익명 [Raden Adjeng Kartini] (1899), "Hett Huwelijk bij de Kodja's." Bijdragen tot de Taal, Land, en Volkenkhunde van Nederlandsch-Indier, 6권, 1번.
• Tiga Saudara [Raden Adjeng Kartini의 가명](1899), "Een Gouverneur Generals Dag."De Echo: Indier, 1899년 9월 2일~11월 18일 주간 복어 댐.
• Tiga Saudara [Raden Adjeng Kartini의 가명](1900), "Een Oorlogsschip op de Ree."De Echo: 1900년 4월 5일~6월 10일 Indier에 있는 주간 블라드 보어 댐.
• 카티니(1903년), "반 아인 베르게텐 위투에크제."아이겐 하르트(암스테르담), 1번.

사후 간행물:

• 카티니(1904)"온구글링."Weeklblad voor Indier (Surabaya), 1904년 10월 2일.
• Raden Adjeng Kartini(1912), J.H. Abendanon, The Hague의 서문과 함께 Door duisternis tot licht.

  부분 영어 번역, 1920년: 자바 공주의 편지, 뉴욕 루이 쿠페루스의 서문과 함께 아그네스 루이스 시머스가 번역한 편지: 알프레드 A.Knopf, ISBN 0-8191-4758-3(1986년판), ISBN 1-4179-5105-2(2005년판)

  부분 인도네시아어 번역, 1938: 하비스겔라프 지류 테랑, 발라이 푸스타카

• Raden Adjeng Kartini (1987), Brieven aan mevru R.M. Abendanon-Mandri en har echtgenoot : Andere documenten을 만났다.도드레흐트:포리스.

  인도네시아어 번역, 1989: Kartini surat-surat kepada Ny. R.M. Abendanon-Mandri dan Suaminya.자카르타:잠바탄.

  영어 번역, 1992년: 카티니에서 온 편지: 인도네시아의 페미니스트, 1900–1904.클레이튼, 빅터.모나시 아시아 연구소.

• Raden Adjeng Kartini (1995년), On Pemestival and Nationalism: Kartini's Letters to Stella Zeehandelaar 1899–1903.클레이튼, 빅터.모나시 대학.

  인도네시아어 번역, 2004: "Aku Mau...페미니즘 단 나시오날리즘.Surat-surat Kartini kepada Stella Zeehandelaar 1899–1903" (자카르타 : IRB 프레스)

• Raden Adjeng Kartini (2014), Kartini : 1898–1904년 완결문.클레이튼, 빅토리아:모나시 대학.

이차 출처

• M.C. Van Zegggelen(1945), "카르티니", J.M. Meulenhoff, 암스테르담 (네덜란드어)
• M.Vierhout(1942년), "Raden Adjeng Kartini", 오세아니아어, Den Haag(네덜란드어)
• 엘리자베스 키싱(1999년), 베타파 베사 펀 세부아 상카르, 히드업 단 카리아 카르티니.자카르타: 잠바탄, v + 241 pp.
• J. Antenna (2004), Honderd (vijfentwintig) Jaar Raden Adjeng Kartini; 벌집에서 열리는 Een 인도네시아의 국가, Nieuwsbrief Nederlands Fotogenootschap 43: 6–9.

외부 링크

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• 위키미디어 커먼즈 카티니 관련 매체
• 위키소스의 카르티니에 의해 또는 카티니에 대해 쓴 작품
• 프로젝트 구텐베르크의 카르티니 작품
• 인터넷 아카이브에서 Kartini에 의해 또는 Kartini에 대한 작업
• "The Kartini-archive inventory at the Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (KITLV) / Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies, Leiden, The Netherlands" (PDF). Archived from the original (PDF) on 14 August 2011.