리틀 아워스

Little Hours
이 영화는 '작은 시간'을 참조하십시오.

기독교에서 리틀 아워나 마이너 아워는 3대 주요 시간 이외의 표준 시간이다.[1]

동양 정교회의 두 교파인 시리아 정교회와 인도 정교회에서 이러한 고정 기도 시간은 3시간 기도(Tloth sho's in [9 am]), 6시간 기도(Sheth sho'so'in [12]), 9시간 기도(Tsha' sho's in [3])로 알려져 있다.[2]

천주교에서는 제2차 바티칸 평의회가 위임한 시간의 리투르기가 개혁된 이래, 독서, 아침 기도, 저녁기도의 사무소로 불린다. 그들의 구조가 주요 시간보다 짧고 단순하기 때문에 부르는 소소한 시간은 라우드와 베스퍼(아침과 저녁 기도) 사이에서 컴플라인(야간 기도)과 함께 축하하는 시간이다.[3][4]

주요 시간은 전통적인 이름이 매틴, 라우드, 베스퍼인 사람들이다.

역사

초기 교회의 시간부터 7고정된 기도 시간의 실천 사도 트레디션에, 히폴리 토스 기독교인들 하루에 7번 하고"그 날의, 6위, 93시간"에서에서 조명의 저녁 램프에서 자도 되고, 자정"기도하도록 지시해라고 배워 왔다 것시간 그리스도의 열정과 관련된입니다."[5][6][7][8] 이로 인해 7번의 정해진 기도 시간에 표준 시간을 기도하는 관행이 생겨났다.[1]

로마 제례에서 아침 저녁 기도 사이의 시간

라우드와 베스퍼 사이에서는 서양 기독교와 동방 정교회 모두 전통적으로 3개의 표준 시간을 기념하는데, 주로 낮의 시간: 테르스 (3시간, 오전 9시), 식스 (6시간, 정오)와 없음 (9시간, 오후 3시)에서 유래한 시편과 베어링 이름으로 구성되어 있다. 이러한 기도 시간은 고대 유대인의 관습에서 유래하며 사도행전에 언급되어 있다. 그들은 또한 예수의 열정 행사를 기념한다.[9]

로마 제례도 전성기(1시간, 오전 6시)가 있었다. 이것은 제2차 바티칸 평의회의 권한에 의해 억압되어 왔다.[10]

영어에서, 다른 세시간 아침 저녁 기도 사이에 축하를 이제는 말씀 전례, 오전, 정오와 오후 중반 기도는 낮시간의 ICELfour-volume판,[11]과 미국의 밖의 대부분 영어권 국가에서 사용이 되판 속에 있다.ind정오 전, 한낮, 오후와 같이 동그라미를 치고, 낮에 기도하는 것으로 집합했다.[12]

이 세 시간의 축하는 일반적으로 사색적인 삶을 사는 사람들에게 의무적이다. 다른 사람들에게는 세 가지 모두를 암송하는 것이 좋으며, 낮의 작업 중에 기도하는 전통을 보존하기 위해, 그 시간의 법회를 기념할 의무가 있는 사람들은 적어도 한 가지는 말할 의무가 있다.[13] 라틴어의 집합 용어는 호라 미디어다.

세 사람 모두 구조가 같다. 그들은 아디토리움 미움 inde에 있는 버시클 디우스와 그 반응으로 시작하고, 글로리아 파트리아와 (사순절 제외) 알레루아가 그 뒤를 잇는다. 찬송가는 그 뒤에 시편(시편 3편 또는 시편 일부와 그 반대편 찬송가)과 짧은 낭독이 있고, 이어서 고저와 기도가 나온다.[14] 두 편의 시편이 제공되는데, 하나는 모든 사람이 매일 사용할 수 있도록 달라지는 시편이고, 다른 하나는 점진적인 시편 중에서 주로 선택되는 시편이며, 한두 시간을 더 사용한다고 말하는 사람들이 사용할 수 있도록 시편을 보완한 것이다.[15]

동방 기독교 관습

추가 정보: 표준시-동부 크리스천

비잔틴 제례의 동방 정교회와 동방 가톨릭 신자들이 사용하는 리틀 아워의 고정된 부분의 본문은 호로시온에서 찾을 수 있다. Little Hours에서, 사무실의 대다수는 독자에 의해서만 읽힌다(실제로, 보통 말하는 목소리로만 말한 적은 없다). 가변적인 부분은 거의 없다. 가변적인 부분은 당대의 트로파리온과 콘타키온이다. 구조적으로, Little Hours는 Compline과 Midnight Office와 관련이 있다. 리틀 아워의 구조와 프로펠러는 타이피콘의 지배를 받는다. Little Hours는 일반적으로 개별적으로 읽히지 않지만, 일반적으로 다른 서비스와 통합된다. 신부는 보통 에피트라헬리온(stole)에서만 조끼를 입고 슬라브식 관습에서는 에피마니키아(수갑)에서만 조끼를 입는다. 이코노스타시스의 성문과 커튼은 닫힌 채로 남아있다. 그 집사는 보통 리틀 아워를 섬기지 않는다.

구조

Little Hours의 구조는 모두 동일하다.

  • 통상적인 시작[16]
  • 시편 3개(특정 시간에 대해 고정되어 있으며, 매일 달라지지 않음)
  • 트로파리아(날짜에 따라 하나 또는 둘), 그리고 시에 알맞은 테오토키온(Teotokion.
  • 짧은 시편 시편
  • 트리사지온과 주기도
  • 콘타키온
  • 주여, 자비를 베푸소서(40회)
  • 시간의 기도
  • 마무리 기도
  • 사제직[17] 해임

렌텐 시즌스

그레이트 사순절 기간 동안, 리틀 아워는 평일에 상당한 변화를 겪으며, 나머지 기간보다 더 엄숙하게 기념된다. On weekdays, in addition to the normal three Psalms, a kathisma from the psalter is read, the choir chants special Lenten hymns in place of the Troparion and Kontakion of the day, and the Sixth Hour has added to it a special Troparion (called the "Troparion of the Prophecy"), Prokeimena, and a reading from the Old Testament (Joel and Zechariah dur잉그치즈페어 주간, 사순절 사십일 동안 이사야, 성주 중 에스겔.[18] (수도원에서는 제삼시, 제6시, 제9시에 신성한 아센트의 사다리에서 읽는 것을 추가하는 것이 전통이다.)[19] 마지막으로, 모든 사순절 예배와 마찬가지로 성인의 기도. 에브라임은 모든 사람들이 추파를 던지는 가운데 읽힌다.

홀리위크 기간, 월, 화, 수요일에는 콘타키온을 대체하는 일반적인 사순절 찬송가 대신 그날의 콘타키온(즉, 홀리위크의 그날)을 외치는 것을 제외하고는 그레이트 사순절(Katismata의 낭독 포함) 때의 예배와 비슷하다. 또한 이 3일 동안 3시간, 6시간, 9시간 동안 4개의 복음서를 통독(존 13:32에 정지)한다. 위대한 목요일, 금요일, 토요일에는 예언의 트로피온, 프로케이메나, 예레미야의 낭독이 위대한 목요일 첫 시간에 울려 퍼지는 것을 제외하고는 리틀 아워가 더 평범하다. 그레이트 프라이데이에는 로열 아워가 연호된다(아래 참조).

리틀 아워는 레서 렌텐 시즌(신생성 금식, 사도 금식, 숙식 금식) 동안 그레이트 사순절 기간과 비슷한 변화를 겪는데, 보통 찬송가들은 외치는 대신 읽히고, 평일에는 추가적인 카티스마타는 없다.[20] 또, 레서 패스트의 평일에는 인터 아워(그리스어: 메소리아어)를 읽게 된다. 이러한 시간 간은 각 시간 간을 따라 한 시간 간, 더 짧다는 것을 제외하고, 리틀 시간과 같은 일반적인 개요를 따른다.

페스탈 시즌스

주요 기사: 왕실의 시간과 파스칼의 시간

Royal Hours는 Little Hours의 가장 소송상 화려한 기념일이다. 이 예배는 예전에 콘스탄티노폴리스의 하자 소피아에서 황제와 그의 궁정이 공식적으로 참석했다는 사실에서 그 이름을 따왔다. 1년에 세 번, 생일 전날, Theophany의 이브, 그리고 Good Friday에, Little Hours를 하나의 연속적인 서비스로 축하한다(Typeica와 함께). 제사장은 펠로니온에서 조끼를 입고 집사는 완전히 조끼를 입고 섬긴다. 대부분의 예배에는 성문과 커튼이 열려 있고, 성전 중앙의 아날로그(강원) 위에 복음서가 놓여 있다. 매 시간의 시작에 사제나 집사는 복음서, 아이콘, 그리고 사람들을 검열한다. 각 시간마다, 세 개의 고정 시편 중 하나는 축제에 중요한 시편으로 대체되고, 그 날의 트로파리온과 콘타키온은 합창단이 외치는 수많은 찬송가로 대체되며, 각 시간마다 구약성서 낭독, 프로키메논, 에피스트와 복음이 있다.

Paschal Hours는 Bright Week (Easter Week) 동안 기념되며, 1년 중 가장 즐거운 시간이다. 이 때 리틀 아워는 일년 중 어느 때와는 완전히 다르다. 모든 것이 읽히는 것보다 즐겁게 노래된다. 리틀 아워 각각은 정확히 같다.[21] 시편을 읽을 수 없다. 오히려, 각각의 시편은 주로 Paschal Byarding에서 따온 찬송가로 구성되어 있다. 파샤의 일요일 (에스터) 그 자체로는 신성한 리투르기에 대해 신부가 충분히 조끼고, 브라이트 위크의 다른 날에는 에피트라헬리온, 에피마니키아, 펠로니온을 입는다. 성문과 장막이 열려 있다(밝은 주 내내 그러하듯이).

참고 항목

메모들

  1. ^ a b Kurian, George Thomas; Lamport, Mark A. (2015). Encyclopedia of Christian Education. Rowman & Littlefield. p. 754. ISBN 978-0-8108-8493-9. The Liturgy of the Hours, also called the Divine Hours or the Divine Office, is the historical Christian practice of fixed times throughout the day for prayer. ... By the middle of the third century, Christian leaders such as Clement, Origin, Tertullian, and Cyprian made references to the importance of intervals of prayer throughout the day. They based this practice on biblical passages such as Daniel 6, the Markkan references to the hours of the events that took place on the day of Christ's crucifixion, and the Pauline exhortations to pray without ceasing. In the Apostolic Tradition (c. 215), attributed to Hippolytus, believers were exhorted to pray as soon as they rose from their beds and, if possible, to participate in this with the local church. This prayer time became known as matins or lauds. Believers were to further pray at the third, sixth, and ninth hours of the day (the "little hours"); in the evening (vespers); when they went to bed; at midnight; and once again as the cock crowed. These time frames roughly represent what was to become the long-standing Christian tradition of the liturgical horarium.
  2. ^ Kurian, Jake. ""Seven Times a Day I Praise You" – The Shehimo Prayers". Diocese of South-West America of the Malankara Orthodox Syrian Church. Retrieved 2 August 2020.
  3. ^ 루브릭스의 규약, 138
  4. ^ 펠릭스 저스트 "시간속의 리터지"
  5. ^ Danielou, Jean (2016). Origen. Wipf and Stock Publishers. p. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4. Peterson quotes a passage from the Acts of Hipparchus and Philotheus: "In Hipparchus's house there was a specially decorated room and a cross was painted on the east wall of it. There before the image of the cross, they used to pray seven times a day ... with their faces turned to the east." It is easy to see the importance of this passage when you compare it with what Origen says. The custom of turning towards the rising sun when praying had been replaced by the habit of turning towards the east wall. This we find in Origen. From the other passage we see that a cross had been painted on the wall to show which was the east. Hence the origin of the practice of hanging crucifixes on the walls of the private rooms in Christian houses. We know too that signs were put up in the Jewish synagogues to show the direction of Jerusalem, because the Jews turned that way when they said their prayers. The question of the proper way to face for prayer has always been of great importance in the East. It is worth remembering that Mohammedans pray with their faces turned towards Mecca and that one reason for the condemnation of Al Hallaj, the Mohammedan martyr, was that he refused to conform to this practice.
  6. ^ Henry Chadwick (1993). The Early Church. Penguin. ISBN 978-1-101-16042-8. Hippolytus in the Apostolic Tradition directed that Christians should pray seven times a day - on rising, at the lighting of the evening lamp, at bedtime, at midnight, and also, if at home, at the third, sixth and ninth hours of the day, being hours associated with Christ's Passion. Prayers at the third, sixth, and ninth hours are similarly mentioned by Tertullian, Cyprian, Clement of Alexandria and Origen, and must have been very widely practised. These prayers were commonly associated with private Bible reading in the family.
  7. ^ Weitzman, M. P. (7 July 2005). The Syriac Version of the Old Testament. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-01746-6. Clement of Alexandria noted that "some fix hours for prayer, such as the third, sixth and ninth" (Stromata 7:7). Tertullian commends these hours, because of their importance (see below) in the New Testament and because their number recalls the Trinity (De Oratione 25). These hours indeed appear as designated for prayer from the earliest days of the church. Peter prayed at the sixth hour, i.e. at noon (Acts 10:9). The ninth hour is called the "hour of prayer" (Acts 3:1). This was the hour when Cornelius prayed even as a "God-fearer" attached to the Jewish community, i.e. before his conversion to Christianity. it was also the hour of Jesus' final prayer (Matt. 27:46, Mark 15:34, Luke 22:44-46).
  8. ^ Lössl, Josef (17 February 2010). The Early Church: History and Memory. A&C Black. p. 135. ISBN 978-0-567-16561-9. Not only the content of early Christian prayer was rooted in Jewish tradition; its daily structure too initially followed a Jewish pattern, with prayer times in the early morning, at noon and in the evening. Later (in the course of the second century), this pattern combined with another one; namely prayer times in the evening, at midnight and in the morning. As a result seven 'hours of prayer' emerged, which later became the monastic 'hours' and are still treated as 'standard' prayer times in many churches today. They are roughly equivalent to midnight, 6 a.m., 9 a.m., noon, 3 p.m., 6 p.m. and 9 p.m. Prayer positions included prostration, kneeling and standing. ... Crosses made of wood or stone, or painted on walls or laid out as mosaics, were also in use, at first not directly as objections of veneration but in order to 'orientate' the direction of prayer (i.e. towards the east, Latin oriens).
  9. ^ [오피니언] 시간제약 일반지침
  10. ^ 제2차 바티칸 공의회, 헌법 사크로산툼 회유, 89 d
  11. ^ II-V 시간의 일반 지침(ICEL판), 74-83
  12. ^ 신전 74-83: 신전: 로마 제례에 따른 시간의 법칙(콜린스, 드와이어, 탤벗)
  13. ^ 시간의 일반 지침, 76-77
  14. ^ [오피니언] 당시의 법학 일반지침, 79
  15. ^ [건축비평] 당시의 법학 일반지침, 81-
  16. ^ 만약 다른 예배가 그 시간 바로 앞에 있다면, 일반적인 시작은 "오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오오Paschal 시즌 동안 Paschal Troparion에 의해 "예수는 죽은 자에서 부활한다.."
  17. ^ 만약 다른 서비스가 즉시 아워를 따른다면, 해고는 없을 것이다.
  18. ^ 위대한 목요일에 첫 시간에 예레미야의 낭독이 있다.
  19. ^ 니콜스키 우스타브에 따르면, 작은 시간에 사다리를 읽지 않으면 인터-시간(Inter-Hours)을 읽어야 한다.
  20. ^ 몇몇 전통에서, 이러한 사순절의 서비스 변경은 각각의 레서 패스트의 첫날에만 행해진다.
  21. ^ 컴플라인과 아침 저녁 기도도 같은 파스찰 아워 형식을 사용해 외친다.

외부 링크