호스로 1세

Khosrow I
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호스로 1세
𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩
이란과 비이란의 왕중왕[a]
BnF 박물관의 장식판 위에 있는 호스로 I.
사산 제국의 샤한샤
재위531년 9월 13일 ~ 579년 2월
선대카바드 1세
후계자호르미즈드 4세
태어난512–514
아르데스탄
죽은579년 2월(65~67세)
크테시폰
배우자.하자르 공주
쟁점.
하우스.사산가
아버지.카바드 1세
어머니.이스파부단귀족여성
종교조로아스터교

호스로 1세(, 531년 ~ 579년)는 이란의 사산 왕조의 왕(재위: 531년 ~ 579년).그는 카바드 1세 (488–496, 498/9–531)r.의 아들이자 후계자였습니다.

비잔티움 제국과의 전쟁에서 활기를 되찾은 제국을 물려받은 호스로 1세는 532년에 그들과 평화 조약을 맺었는데, 이 조약은 영구적인 평화로 알려져 있으며, 비잔티움 황제 유스티니아누스 1세는 11,000 파운드의 금을 사산 제국에 지급했습니다.그 후 호스로는 삼촌 바위를 포함한 음모자들을 처형하면서 권력을 공고히 하는 데 주력했습니다.비잔티움 제국의 고객들과 봉신들인 가산 왕조의 행동에 불만을 품고 이탈리아에서 온 동고트족 사절들의 격려로 호스로는 평화 조약을 위반하고 540년에 비잔티움 제국에 전쟁을 선포했습니다.그는 안티오키아의 주요 도시를 약탈하고, 그 도시의 주민들을 페르시아로 추방했습니다.541년, 그는 라치카를 침략했고, 그것을 이란의 보호령으로 만들어서 라치 전쟁을 시작했습니다.545년, 두 제국은 메소포타미아와 시리아에서 전쟁을 멈추기로 합의했고, 반면에 라치카에서는 전쟁이 계속되었습니다.557년에 휴전이 이루어졌고, 562년에 50년 평화 조약이 체결되었습니다.

572년, 유스티니아누스의 후계자인 유스티니아누스 2세는 평화 조약을 파기하고 비잔티움 군대를 아르자네의 사산 지역으로 보냈습니다.이듬해, 코스로는 비잔티움 제국의 중요한 요새 도시 다라를 포위하고 점령했는데, 이 도시는 유스티누스 2세를 미치게 만들었습니다.그 전쟁은 591년까지 지속되었고, 호스로보다 더 오래 살았습니다.호스로의 전쟁은 단지 서부에만 있었던 것은 아닙니다.동쪽으로는 괴튀르크족과 동맹을 맺고 마침내 5세기에 사사니아인들에게 몇 번의 패배를 안겨주었던 헤프탈라이트 제국을 멸망시키고 호스로의 할아버지 페로즈 1세를 죽였습니다.남쪽으로는 와레즈가 이끄는 이란군이 악수미족을 물리치고 예멘을 정복했습니다.

코스로 1세는 그의 성격과 덕목 그리고 지식으로 유명했습니다.그의 야심찬 통치 기간 동안, 그는 주요한 사회, 군사, 그리고 경제적인 개혁을 하고, 백성들의 복지를 증진하고, 국가 수입을 늘리고, 전문 군대를 설립하고, 많은 도시, 궁전, 그리고 많은 기반 시설들을 설립하거나 재건하는 그의 아버지의 프로젝트를 계속했습니다.그는 문학과 철학에 관심이 많았고, 그의 치세 아래 이란에서 예술과 과학이 융성했습니다.그는 사산 왕들 중 가장 뛰어난 왕이었고, 그의 이름은 로마 역사에서 카이사르의 이름처럼 사산 왕들의 지명이 되었습니다.그의 업적 때문에, 그는 새로운 사이러스로 칭송 받았습니다.[by whom?]

그가 사망할 당시 사산 제국은 샤푸르 2세 이후 서쪽의 예멘에서 동쪽의 간다라에 이르는 최대의 경지에 이르렀습니다.그의 뒤를 아들 호르미즈드 4세가 이었습니다.

이름과 제목

"코스로우"는 학자들에 의해 사용된 그의 이름의 새로운 페르시아어 변형이며, 그의 원래 이름은 중세 페르시아어, 후스로우였으며, 그 자체는 아베스탄 하오스라우아(Avestan Haosrauah)에서 유래되었습니다.[1]그 이름은 그리스어로 Chosroes (χ οσρόης), 아랍어로 Kisra로 번역됩니다.그의 개인적인 이름 이외에도, 그는 중세 페르시아의 아누샤그-루완을 새로운 페르시아어로 표현한 아누시르반("불멸의 영혼")이라는 별칭으로 널리 알려져 있습니다.[3]아노시르반(Anoshirvan), 아누시라반(Anushiravan), 나우시 ī르반(Nowshirvan) 등이 이 이름의 다른 변종입니다.호스로는 다드가르(Dadgar, 정의의 수호자)라는 별칭은 정의의 수호자([6]Dispenser of Justice)입니다.

역사학

알-타바리의 아랍 예언자와 왕들의 역사와 중세 페르시아 서사시 페르도우시 (1020년경)의 샤나메 ("왕들의 책")와 같은 이슬람 시대의 많은 자료들은 호스로의 개혁에 대해 많은 정보를 주고 있습니다.그래서 아마도 중세 페르시아 역사서인 Khwaday-Namag ("주군의 책")[2]에서 그들의 두 정보를 끌어냈을 것입니다.다른 작품들은 독립적으로 만들어졌는데, 전해지는 바에 따르면 코스로가 직접 만든 자서전인 '시라트 아누시르완'은 미스카와야 (932–1030)의 작품에 남아있습니다.[2]호스로는 또한 프로코피우스, 아가티아스, 메난데르 프로텍터 등 여러 그리스 자료에도 언급되어 있는데, 이들은 모두 호스로의 이란-로마 전쟁 관리에 관한 중요한 정보를 제공하고 있습니다.[2]에페소스의 요한과 자카리아스 레토르와 같은 시리아 작가들도 그들의 작품에 코스로를 포함시키고 있으며, 그의 탐험이 로마 국경에 살았던 사람들에게 가져온 결과에 대한 인식을 제공하고 있습니다.[2]

배경

카바드 1세의 골드디나르.

보도에 따르면 호스로 1세는 이란 중부 스파한 주에 위치한 마을인 아르데스탄에서 512년에서 514년 사이에 태어났습니다.[7][8]아케메네스 시대까지 거슬러 올라가는 이 마을은 호스로의 시대에 번성했으며, 신화 속의 카야니아 왕 케이 바만에 의해 세워졌다고 전해지는 불 사원도 포함되어 있는데,[7] 그 사원은 사산인들이 그들의 후손이라고 주장했습니다.[9]호스로는 사산의 지배자 카바드 1세의 막내 아들이었습니다.[10]그의 어머니는 이란의 지도적인 장군인 바위의 여동생인 이스파부단 공주였습니다.[11]이스파부단은 사산 제국의 엘리트 귀족 계급을 형성한 이란의 7대 왕조 중 하나였습니다.특히 그들은 "사산인의 친족이자 동반자"로 인정받을 정도로 높은 지위를 누렸습니다.[12]그 가문은 또한 사산 제국의 남서부 지역인 서부 지역의 중요한 위치를 차지했습니다.[13]

귀족 가문이나 상류층 가문의 전통을 따라, 코스로는 5세에서 7세 사이에 학교(프라한게스탄)에서 시작했을 것입니다.[14]그곳에서 그는 글 쓰는 법을 배웠고 미래의 성직자를 위해 만들어진 동일한 방식의 교육을 따라 야쉬트, 하독트, 바얀 야스른, 벤디다를 배웠습니다.[14]게다가, 그는 아베스타, 젠드의 중세 페르시아어 번역을 관찰했습니다.[14]그 후, 그는 승마, 양궁, 폴로 (초브간) 그리고 군사 창의력을 교육 받았습니다.[14]

젊은 시절

코스로 채택을 놓고 비잔티움 제국과 협상 중

비잔티움 황제 유스티누스 1세의 솔리두스.

520년, 카바드는 경쟁자 형제들과 마즈다카이트 종파에 의해 지위가 위협받고 있던 호스로의 후계를 확보하기 위해, 유스티누스 1세 황제에게 그를 입양할 것을 제안했습니다.그 제안은 처음에 비잔틴 황제와 그의 조카인 유스티니아누스에 의해 열광적으로 환영을 받았지만, 유스티니아누스의 정복자인 프로클로스는 나중에 아마도 코스로가 비잔티움의 왕좌를 차지하려고 할 것이라는 우려 때문에 그 움직임을 반대했습니다.[10]대신 비잔티움 제국은 호스로를 로마인이 아닌 야만인으로 입양하자는 역제안을 했습니다.[15]결국 협상은 합의점을 찾지 못했습니다.[10]코스로는 비잔티움 제국에게 모욕감을 느꼈으며, 비잔티움 제국에 대한 태도가 나빠졌다고 합니다.[10]

시야부시와 함께 협상의 외교관 역할을 했던 마보드는 후자가 의도적으로 협상을 방해했다고 비난했습니다.[15]새로운 신들에 대한 숭배와 죽은 아내를 매장하는 것을 포함한 시야부시에 대한 추가적인 비난이 제기되었는데, 이것은 이란의 법을 위반한 것이었습니다.[10]그러므로 시아부시는 카바드가 원래 지지했지만 지금은 지지를 철회한 종교적 종파인 마즈다크파일 가능성이 높습니다.비록 시아부시는 카바드의 절친한 친구였고 그가 감옥에서 탈출하는 것을 도왔지만, 후자는 다른 귀족들이 싫어했던 사산군의 수장으로서 시아부시의 거대한 권위를 제한하기 위한 목적으로 그의 처형을 막으려 하지 않았습니다.[10]시아부시는 처형되었고, 그의 관직은 폐지되었습니다.[16]협상이 결렬되었음에도 불구하고 530년이 되어서야 동부 주요 변경지역에서 본격적인 전쟁이 발발했습니다.지난 몇 년간, 양측은 남쪽의 아랍 동맹국과 북쪽의 훈족을 통해 대리 전쟁을 하는 것을 선호했습니다.[17]

마즈다크와 그 추종자들에 대한 박해

마즈다크의 죽음에 대한 샤나메의 삽화.

마즈다크는 폭력에 반대하는 마즈다크주의라는 종교적 철학적 가르침의 최고 대표자의 이름으로 공산주의의 고대 형태인 [18]부와 여성, 재산의 공유를 요구했습니다.[19]마즈다키즘은 신학적, 우주론적 측면뿐만 아니라 정치적, 사회적 영향으로 구성되어 있어 귀족과 성직자들에게 불리했습니다.[20][21]현대 역사학자 투라지 다리아에와 매튜 카네파에 따르면, 여성을 공유하는 것은 낮은 계층을 돕기 위해 결혼 규칙을 완화한 마즈닥의 법령에서 비롯된 과대 표현이자 명예훼손일 가능성이 높다고 합니다.[21]권력가들은 이를 자신들의 혈통과 이점을 약화시키기 위한 전술로 여겼는데, 이 경우가 대부분이었습니다.[21]카바드는 이 운동을 귀족과 성직자들의 권력을 억제하기 위한 정치적 도구로 사용했습니다.[19][18]귀족들과 성직자들이 약화되면서, 카바드는 적은 어려움으로 개혁을 할 수 있었습니다.[10][22]520년대의 개혁으로 그는 마즈닥을 더 이상 쓸모가 없었습니다.[23]그 결과, 그는 공식적으로 마즈다크 족으로부터 지지를 철회했습니다.[10]조로아스터교 사제단뿐만 아니라 기독교와 유대인들도 마즈닥과 그의 추종자들을 비방하는 토론이 마련되었습니다.[23]

중세 페르시아 시인 페르도우시(Ferdowsi)에 의해 수 세기 후에 쓰여진 샤나메(Shahnameh)에 따르면, 카바드는 마즈다크와 그의 지지자들을 코스로(Khosrow)로 보냈는데, 코스로(Khosrow)는 그의 지지자들을 벽으로 둘러싸인 과수원에 머리를 파묻고 그들의 발만 보이도록 하여 죽였습니다.[23]호스로는 마즈닥을 불러 정원을 살펴보게 하고, 다음과 같이 말하였다. `그곳에서는 아무도 본 적이 없고, 고대 성현들의 입에서도 아무도 본 적이 없는 나무들을 발견할 수 있을 것입니다.'[23] 마즈닥은 추종자들의 시체를 보고 비명을 지르며 기절했습니다.그 후에 그는 코스로에게 처형되었는데, 코스로는 교수대에 발을 묶고, 부하들에게 화살을 쏘게 하였습니다.[23]페르도시는 샤나메를 쓰기 위해 훨씬 이전의 사건들에 대한 보고를 사용했고, 따라서 그 이야기는 어떤 형태로든 현대의 기억을 보고할 수 있습니다.[24]

가입

532년의 영원한 평화

호스로 1세의 14세기 샤나메 그림이 그의 왕좌에 앉았습니다.

531년 이란군이 마티로폴리스를 포위하는 동안 카바드는 병이 들어 사망했습니다.[25]호스로가 그의 뒤를 이었지만, 그의 국내 지위가 불안정했기 때문에, 그는 유스티니아누스 1세 (재위: 527–565) 치하에서 이미 이란과의 전쟁을 추구하기보다 잃어버린 로마 제국의 서쪽 절반을 회복하는 데 더 중점을 두고 있었던 비잔티움 제국과 화해하기를 원했습니다.[26]비잔티움의 사절들인 루피누스, 헤르모게네스, 알렉산더, 토마스는 호스로가 그의 아버지보다 더 유화적인 성향에 있다는 것을 발견했고, 곧 합의에 이르렀습니다.유스티니아누스는 110 센테나리아(11,000 파운드)의 금을 지불했는데, 표면적으로는 코카서스의 방어에 대한 기여가 그 너머에 사는 야만인들에 대항하여 통과하고, 메소포타미아의 두스 기지는 다라 요새에서 콘스탄티나 시로 철수할 것입니다.두 지도자는 다시 한번 서로를 동등한 존재로 인정하고 상호 협력을 약속했습니다.[26][27]코스로는 처음에는 비잔티움 제국이 사산 아르메니아에서 점령한 다른 두 요새의 반환을 요구하면서 두 개의 나치 요새를 돌려주는 것을 거부했습니다.유스티니아누스는 처음에는 동의했지만 곧 마음이 바뀌어 합의가 깨졌습니다.[28]그러나 532년 여름 헤르모게네스와 루피누스의 새로운 대사관은 호스로에게 점령된 요새를 완전히 교환하도록 설득하고 추방된 이베리아 반군들이 비잔티움 제국에 남아있거나 자신들의 집으로 안전하게 돌아가도록 허락했습니다.[28]

세력통합

호스로의 초기 통치 기간 동안, 그는 북부 파디슈크와르가르 지방의 총독으로서 통치했던 그의 큰 형 카우스를 상대해야만 했습니다.[29]호스로와는 달리, 그는 마즈다크인(또는 적어도 마즈다크인에 대한 동정심이 강했기 때문에, 왕위 후보자로서 그들의 지지를 받았습니다.[30]카우스는 나이가 많아 왕위 계승자를 자처했습니다.[30]그러나 그는 코스로의 군대에 패배하여 크테시폰으로 끌려갔고, 코스로는 그곳에서 사제들을 불러 카우스에게 고백을 하고 용서를 구하라고 종용하여 그가 풀려날 수 있도록 하였습니다.[31]카우스는 죽음을 선호하여 호스로에게 그를 죽이라고 강요하며 거절했습니다.[31]보도에 따르면 코스로는 "카우스와 같은 형제를 죽이도록 강요했다"며 "운세를 저주했다"고 합니다.[31]

코스로 통치의 또 다른 위험 요소는 삼촌 바위가 다른 이란 귀족들과 함께 코스로를 타도하고 코스로의 형 자마스프의 아들인 카바드를 이란의 샤로 만들려고 한 음모에 연루되었다는 것입니다.[32]그 음모를 알게 된 코스로는, 바위와 관련된 다른 귀족들과 함께, 그의 모든 형제들과 그들의 자손들을 처형했습니다.[32]코스로는 카바드를 처형하라고 명령하기도 했는데, 카바드는 아직 어린 아이였고, 아데르구두바데스가 양육하던 궁정을 떠나 있었습니다.코스로는 카바드를 죽이라는 명령을 내렸지만, 아더구둔바데스는 이에 불복하여 비밀리에 카바드를 꺼내다가 541년 자신의 아들 바흐람에게 배신당했습니다.코스로는 그를 처형했지만, 카바드, 혹은 그라고 주장하는 누군가는 비잔틴 제국으로 도망쳤습니다.[33]

개혁

요약

호스로 1세는 사산 제국의 철학자 왕의 전형을 나타냅니다.그가 왕위에 오른 후, 호스로는 봉건 귀족이나 마기에게 권력을 회복하지 않고, 그의 정부를 중앙집권화했습니다.[34]호스로의 통치는 사산 제국 내에서 가장 성공적인 것 중 하나로 여겨집니다.531년 로마와 이란 사이의 평화 협정은 호스로에게 권력을 공고히 하고 내부 개선에 관심을 집중할 기회를 주었습니다.[35]그의 개혁과 군사 작전은 먼 동쪽에서 먼 서쪽으로 상품을 무역할 뿐만 아니라 철학적 믿음을 퍼뜨린 사산 제국의 르네상스를 기념했습니다.

코스로 치하의 내부 개혁은 외부 변경의 개혁보다 훨씬 더 중요했습니다.그 후의 개혁은 위대한 귀족 가문들의 희생으로 관료 국가의 부상을 초래했고, 중앙 정부와 샤한샤의 권력을 강화했습니다.군대 역시 지방 귀족보다는 중앙 정부에 묶여 조직을 강화하고, 더 빠른 동원력과 훨씬 더 많은 기병대를 허용했습니다.세제 개혁은 제국에 안정과 훨씬 더 강력한 경제를 제공했고, 장기적인 군사 작전과 관료들에게 더 많은 수입을 허용했습니다.[36]

세제개혁

코스로의 세제 개혁은 몇몇 학자들에 의해 찬사를 받아왔는데, 그 중 가장 주목할 만한 학자는 F입니다.다들.[36]카바드 1세 치하에 시작되어 호스로가 완전히 시행한 세제 개혁은 왕실을 크게 강화시켰습니다.[36]코스로와 카바드가 통치하기 전에는, 이 땅의 대부분은 파르티아의 7개 가문이 소유하고 있었습니다.수렌, 와라즈, 카렌, 이스파부단, 스판디야드, 미란, 지크.[37]이 위대한 토지 소유자들은 사산 제국의 세금 면제를 누렸고, 그들의 지방 지역 내의 세금 징수자였습니다.[36]

마즈다카이트 혁명이 일어나면서 평등주의적 가치 아래 많은 땅을 차지한 농민과 하층민들의 봉기가 크게 일어났습니다.이로 인해 토지 소유와 소유권에 큰 혼란이 있었습니다.호스로는 제국 내의 모든 토지를 무차별적으로 조사하고 단일 프로그램으로 모든 토지에 세금을 부과하기 시작했습니다.이전에 지방의 귀족 가문에게 돌아갔던 세수는 이제 중앙 정부의 재정으로 돌아갔습니다.[36]코스로가 시행한 고정세는 재무부에 더 안정적인 수입 형태를 만들어냈습니다.

세금이 달라지지 않았기 때문에, 재무부는 그 해의 수입을 쉽게 추정할 수 있었습니다.[36]코스로의 세제 개혁 이전에는 토지가 생산한 수확량에 따라 세금을 징수했습니다.그 새로운 제도는 각 재산에 대한 물권에 근거하여 세금을 계산하고 평균을 내었습니다.대추야자와 올리브 나무를 재배한 토지는 토지에 함유된 나무의 생산량에 따라 약간 다른 과세 방법을 사용했습니다.[36]코스로의 이러한 세제 개혁은 이후의 관료제와 군대의 개혁을 가능하게 하는 디딤돌이었습니다.

행정개혁

호스로 나는 왕좌에 앉았습니다.

코스로의 관료제 개혁의 특징은 새로운 사회 계급의 창설이었습니다.이전에, 사산 제국은 마지, 귀족, 농민/평민의 세 사회 계층으로만 구성되어 있었습니다.호스로는 귀족들과 농민들 사이의 계급에 데간이라고 불리는 네 번째 계급을 추가했습니다.데간들은 사산 제국의 작은 땅을 소유한 시민들이었고 낮은 귀족으로 여겨졌습니다.

호스로는 부패한 귀족과 마기보다는 신뢰와 정직을 바탕으로 정직한 정부 관리들을 승진시켰습니다.[38]작은 땅을 소유한 데간들은 고위 귀족들보다 선호되었는데, 그들이 더 신뢰할 수 있는 경향이 있었고 관료제에서의 그들의 위치 때문에 샤에게 충성을 바쳤기 때문입니다.[34]데간의 발흥이 제국의 중추가 된 것은 그들이 현재 지방과 지방 행정에서 대부분의 토지와 지위를 차지했기 때문입니다.[36]

위대한 가문들의 권력 감소는 제국을 향상시켰습니다.이것은 이전에는, 각 위대한 가문들이 넓은 땅을 지배했고, 그들만의 왕이 있었기 때문입니다.샤한샤(Shahanshah)라는 이름은 왕들의 왕이라는 뜻으로, 사산 이란에 샤한샤를 통치자로 둔 봉건 왕들이 많다는 데서 유래했습니다.그들의 몰락은 그들의 권력이 중앙정부로 옮겨졌다는 것을 의미했고 모든 세금은 이제 지방 귀족들에게 가기 보다는 중앙정부에게 돌아갔습니다.

군사개혁

군에 대한 대대적인 개혁으로 이란군은 지속적인 전쟁을 치르고, 여러 전선에서 전투를 벌이고, 더 빨리 배치할 수 있게 되었습니다.[39]호스로의 통치 이전에, 제국의 다른 측면과 마찬가지로, 군대는 군인과 기병을 제공하기 위해 위대한 가문의 봉건 영주들에게 의존했습니다.샤한샤의 부름을 받으면 각 가문은 자신들의 군대와 장비를 제공하게 됩니다.이 제도는 중앙정부가 지급하고 제공하는 하위 데간 귀족계급이 등장하면서 대체되었습니다.[36]

사산군의 주력은 아스와란 기병대였습니다.이전에는 귀족들만이 아스와란 기병대에 입대할 수 있었는데, 이것은 매우 제한적이었고, 잘 훈련된 병사들이 부족했습니다.이제 데칸 계급이 귀족으로 여겨졌기 때문에, 그들은 기병대에 합류할 수 있었고 기병대의 수를 크게 늘릴 수 있었습니다.[39]

군사 개혁은 군대의 조직과 훈련에 더 중점을 두었습니다.기병대는 여전히 이란군의 가장 중요한 측면이었으며, 발 궁수들은 덜 중요했고, 대규모 농민군은 스펙트럼의 바닥에 있었습니다.

코스로는 4개의 군구를 만들어 각 군구를 총괄하게 했습니다.[36]코스로의 개혁 이전에는 이란군의 장군이 제국 전체의 군대를 통제했습니다.[40]네 지역은 서쪽의 메소포타미아, 북쪽의 코카서스 지역, 중앙과 남서 지역의 페르시아 만, 그리고 동쪽의 중앙 아시아로 구성되었습니다.제국의 이 새로운 4분할은 더 효율적인 군사 시스템을 만들었을 뿐만 아니라, 광대하고 다지역적이며 다문화적이며 다인종적인 제국의 [행정]을 만들었습니다.[39]

장비.

호스로의 통치 기간 동안, 기병대 (아스와란)를 위한 장비에 대한 "목록"이 작성되었습니다.목록은 헬멧, 고깃, 체인 메일 셔츠, 라멜라 코트 또는 큐라, 다리 갑옷, 건틀릿, 검, 방패, 여분의 줄이 있는 두 개의 활, 30개의 화살, 도끼 또는 메이스, 그리고 말 갑옷으로 구성되어 있습니다.[41]

4개의 포대를 보여주는 사산의 불래는 이 시기에도 말들이 여전히 완전하게 무장되어 있었고 사산의 기병들이 여전히 중기병 전술을 사용하고 있었다는 것을 보여줍니다.코스로의 개혁이 이루어지기[42] 2세기 전에 사산기병대에 등자가 도입되었을 가능성이 높으며(1972년 비바르에서 언급됨),[41] 사산기병대와 Taq-e-Bostan에서 "등자" 발 위치를 볼 수 있습니다.

군사작전

비잔티움 제국과의 전쟁, 540–562

비잔틴-사산 변경 지대의 지도입니다.

배경

539년 호스로는 원래 그의 라크미드 고객들과 옛 스트라타 디오클레티아나 근처 팔미라 남쪽의 땅의 소유권을 주장하는 비잔티움 고객들 사이의 의견 차이를 이용하여 비잔티움 제국에 대항하여 카수스 벨리를 얻으려 했습니다.[43]그러나 비잔티움 제국이 성공적으로 문제를 해결하면서 그의 시도는 좌절되었습니다.[44]그 후, 호스로는 유스티니아누스가 라크미드의 통치자 알문디르 3세 이븐 알누만 (503–554)r.에게 외교관인 섬무스를 통해 뇌물을 주려고 했고, 또한 그가 몇몇 훈족들에게 이란에 침략을 하도록 대담하게 했다고 비난했습니다.[44]Ghassanid의 통치자인 Al-Harith ibn Jabalah r.(528–569)는 Mundhir의 영토를 침략했고 부유한 약탈품을 가져갔습니다.[44]호스로는 이 사건에 대해 유스티니아누스에게 항의하고, 공격 중에 살해된 아랍인들에 대한 보상금을 포함하여 빼앗긴 재산을 자신에게 돌려달라고 요청했습니다.[45]그러나 그의 요청은 무시되었습니다.[46]이 사건은 동고트족 왕 비티게스의 사절단의 지원과 함께 비잔티움 영토에 거주하던 아르메니아인들이 자신들의 통치에 불만을 품고 비잔티움과의 전쟁을 재개하도록 호스로를 부추겼습니다.[45]유스티니아누스의 북아프리카와 이탈리아에서의 끊임없는 전쟁도 호스로의 열망에 기여했을 것입니다.[44]호스로의 전쟁 의도를 알게 된 유스티니아누스는 그를 만류하려 했지만 소용이 없었습니다.[46]

사산주의 시리아 침공

540년 5월, 코스로는 비잔티움 제국의 영토들을 침략했고, 그는 대신 제노비아에 접근했고, 그곳에서 그는 요새가 항복하도록 설득하려고 미온적인 시도를 했지만, 실패했습니다.[46]그는 수라로 가서 지휘관 아르사케스를 전사시켰습니다.지휘관의 죽음으로 의기소침해진 주민들은 주교를 코스로와 경쟁하도록 보냈습니다.[46]호스로는 주교의 간청을 받아들이는 척하면서 이 틈을 타 도시를 함락시켰고, 도시는 곧 함락되었습니다.[46]유스티니아누스의 사촌 게르마누스는 호스로와 협상하기 위해 베로에아의 주교 메가스를 보냈습니다.[46]그럼에도 불구하고, 코스로는 히에라폴리스시를 위협하며 탐험을 계속했고, 관리인들은 즉시 그 도시를 손대지 않고 내버려 두라고 2,000 파운드 혹은 910 킬로그램의 은을 지불했습니다.[46]메가스의 추가 요청을 받은 호스로는 10 센테나리아에 대한 답례로 자신의 원정을 끝내기로 동의했습니다.[46]메가스가 게르마누스에게 호스로의 요구를 알리기 위해 안티오키아로 돌아가는 동안, 후자는 자신이 약탈한 베로이아에게 다가갔습니다.[46]6월, 코스로는 안티오키아에 이르렀고, 그곳에서 시민들에게 10 센테나리아에 대한 답례로 도시를 공격하지 말 것을 제안했습니다.그의 제안은 거절되었고, 그 결과 그는 도시를 함락시키고 약탈했습니다.[47]

유스티니아누스는 평화를 위해 소송을 제기했고, 매년 50센타리아와 5센타리아를 추가로 지불하는 대가로 이란인들이 자신들의 영역으로 철수할 것이라고 호스로와 조약을 맺었습니다.[48]조약의 일부에는 비잔티움 제국의 사절들이 코스로의 인질이 되는 것도 포함되어 있었습니다.[48]그러나, 출발하기 전에, 호스로는 지중해에서 목욕을 했던 안티오키아의 항구 셀레우키아 피에리아로 갔습니다.[48]그리고는 사절들에게 관심을 가지고 아파메아 도시를 방문하고 싶다고 말했고, 그들은 그 후에 그의 영토로 떠나는 것을 조건으로 마지못해 허락했습니다.[49]그곳에서 그는 전차 경주를 열었고, 유스티니아누스의 지지를 받은 블루 파벌이 경쟁자인 그린스를 상대로 패하게 만들었습니다.[49]호스로는 아파메아와 다른 비잔티움의 도시들에서 공물을 끌어냈고, 이때 유스티니아누스는 휴전을 취소하고 그의 지휘관 벨리사리우스를 사산군에 대항하기 위해 보낼 준비를 했습니다.[36]

래지크

주요 기사 : 레이저 전쟁
라지카 지도.

541년 봄, 코스로는 비잔티움 제국을 그의 영토에서 몰아내기 위해 나치 왕 구바제스 2세의 요청에 따라 그의 군대를 라자카로 북쪽으로 데려왔습니다.이후 페트라 요새는 호스로의 군대에 의해 함락되었고, 전국에 보호령이 세워졌습니다.[36][50]동시에 벨리사리우스는 메소포타미아에 도착하여 니시비스를 포위하기 시작했습니다.벨리사리우스는 도시 수비대를 크게 앞섰지만, 도시는 너무 요새화되어 있었고, 그는 니시비스 주변의 나라를 약탈할 수 밖에 없었고, 그 후 서쪽으로 소환되었습니다.[36]아르메니아에서의 성공적인 군사 작전 이후, 호스로는 다시 한번 시리아를 공격하도록 격려 받았습니다.호스로는 남쪽으로 방향을 틀어 에데사를 포위했습니다.에데사는 이제 안티오키아보다 훨씬 중요한 도시가 되었고, 도시를 점령한 수비대는 포위에 저항할 수 있었습니다.[36]이란인들은 에데사에서 후퇴할 수 밖에 없었지만, 545년에 비잔티움 제국과 5년간의 휴전을 맺을 수 있었습니다.[36]5년간의 휴전 (548년) 3년, 라자냐에서 사산 지배에 대한 반란이 일어났습니다.이에 대한 대응으로 비잔티움 군대가 라치카 사람들을 지원하기 위해 파견되었고, 사실상 정해진 휴전을 끝내고 라치카 전쟁을 계속했습니다.[36]

얼마 후에, 다라를 비잔티움 제국의 지배로부터 빼앗고 싶어했고, 메소포타미아와 관련하여 그들이 맺은 휴전을 깨뜨릴 위험을 감수하더라도 그렇게 하려고 했던 호스로는 그들을 속여서 그것을 잡으려고 했습니다. 그는 고위 관리 중 한 명인 이자드구사스프를 외교관으로 콘스탄티노폴리스에 보냈지만, 실제로 후자는 다라에 들렀고, 그의 도움으로그의 대규모 선원들이 도시를 점령했을 겁니다그러나 이 계획은 이자드구사스프가 그 도시에 들어가야 한다면 그의 선원 20명만 데리고 있어야 한다고 요구한 조지라는 벨리사리우스의 전 고문에 의해 저지되었습니다.그 후 이자드구사스프는 도시를 떠나 콘스탄티노플로 여행을 계속했고, 그곳에서 유스티니아누스는 선물을 주었고, 유스티니아누스는 그에게 호의적으로 환영했습니다.[51]

549년 유스티니아누스와 코스로 사이의 종전의 휴전은 무시되었고, 이란인과 로마인 사이에 다시 한번 전면전이 발발했습니다.556년 비잔티움 제국의 장군 마르틴이 이란의 나크바에간(야전 원수)[52]이 이끄는 거대한 사산군을 무찌른 것이 마지막 중요한 결정적 전투였습니다.556년 호스로와 유스티니아누스 사이의 협상이 시작되었고, 562년 이란인들이 매년 금을 지불하는 대가로 라치카를 떠나는 50년 평화 조약으로 이어졌습니다.[36]

유스티니아누스 궁정의 하급 관리인 고대 역사학자 메난데르 프로텍터에 따르면, 이 조약에는 다음과 같은 12가지 사항이 있다고 합니다.[53]

1. Tzon이라고 불리는 곳의 고갯길을 통해서 그리고 카스피해 문을 통해서.

페르시아인들은 훈족이나 알란족, 혹은 다른 야만인들이 로마 제국에 접근하는 것을 허락하지 않을 것이며, 그 지역이나 페르시아 국경의 다른 지역에 있는 로마인들이 페르시아에 대항하는 군대를 보내지도 않을 것입니다.

2. 사라센의 동맹국들도 이 협정을 준수해야 하며, 페르시아의 동맹국들도 로마인들을 공격하지 말아야 하며, 페르시아인들도 로마인들을 공격하지 말아야 합니다.

3. 로마와 페르시아의 모든 종류의 상인 및 유사한 상인은 정해진 세관을 통하여 정해진 관행에 따라 업무를 수행하여야 합니다.

4. 로마로 이동하는 대사와 페르시아 영토로 이동하는 대사를 비롯하여 공공장소에서 메시지를 전달하는 모든 사람들은 그의 지위와 계급에 따라 각각 예우를 받아야 하며 적절한 관심을 받아야 합니다.그들은 지체 없이 돌려보내져야 하지만, 그들이 가져온 무역 상품을 지체 없이 교환할 수 있어야 합니다.

5. 사라센과 어느 주의 다른 모든 야만 상인들은 낯선 길로 이동하지 않고 니시비스와 다라스로 이동하며, 공식적인 허가 없이 외국 영토로 건너가지 않는 것에 동의합니다.그러나 그들이 그 약속에 어긋나는 일을 감히 저지르면(즉, 그들이 탈세를 하면), 그들은 국경 관리들에게 추적당하여, 아시리아 사람이든 로마 사람이든, 그들이 들고 다니는 물건과 함께 벌을 받아야 합니다.

6. 적대시 기간 동안에 로마인들로부터 페르시아인들로, 또는 페르시아인들로부터 로마인들로 망명한 사람이 있다면, 그가 스스로를 포기하고 집으로 돌아가기를 원한다면, 그는 그렇게 하는 것을 막지 않을 것이고, 그를 방해하지 않을 것입니다.그러나 평화로울 때에, 한 쪽에서 다른 쪽으로 망명하여 탈영하는 사람은 받을 수 없고, 모든 수단을 동원하여, 그들이 도망친 사람들에게, 그들을 돌려주어야 합니다.

7. 상대방 국가의 신하들의 손에 의해 약간의 상처를 입었다고 불평하는 사람들은 분쟁을 공평하게 해결하고, 직접 국경에서 만나거나 양국의 관리들 앞에서 그들의 대표자를 통해 만나고, 이런 방식으로 유죄를 받은 당사자는 손해를 배상해야 합니다.

8. 따라서 페르시아인들은 다라스의 요새화에 대해 로마인들에게 불평하지 않을 것입니다.그러나 앞으로 어느 국가도 국경을 따라 어느 곳에서도 장벽을 두르거나 보호해서는 안 되며, 그러한 행위로 인해 분쟁의 계기가 생겨나 조약이 깨지지 않게 될 것입니다.

9. 한 국가의 군대는 다른 국가의 영토인 국민을 공격하거나 전쟁을 일으키지 않아야 하며, 다른 국가의 영토를 공격하거나 전쟁을 일으키지 않아야 하며, 그들도 평화를 누릴 수 있습니다.

10. 도시를 방어하기에 충분한 범위를 벗어난 대규모 병력을 다라스에 주둔시킬 수 없으며, 동군의 장군은 페르시아군에 대한 침공이나 부상으로 이어지지 않도록 본부를 둘 수 없습니다.만약 그런 일이 생긴다면, 다라스의 지휘관이 공격을 처리해야 한다는 것에 동의했습니다.

11. 어떤 도시가 합법적인 적대행위를 하지 않고, 정규적인 군사력을 가지고 있는 것이 아니라, (전쟁의 빌미를 제공하기 위해 이런 짓을 하는, 신이 없는 사람들이 있기 때문에) 상대방 도시의 재산에 손해를 입히거나 파괴하는 경우에는,양국 국경에 배치된 판사들은 그러한 행위들에 대해 철저한 조사를 하고 처벌해야 한다는 것에 동의했습니다.이들이 이웃주민들이 서로에게 가하는 피해를 확인할 수 없는 것으로 판명된 경우에는 6개월 이내에 분쟁이 해결되지 않고 원고가 손해를 회복하지 못한 경우에는 이 사건을 동양총독부에 회부하여야 한다고 약정한 바,가해자는 원고에게 이중 배상 책임을 져야 합니다.이렇게 문제가 해결되지 않으면 피해 당사자가 가해자의 주권자에게 대표단을 보내야 한다는 데 의견이 모아졌습니다.1년 이내에 주권자가 만족을 주지 않고 원고가 그로 인해 이중 배상을 받지 못하는 경우, 이 조항에 관하여 조약은 파기된 것으로 간주됩니다.

12. 여기서 여러분은 하나님께 기도하고, 하나님이 은혜로우시며, 평화를 지키는 사람에게 언제든지 동맹이 되실 수 있다는 뜻의 말씀을 찾을 수 있습니다. 그러나 거짓을 가진 사람이 그 약속들을 바꾸기를 원한다면, 하나님은 그의 적이자 적이 되실 수 있습니다.

13. 그 조약은 50년 동안이며, 그 평화의 조건은 50년 동안 효력이 있을 것이며, 그 해는 옛 방식에 따라 삼백육십오일로 끝납니다.

동방전쟁

동부 사산 확장

서쪽의 비잔티움 제국과의 안정적인 평화 협정으로, 코스로는 이제 동부 헤프탈인에[54] 관심을 집중하고 중앙 아시아에 대한 그들의 지배를 끝낼 수 있었습니다.[55]호스로의 개혁으로 이란의 군사력이 성장했음에도 사산인들은 스스로 헤프탈라이트를 공격할 것이라는 전망에 여전히 불안해하며 동맹을 찾기 시작했습니다.[54]그들의 대답은 터키인들이 중앙아시아로 침입하는 형태로 나왔습니다.[56]튀르크인들의 중앙아시아로의 이동은 매우 빠르게 그들을 천적이자 헤프탈인들의 경쟁자로 만들었습니다.[54]

헤프탈인들은 강력한 군사력을 지녔지만, 여러 전선에서 싸울 조직력이 부족했습니다.[54]사사니아와 제1차 튀르크 카가나테는 동맹을 맺고 557년 헤프탈족의 혼란과 분열을 틈타 두 갈래로 공격을 시작했습니다.헤프탈라이트 제국은 골자리운 전투 이후 멸망했고, 옥수스 주변의 몇몇 작은 왕국들로 분열되었습니다.헤프탈 사람 왕 갓파르와 그 부하들이 남긴 것들은 남쪽으로 도망하여 사산 땅으로 피신하여, 거기서 피신하였습니다.[57]한편 투르크계 카간 신지부는 헵탈인 귀족들과 합의를 이루었고, 차가니얀의 통치자인 파가니쉬를 새로운 헵탈인 왕으로 임명했습니다.[58]

나중에 토카리스탄의 수르칸 다리야 계곡에서 호스로 1세의 드라크름을 모방했는데, 이 지역은 페로 1세의 통치 기간 동안 사라졌지만 나중에 호스로 1세에 의해 다시 정복되었습니다.[59]

이것은 헤프탈인들과의 투르크 협력이 동부에서의 그의 통치에 위험을 초래한다고 생각하여 구르간의 사산-튀르크 국경을 향해 진군한 호스로를 매우 싫어했습니다.그곳에 도착했을 때, 그는 선물을 준 신지부의 터키 대표단을 만났습니다.[58]그곳에서 코스로는 자신의 권위와 군사적 잠재력을 주장했고, 터키인들을 설득하여 그와 동맹을 맺게 했습니다.동맹은 파가니시를 크테시폰의 사산 왕조로 보내는 것을 의무화하고 헤프탈리트 왕으로서의 지위에 대해 코스로의 승인을 얻는 조약을 포함하고 있었습니다.[58]따라서 파가니쉬와 그의 왕국 차가니얀은 사산 제국의 봉신이 되었고, 옥수스를 사산 제국과 투르크의 동쪽 국경으로 설정했습니다.[60][61]그러나 그 후 터키인과 사산인들 사이의 우호적인 관계는 급속히 악화되었습니다.터키인과 이란인 모두 실크로드와 서부와 극동 사이의 무역 산업을 지배하기를 원했습니다.[36]562년 호스로 2세는 다시 한번 헤프탈인을 물리치고 투르크의 위협을 막았습니다.[55]

568년에 터키 대사관이 비잔티움으로 파견되어 동맹을 제안하고 사산 제국을 두 차례 공격했습니다.다행히도 사산인들에게는 이 제안에서 아무것도 나오지 않았습니다.[62]그 후 569년/570년 신지부는 사산 국경 지대를 공격하고 약탈했지만 곧 조약이 체결되었습니다.[55]코스로는 미흐란시타드라는 이름의 미흐란족을 보내 튀르크계 카간족의 딸의 자질을 가늠케 했습니다.[63]아르메니아 자료에 따르면 그녀의 이름은 카옌이었고,[64] 페르시아 자료에 따르면 그녀의 이름은 카킴-카칸이었다고 합니다.[65]미란시타드의 중앙아시아 방문 이후, 코스로는 카킴-카칸과 결혼했습니다.일부 자료에 따르면, 코스로의 후계자인 호르미즈드 4세는 튀르크 공주의 아들이었다고 합니다.그러나 æ디아 이라니카 백과사전은 "투르크 카칸의 딸과의 결혼은 연대순으로 불가능하다"며 호르미즈드가 호스로와 결혼하기 30년 전인 540년에 태어났다고 말합니다.

아비시니아에 대한 예멘 전역

자세한 정보:아비시니아-페르시아 전쟁
호스라우 1세가 예멘에서 에티오피아군과 싸우고 있습니다.모직 커튼이나 바지 위에 짜여진 이집트의 무늬는 페르시아 프레스코화를 바탕으로 한 사산 비단 수입품의 복제품이었습니다.

코스로가 통치하기 전인 522년, 한 무리의 마피아 조직 에티오피아인들이 남부 아라비아의 지배적인 히마리아인들에 대한 공격을 이끌었습니다.이 지역의 아랍 지도자는 공격을 묵살하고, 사사니아인들에게 원조를 호소했고, 에티오피아인들은 이후 비잔티움인들에게 도움을 요청했습니다.에티오피아인들은 홍해를 건너 다른 군대를 보내 아랍 지도자를 죽이고 이 지역의 에티오피아 왕을 즉위시켰습니다.[36]

531년, 유스티니아누스는 예멘의 에티오피아인들이 인도인들과 사산인들의 해상 무역을 끝낼 것을 제안했습니다.에티오피아인들은 아브라하라는 이름의 에티오피아 장군이 예멘 왕좌를 장악하고 독립국가를 만들었기 때문에 이 요청을 결코 충족시키지 못했습니다.[36]아브라하가 죽은 후 그의 아들 마드카리브는 그의 이복동생이 왕위를 차지하는 동안 망명길에 올랐습니다.유스티니아누스에 의해 거절된 후, 마드카리브는 호스로에게 도움을 구했고, 그는 예멘의 현 왕을 퇴위시키기 위해 바레즈가 지휘하는 소규모 함대와 군대를 보냈습니다.마드카리브의 아들 사이펜트가 수도 산알을 점령한 후 왕위에 올랐습니다.[36]

유스티니아누스는 예멘에 사산의 해상 주둔을 궁극적으로 책임졌습니다.호스로는 예멘인 아랍인들에게 지원을 제공하지 않음으로써 마드카리브를 도울 수 있었고 이후 예멘을 사산 제국의 공국으로 설립했습니다.[66]

비잔티움 제국과의 전쟁, 572년–591년

더 자세한 정보: 572–591년 비잔틴-사산 전쟁

유스티니아누스는 565년에 죽었고 왕위를 계승하기 위해 유스티니아누스 2세를 떠났습니다.555년 아르메니아의 사산파 총독이자 호스로의 친척인 치호르 비슈나스프(수렌이라고도 알려짐)는 아르메니아의 수도 드빈에 불 사원을 지었고 인기 있고 영향력 있는 마미코니아 가문의 일원을 살해했습니다.이 처형은 엄청난 내전을 일으켰고 572년 드빈을 사로잡은 것을 포함한 총독의 반란과 학살로 이어졌습니다.쥐스탱 2세는 이 반란을 빌미로 호스로에 대한 연간 지불을 중단하여 10년 전에 수립된 51년 평화 조약을 사실상 종식시켰습니다.또 다른 전쟁을 피하려 했던 호스로는 유스티누스가 마음을 바꾸도록 설득하기 위해 세보크트라는 기독교 외교관을 콘스탄티노플로 보냈습니다.그러나 저스틴은 외교관의 말을 들으려 하지 않았고, 자신의 동맹이라고 생각하는 아르메니아인들이 호스로와의 전쟁에서 자신들을 도울 준비를 했습니다.[67]비잔티움 제국 군대는 사산 제국 영토로 보내졌고 같은 해에 니시비스를 포위했습니다.[36]

한편, 코스로는 골론 미흐란 휘하의 군대를 아르메니아로 보냈지만, 후자는 타론에서 아르메니아의 반란 지도자 바르단 3세 마미코니안에게 패배했고, 그는 전쟁 코끼리를 전쟁 전리품으로 포획했습니다.하지만 얼마 후 골론 미흐란은 간신히 앵글을 붙잡았습니다.동시에, 시우니아의 바한 왕자는 그의 궁정을 드빈에서 아르메니아 동부의 한 지역인 페이타카란으로 옮길 수 있다는 호스로의 허락을 요청했습니다.또한 바한은 페이타카란을 아두르바다간 지방과 합병할 것을 요청했습니다.호스로는 수락했고, 그가 요청한 것을 했습니다.[68]

573년, 호스로는 아다르마한 휘하의 군대를 보내 시리아를 침공했고, 그 자신은 세 명의 미흐라니드 군 장교 이자드구사스프, 파리부르즈, 바흐람 초빈과[69][70] 함께 다라를 향해 군대를 이끌고 4개월 만에 도시를 점령했고, 아다르마한은 아파메아를 포함한 시리아의 여러 도시들을 약탈했습니다.[71]저스틴은 이러한 비잔티움 제국의 재난 이후 정신을 잃고 퇴위했다고 합니다.

그의 뒤를 이어 578년에 고위 군관 티베리우스가 즉위했습니다.[72]호스로는 다시 한번 자신이 우위에 있다고 느끼고 아르메니아를 침공했고, 처음에는 성공했습니다.얼마 지나지 않아 형세가 역전되었고 비잔티움 제국은 많은 지역적 지지를 얻었습니다.이것은 사산인들이 또다른 휴전을 시도하게 만들었습니다.그러나 얼마 후, 코스로는 동맹국이 보낸 사비르-아랍 병사 8000명을 포함한 1만2000명의 이란군을 이끌고 시리아의 레자이나와 콘스탄티아 주변 지역을 황폐화시켜 다시 한번 전세를 뒤집었습니다.[73]동시에 코스로의 장군 중 한 명인 탐코스라우는 테오도시오폴리스를 침공한 것처럼 꾸며 모리스를 속이고 마티로폴리스와 아미다의 시골 지역을 약탈했습니다.[74]

그러나 새로 임명된 비잔티움 제국의 최고 사령관 모리스가 전장에 진입하여 많은 사산인들의 정착지를 점령했을 때 전쟁의 판도는 빠르게 다시 바뀌었습니다.[36]호스로가 아르메니아에 사면을 내리고 그들을 사산 제국으로 다시 데려오면서 반란은 끝이 났습니다.평화 협상이 다시 제기되었으나 579년 호스로가 사망하면서 갑자기 막을 내렸고,[75] 그의 아들 호르미즈드 4세가 뒤를 이었습니다.

종교정책

게라몬에 있는 6세기 네스토리아 교회의 유적.

호스로는 다른 사산의 통치자들과 마찬가지로 조로아스터교의 지지자였습니다.[76]5세기부터 사산 왕가는 왕국에서 종교적 소수자의 중요성을 인식하게 되었고, 그 결과 그들을 법적 원칙에 따라 모든 사람들이 mard / zan ī shahr, 즉 "제국의 남성/여성 시민"으로 바로 취급되는 행정의 구조로 균질화하려고 노력했습니다."[77]유대인들과[77] 특히 기독교인들은 이란의 개념을 받아들였고, 그들 자신을 국가의 일부로 여겼습니다.[77]코스로 시대에 동방 교회의 지도자는 "이란의 가톨릭 신자"(Catholicos of Iran)라는 칭호를 가지고 있었습니다. (Catholicos, ē란 카톨리코스)

사산 군주들은 시급한 정치적 이익이 있을 때만 다른 종교들을 박해했습니다.[79]이것은 에버하르트 자우어의 말로 "좋은 선을 걸어야" 했던 호스로에게도 적용되었습니다.[79]호스로 자신은 교회를 상당히 이용했고, 조로아스터교 성직자들에 대항하여 자신이 지키고 싶어했던 총대주교 아바 1세를 좋아했습니다.[79]그럼에도 불구하고 아바는 비잔티움 제국과 협력했다는 비난을 받았는데, 이는 540년에 시작된 전쟁 때문에 심각한 의혹이었습니다.[79]그 결과 아바는 542년에 해임되었으나 처형 대신 추방당했습니다.[79]

호스로는 심지어 518년 잔치에 모인 다른 군대들 앞에서 조로아스터교를 과시적으로 부정했던 코카서스의 이란 군대의 미흐라니드 사령관 그레고리와도 좋은 관계를 맺었습니다.[80]이로 인해 궁정의 사람들 사이에 불만이 생겨났는데, 그들은 코스로에게 강력하고 영향력 있는 가문에서 온 배교자를 처리하라고 압력을 넣었습니다. "오흐르마즈드의 종으로 지내온 미흐란 가문의 혈통을 이어받은 위인이 이렇게 훌륭한 사람이 나온 것은 마술사들의 종교에 대한 엄청난 수치입니다.이제 그리스도의 종이 됩니다."[81]따라서 코스로는 그레고리오 2세를 석방하고 투옥시킬 수밖에 없었으나, 미흐라니족은 코스로의 선택이 충분하지 않다고 여겼습니다.[81]그레고리오의 친삼촌 미흐란의 아들은 호스로에게 "우리 혈통에 불명예를 안겨주었다"는 이유로 그레고리오를 처형할 것을 요청했습니다.[81]그레고리오 2세는 최근 동부에서 헤프탈족을 물리쳤기 때문에 그러한 요청을 할 수 있는 좋은 위치에 있었습니다; 그레고리오 2세는 결국 처형당했습니다.[81]

그러나 코스로는 사산교를 매개로 한 조로아스터교의 정통성에 반하는 신념이나 관행을 가진 사람들을 가혹하고 신속하게 대했습니다.[82]의식과 원칙의 일탈은 "제국 종교(Payne)의 기초를 훼손하는 사회적, 정치적 악"으로 배교를 넘어섰습니다.[83]호스로의 자서전으로 추정되는 '시랏 아누시르완'에 따르면, 그는 자신들을 알게 된 즉시 비정통적인 행동을 하는 귀족들의 일행을 처형했다고 합니다.[83]이 책에 따르면, 코스로는 또한 마니교인으로 추정되는 또 다른 집단을 이란에서 추방당했습니다.[83]이것은 최근 마즈다크족에 의해 카바드와 코스로의 통치 기간 동안에 발생했던 종교적인 악당들이 정치 구조를 뒤엎을 수 있는 가능성에 대한 왕실의 불안 때문입니다.[83]

시공

오늘날 Tak-e Kasra의 폐허입니다.

호스로는 오랜 통치 기간 동안 다리, 도로, 댐, 벽과 같은 많은 공공 사업 프로젝트를 지시한 것으로 알려져 있습니다.[84]이란의 국경을 보호하기 위해, 코스로는 중국의 만리장성과 영국 북부의 하드리아누스 장벽처럼 그의 제국 주변에 일련의 장벽을 쌓았습니다.[85]그는 제국의 한쪽에 건설하는 대신 4개에 건설했습니다.[34]중기 페르시아 자료에 따르면, 호스로 1세는 헤프탈인과 같은 유목민족의 침입을 막기 위해 카스피해의 동쪽 해안에서 뻗어 있는 고건 만리장성을 건설하라고 명령했습니다.[85]북서쪽에서, 그는 더벤트 장벽을 더욱 강화시켜 알란족, 투르크족, 사리르족, 카자르족, 그리고 다른 북부 이웃들의 침입으로부터 지역을 보호했습니다.[86]

남서쪽에 세워진 또 다른 성벽은 전쟁-이타지간("아랍인들의 성벽")[34]입니다.그는 북동쪽에 또 다른 벽인 타미샤의 벽을 지었을지도 모릅니다.[87]호스로 대통령은 아소리스탄에 건설된 대규모 운하 시스템을 보유하고 있었는데, 이 운하는 이슬람권에서는 나라완 운하로 알려져 있습니다.[88]그의 모든 건축물들 중에서, 그의 가장 기억에 남고 주목할 만한 업적은 Taq-e Kasra로 알려진 Ctesipon에서 만든 궁전이었습니다.[84]이 궁전은 비록 심하게 파괴되었지만, 오늘날까지 여전히 서 있습니다. 이 궁전은 제국의 가장 주목할 만한 건축적 업적 중 하나입니다.[2]

540년 안티오키아가 함락된 후, 호스로는 그가 사로잡은 주민들을 위해 크테시폰 남쪽에 파라상 하나(4-5킬로미터 또는 2.5-3.1마일)의 새로운 도시를 건설했습니다.[89]티그리스 강 동쪽 기슭에 위치해 있었으며, 공식적으로 "안디옥보다 더 나은 도시" (이 도시를 건설함) 또는 "코스로의 더 나은 안티오키아" ("더 나은 안티오키아")라는 이름으로 ī고후스로우는 "안디옥보다 더 나은 도시" ("Has" Hosrow" [이것을 건설함) 또는 "코스로의 더 나은 안티오키아" ("Hosrow's Better Antiochi")라는 이름으로 불렸습니다.그 도시에는 대중목욕탕과 하마드롬, 그리고 안티오키아를 모델로 한 거리 프로그램이 있었다고 합니다.[91]기독교인들에게는 종교와 매장의 자유가 주어졌습니다.[91]이 도시는 비공식적으로 루마간("그리스인들의 마을")으로 알려졌으며, 후에 칼리파의 통치하에 아르루미야가 되었습니다.[91]이 도시의 유적은 오늘날까지도 발굴되지 않은 곳인 부스탄 키스라 ("코스로 정원")[91]에 위치해 있을 가능성이 높습니다.

주화

558년 군데샤푸르에서 주조된 코스로 1세 드라크마.

사산의 부흥은 그의 통치하에서 일어났고, 그래서 코스로는 그의 특별한 발행 동전에 "이란인들은 두려움을 갖지 않게 되었다" (ē란 압 ē-b ēmkard), "이란인들은 강해졌다" (ē란 압존 ē ē드)와 같은 비문을 새겼습니다.

철학자 킹

호스로 1세는 그의 방문객인 보조르그메흐르를 위해 연회를 엽니다.

코스로 1세는 그의 성품과 미덕, 그리고 그리스 철학에 대한 지식으로 이란과 다른 곳에서 존경을 받았습니다.몇몇 로마인들은 그를 진정한 철학자 왕으로 여겼습니다.[93][94][95]

호스로 1세는 철학과 지식의 위대한 후원자로 알려져 있습니다.세르트 연대기의 항목은 다음과 같습니다.

코스라우는 카르두의 시리아 주교 마르 바르 삼마와 페르시아인 바울 밑에서 공부한 철학에 관해 매우 많이 배웠습니다.[96]

호스로 1세는 다음과 같은 철학적 인용문을 말하는 것으로 유명합니다.

우리는 조상들의 관습을 조사했지만, 진리의 발견을 염려하여 로마인들과 인도인들의 관습과 행동을 연구했고, 그들 중에서 단지 호감이 가는 것이 아니라 합리적이고 칭찬받을 만한 것들을 받아들였습니다.우리는 그들이 다른 종교나 사람들이라는 이유로 거절한 적이 없습니다.그리고 "우리 조상들과 외국인들의 좋은 관습과 법을 살펴보면서, 우리는 좋은 것은 채택하고 나쁜 것은 피하려고 하지 않았습니다.조상에 대한 애정은 좋지 않은 관습을 받아들이게 하지 못했습니다.[55]

호스로 1세는 529년 유스티니아누스가 아테네의 신플라톤주의 학교들을 폐쇄했을 때 동로마 제국에서 온 난민들을 받아들였습니다.[56]그는 인도 철학, 과학, 수학, 의학에 큰 관심을 가지고 있었습니다.그는 여러 개의 대사관과 선물을 인도 법정에 보냈고 그 대가로 자신의 법정에서 가르칠 철학자들을 돌려보내 줄 것을 요청했습니다.[97]코스로는 그리스어, 산스크리트어, 시리아어에서 중세 페르시아어로 많은 번역본을 만들었습니다.[36]그는 플라톤 철학에 대한 큰 관심 때문에 그리스 난민들로부터 "플라톤의 철학자 왕"이라는 칭호를 받았습니다.[56]놀데케는 호스로 1세가 "이란인들이 가졌던 가장 효율적이고 최고의 왕들 중 하나임에 틀림없다.[55]

그리스어, 이란어, 인도어, 아르메니아어 학습 전통의 종합은 사산 제국 안에서 이루어졌습니다.이 종합의 결과 중 하나는 바이마리스탄이라고 알려진 것을 만들었는데, 이 병원은 병리학에 따라 병동을 분리하는 개념을 처음으로 도입한 병원입니다.이란과 인도의 전통과 융합된 그리스의 약리학은 의학의 중요한 발전을 가져왔습니다.[97]역사학자 리차드 프라이에 따르면, 이 엄청난 지식의 유입은 호스로의 통치 기간 동안 르네상스를 일으켰고, 그것을 진행시켰습니다.[36]

Khosrow 왕은 체스판 앞에 앉아 있고, 그의 비지르와 칸나우즈의 인도 사절은 체스를 하고 있습니다.샤나마, 서기 10세기.[98]

체스와 백개먼 같은 지적인 게임들은 코스로와 "인도의 위대한 왕" 사이의 외교 관계를 보여주고 축하했습니다.인도 왕의 비지에는 Khosrow 왕에 대한 유쾌하고 장난스러운 도전으로 체스를 발명했습니다.체스 게임을 호스로에 보낸 인도의 통치자는 560/565년 ś르바바르만의 치세 초부터 579년 호스로의 치세 말까지 칸나우즈의 마우카리 왕 ś르바바르만이었던 것으로 보입니다.그 경기가 이란으로 보내졌을 때에 편지 한 통이 왔는데, 그 내용은 다음과 같습니다. `주님의 이름은 왕들의 왕이시니, 우리를 다스리는 임금님의 모든 권세는, 임금님의 지혜로운 사람들이 우리보다 더 현명해야 한다는 것을 뜻합니다.이 체스 게임에 대한 설명을 보내시든지, 아니면 수익을 보내셔서 공물을 보내주시든지요."[99]코스로의 그랜드 비지어는 성공적으로 그 수수께끼를 풀었고 체스를 두는 방법을 알아냈습니다.이에 대해 현명한 비지에는 게임 백개몬을 만들어 같은 메시지와 함께 인도 법원에 보냈습니다.인도 왕은 수수께끼를 풀지 못하고 조공을 바쳐야 했습니다.[99]

곤디샤푸르 아카데미

호스로 1세와 인도 판차탄트라 번역가 보르즈야.

호스로 1세는 군데샤푸르에 위치한 곤디샤푸르 아카데미를 크게 확장한 것으로 알려져 있습니다.[100]이란에서 종교적이지 않은 지식과 연구의 발전과 이전의 이란 제국에서 그러한 전통에 대해 주어진 역사적 증거와는 별개로, 사산 왕조의 통치 초기 수십 년 동안 사산 왕조에 의해 시작된 체계적인 활동에 대한 보고가 있습니다.중세 페르시아 백과사전 덴카드는 샤푸르 1세의 통치 기간 동안 이런 종류의 글들이 수집되어 아베스타에 추가되었다고 말합니다.그리고 서기 3세기 초기 사산 왕조의 궁중에서 생생한 성찰과 토론의 분위기가 그러한 설명에 반영되어 있습니다.[101]곤디샤푸르 아카데미의 설립은 철학, 의학, 물리학, 시, 수사학, 천문학의 연구를 사산 왕조의 궁정에 도입했습니다.[100]몇몇 역사적인 기록에 따르면, 이 유명한 학습 센터는 그리스 난민들이 공부하고 지식을 공유할 수 있는 장소를 제공하기 위해 지어졌다고 합니다.[97]군데샤푸르는 이란과 시리아 전통과 함께 그리스와 인도 과학의 결합의 중심지가 되었습니다.곤디샤푸르 기관이 도입한 코스모폴리탄은 현대 연구의 촉매제가 되었습니다.

유산

아누시루완은 팔레비 왕조 시대에 의뢰된 테헤란 법원에 있는 정의로운 조각상입니다.
아누시루완은 팔레비 왕조 시대에 의뢰된 마샤드의 페르도우시 무덤에 있는 정의로운 조각상입니다.

코스로의 업적은 매우 성공적이었고 제국을 중앙집권화하는 데 도움이 되었지만, 그의 사후에도 오래 지속되지 않았습니다.지방 관리들과 귀족 가문들은 그들에게서 권력이 빼앗긴 것에 분개했고 그가 죽은 후 빠르게 권력을 되찾기 시작했습니다.[36]호스로의 통치는 이슬람 문화와 정치 생활에 큰 영향을 미쳤습니다.그의 많은 정책들과 개혁들은 분권화된 연합에서 중앙집권화된 제국으로 변화하는 과정에서 이슬람 국가에 도입되었습니다.[36]

호스로 1세의 치세에서 영감을 받은 이슬람 작품들이 상당히 많이 있는데, 예를 들어 자히즈의 키타브 알 타즈가 있습니다.호스로의 치세를 언급하는 이슬람 문헌의 수가 많다는 것은 사실과 오류를 구분하기 어렵게 만들 수 있습니다.[36]

그의 통치 기간 동안 고대 중국과 인도 그리고 서양 세계 사이의 실크로드가 촉진되었고 아마도 창조되었을 것입니다.[97]Richard Frye는 동방 헤프탈인뿐만 아니라 비잔틴 제국과의 수많은 전쟁의 배후에 있는 Khosrow의 근거는 이 교역로에서 사산인의 지배력을 확립하기 위함이었다고 주장합니다.[36]

가계도

카바드 1세
(r. 488–496, 498–531)
카우스
자마스프
크세르크세스호스로 1세
(r. 531–579)
샤푸르카바드
아누샤드호르미즈드 4세
(r. 579–590)		야즈단다드

메모들

  1. ^ 또한 "이란인과 이란인이 아닌 사람들의 왕"이라고 칭하기도 합니다.

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서지학

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근세작품

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호스로 1세
출생: c. 514사망: 579년 2월
앞에 이란과 비이란의 왕중왕
531–579		 승계인