동자바의 이슬람교

이슬람교는 전체 인구의 96.7%가 포용하는 인도네시아의 한 지방인 동자바에서 가장 신봉하는 종교다.^[1] 역사를 통틀어 동자바는 이슬람이 가장 일찍 확산된 곳 중 하나인 인도네시아 이슬람의 중심지 중 하나로 여겨져 왔고, 인도네시아에서 가장 큰 이슬람 대중 조직인 나흐드라툴 울라마가 설립되었다.

역사

이슬람교는 11세기에 동자바에 처음 도입되었다. 동자바에 이슬람이 도래했다는 가장 초기 증거는 1082년 그레스익의 파티마 빈트 마이문을 대신한 이슬람 무덤의 존재와 ^[2]트롤로요의 마자파히트 무덤 단지 내 이슬람 무덤의 숫자다. 동자바에 이슬람이 전파된 것은 14세기 수피 성도 왈리 송고의 역할 덕분이다. 동자바에서는 왈리송고 성도 9명 중 5명이 이슬람 전파에 결정적인 역할을 한 것으로 나타났는데, 수라바야의 수난암펠, 그레식(말릭 이브라힘), 수난기리, 라몽간의 수난드라자트, 투반시의 수난보낭이다. 왈리 송고는 중동·중앙·남아시아에서 기원한 이슬람 학자들의 후예로 참파 등 동남아시아 전역에서 대대로 산문화된 후 동자바에 내려왔다. 말리크 이브라힘은 마자파히트 제국의 세력이 약화된 후 산문화를 위해 동자바를 건너온 최초의 성도였다. 이 성도들은 관개 지식처럼 그들이 지역 주민들에게 제공할 수 있는 특정한 기술과 상업적 이익을 가지고 있었고 동시에 이슬람에 대해 사람들을 지도하고 가르칠 수 있었다.^[3][4] 이슬람교로 개종한 최초의 사람들 중에는 항구의 어부들이 있었다. 이 새롭게 개종한 이슬람교도들은 1421년에 완공된 수라바야의 암펠 모스크와 같은 모스크에 그들의 근거지를 세웠으며, 이 모스크는 이 군도에 세워진 최초의 모스크 중 하나가 되었다.

사회

종교관

동자바에 있는 이슬람은 전통적으로 지역 관습(adat)을 보존하고 이슬람 교습이 이전의 종교와 토착 문화의 관습과 결합되어 케자웬이라고 알려진 이슬람 전통의 뚜렷한 스타일을 초래하는 특징이 있었다. 이러한 싱크로트적인 형태의 이슬람교를 실천하는 이슬람교도들을 아바간이라 불렀다.^[5] 보다 최근에는 20세기 후반에 이슬람 정통성이 확산되면서 케자웬이 시골의 호주머니로 밀려났다. 동시에 정통성에 대한 다원주의적, 토속적인 해석을 목적으로 하는 이슬람 누산타라의 형성이 있었다.^[6]

교육

페산트렌(또는 폰독 페산트렌)은 동자바에서 유래한 전통적인 이슬람 신학교로, 성별을 구분하는 기숙학교의 형태다. 2008년 통계에 따르면, 무려 5,025 페산트렌이 동자바 전역에 퍼졌다.^[7] 동자바에서 유명한 페산트렌으로는 포노로고의 폰독 모던 다루살람 곤토르, 점방의 폰독 페산트렌 테부렝, 케디리의 폰독 페산트렌 리르보요 등이 있다.

동자바에 있는 몇몇 도시와 지역은 코타 산트리 또는 "무슬림 학생들의 도시"로 알려져 있고 이슬람 교육의 중심지로 알려져 있다. 잘 알려진 코타 산트리 중에는 그레식, 점방, 게디리, 파수루안, 포노로고, 프로볼링고, 시투본도 있다.^[8][9] 코타산트리라는 용어는 종교 관광을 촉진하기 위해 도시와 지역에서 종종 강조된다.^[9]

참조

참고 문헌 목록

• 멀더, 닐스(2005), 자바의 신비주의: 인도네시아의 이념, 카니시우스