페산트렌

Pesantren
자바에 있는 코란 학교.네덜란드 식민지 시대

페산트렌 또는 폰독 페산트렌은 인도네시아의 이슬람 기숙 학교이다.폰독, 모스크, 산트리, 이슬람 고전 교재, 카이 [1]등으로 구성되어 있다.한 유명한 전통에 따르면, 페산트렌 교육 시스템은 전통적인 자바 폰도칸, 기숙사, 힌두교의 아슈람 또는 불교 신자들이 종교 철학, 무술, 명상을 배우는 비하라에서 유래했다.이 기관들과 매우 비슷한 기관들은 이슬람 세계 전역에서 발견되며 말레이시아와 태국 남부에서는 폰독, 인도와 파키스탄에서는 마드라사 이슬라미아(이슬람 마드라사)로 불린다.페산트렌의 목표는 특히 아랍어, 주석의 전통, 예언자의 말, 법과 논리의 연구를 통해 코란에 대한 지식을 심화시키는 것이다.페산트렌이라는 용어는 산트리 또는 학생 - 페산트리안 또는 산트리의 [2]장소 - 에서 유래했습니다.

사회 제도로서 페산트렌은 수세기에 걸쳐 중요한 역할을 해왔다.그들은 진정성, 단순성, 개인의 자율성, 결속력, 자제력이라는 핵심 가치를 강조한다.젊은 남녀는 가족으로부터 떨어져 있고, 이것은 믿음에 대한 개인의 헌신감과 [3][1]교사와의 긴밀한 유대감에 기여한다.

묘사

대부분의 '페산트렌'은 학생들에게 저렴하거나 무료로 주거나 기숙사를 제공한다.두 가지 유형의 교육 시스템이 하루 종일 시행된다.페산트렌 학생들은 새벽 4시부터 자정까지 기숙사에서 스터디 그룹과 함께 저녁 시간을 마감하는 새벽 기도부터 20시간 가까이 활동을 한다.낮에는 페산트렌 이외의 다른 학생들과 마찬가지로 정규 학교(2005년까지 중등 학교까지 의무화)에 다니고, 오후와 저녁에는 종교 의식과 그룹 학습에 이어 숙제를 완료해야 한다.

페산트렌은 인도네시아 시민에게 저렴한 비용으로 제공됩니다.오늘날 일부 현대 페산트렌은 이전보다 더 높은 요금을 부과하지만 여전히 비페산트렌 교육기관보다 훨씬 저렴합니다.전통적인 패턴은 학생들이 교장선생님의 논에서 일하면서 음식, 피난처, 교육을 받는 것이었다.

모든 페산트렌은 Kyai라고 알려진 교사들과 종교 지도자들에 의해 이끌어진다.경의는 스승이자 독실한 남자로 존경받고 있다.규씨는 또, 종교 지도자로서, 그리고 최근 몇년간, 정치적 인물로서 커뮤니티에서 중요한 역할을 완수하고 있다.오랜 역사를 가진 가이 가문도 있다.현대의 카이 중에는 페산트렌을 세운 유명한 역사적 인물들의 손자, 증손자들도 있다.[1][2]

20세기 후반부터, 일부 페산트렌은 현대성을 협상하는 방법으로 세속적인 과목을 교과 과정에 추가하기 시작했다.국가가 인정한 커리큘럼의 추가는 여러 면에서 전통적인 페산트렌에 영향을 미쳤다.그것은 국가 정부에 의한 통제 강화로 이어졌다.그것은 또한 어려운 결정을 내리는 전통적인 과목들의 이용 가능한 시간을 제한했다.많은 페산트렌 지도자는 종교 지도자의 양성만이 목적이 아니라고 판단하고,[4] 현재는 규의 도덕성을 가진 젊은 남녀의 졸업에 만족하고 있다.현재 두 개의 커리큘럼을 마스터할 수 있는 시간이 줄어들면서 실질적인 변화가 이루어졌습니다.가난한 사람들의 자녀들은 지금도 경의 경제 벤처에서 일할 수 있지만(요즘은 논뿐만 아니라) 대부분의 부모들은 숙식비, 소액의 학비를 부담할 것이다.일하면서 보내던 시간이 이제는 세속적인 [1]교육으로 보내지고 있다.

페산트렌 커리큘럼에는 4가지 요소가 있습니다.

  • 은가지라는 전통적인 종교 교육
  • 정부가 인정한 커리큘럼(선택할 수 있는 두 가지 유형이 있음)
  • 직업 기술 훈련
  • 인격 발달

페산트렌은 이러한 요소들을 모두 관여시키는 정도에 따라 다르지만, 모든 학생들은 학생들의 인격 발달이 페산트렌의 [5]결정적인 특징이라고 생각합니다.

커리큘럼 재설계를 통해 사람들은 현대성을 상상하는 과정에 참여한다.현대성은 우선 그것에 수반되는 도덕성 측면에서 잠재적으로 위험하다고 상상되어야 한다.그리고 나서 그것은 보상받을 수 있는 것으로 상상되어야 하며, 그것은 한 세트의 "문제적" 도덕에서 벗어나 [6]이슬람 도덕에 다시 결합될 수 있다.

인도네시아에서 유명한 페산트렌의 한 인물은 전 인도네시아 대통령 Abdurrahman Wahid이다.그는 젊은 시절 페산트렌에서 잘 교육받았고 인도네시아 종교 정치 단체 중 하나인 나흐들라툴 울라마의 설립자인 키이의 손자로 자랐다.Gus Dur 본인은 1984년부터 1999년까지 이 단체의 대표였습니다.인도네시아 대통령 임기 후, Gus Dur는 Ciganjur에 [7]있는 페산트렌에서 교직에 복귀했습니다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b c d Zamakhsyari Dofier 페산트렌 전통: AZ 자바 템페의 이슬람 전통이념 유지에 있어 카이족의 역할에 관한 연구: 애리조나주립대학 동남아학 모노그래프 시리즈
  2. ^ a b Ronald Lukens-Bull 2005 평화 지하드: 이슬람 자바에서 정체성과 현대성을 협상하는 것.뉴욕: Palgrave Macmillan, 페이지 48
  3. ^ Vickers, Adrian (2005). A History of Modern Indonesia. Cambridge University Press. p. 55. ISBN 0-521-54262-6.
  4. ^ 로널드 루켄스불 2000 "도덕성 교육: 세계화 시대의 자바 이슬람 교육" 아랍어 및 이슬람 연구 저널.권 3:26~48
  5. ^ Ronald Lukens-Bull 2005 평화 지하드:이슬람 자바에서 정체성과 현대성을 협상하는 것.뉴욕: 팰그레이브 맥밀런.페이지 47-70
  6. ^ 2001년 로널드 루켄스불 "같은 동전의 양면: 인도네시아 이슬람 교육의 현대성과 전통"인류학 및 교육 계간지. 32(3): 350-372.
  7. ^ 그레그 바튼, 2002년Gus Dur: 압두라만 와히드의 공인 전기.Equinox 출판사