메리 처치 테렐

Mary Church Terrell
메리 처치 테렐
Mary church terrell.jpg
태어난
메리 엘리자 교회

1863년 9월 23일
죽은1954년 7월 24일 (1954-07-24) (90세)
국적미국인의
기타 이름에프헤미아 커크
직업민권 운동가, 언론인
로 알려져 있다.아프리카계 미국인 최초로 대학 학위를 취득한 여성 중 한 명

전국유색인회 창립회원

전국유색인종발전협회 헌장회원
정당공화당
배우자
(m.1891년; 1925년 사망)
아이들.5 (이 중 1명은 입양되고 3명은 유아기에 사망)
상위 항목로버트 리드 교회
루이사 에이어스

메리 처치 테렐(Mary Church Terrell, 1863년 9월 23일 ~ 1954년 7월 24일)은 흑인 최초로 대학 학위를 취득한 여성들 중 한 명으로, 시민권참정권을 위한 국가 활동가로 알려지게 되었다.[1]그녀는 미국 워싱턴의 M 스트리트 스쿨(현재의 폴 로런스 던바 고등학교)에서 라틴어 학과에서 가르쳤다. 1895년, 그녀는 컬럼비아 특별구에서 근무하면서 주요 도시의 학교 이사회에 임명된 미국 최초의 흑인 여성이었다.l 1906. 테렐은 미국 유색인종 선진화 협회(1909)와 워싱턴 유색인종연맹(1892)의 헌장 회원이었다.전국유색인회(1896년) 설립을 도왔고, 초대 국가회장을 지냈으며, 전국대학여성회(1923년) 창립 멤버였다.

조기생활과 교육

메리 처치 테렐

메리 "몰리" Eliza Church는 1863년 테네시 주의 멤피스에서 로버트 리드 교회와 루이자 아이레스 [2]두 사람 모두 혼혈 종족의 해방 노예로 태어났다.그녀의 부모는 남북전쟁 후 재건시대 멤피스흑인 엘리트들의 저명한 일원이었다.그녀의 친증조할머니는 혼혈이었고 친할아버지는 찰스 B 대위였다.버지니아 출신의 백인 기선 소유주 겸 운영자인 Church는 그의 아들 Mary의 아버지인 Robert Church가 그의 배에 승무원으로서 벌어들인 임금을 지키도록 허락했다.젊은 교회는 부동산에 투자하여 계속 부를 축적하였고, 1866년 멤피스에 그의 첫 재산을 매입하였다.[3]그는 1878년 황열병 유행으로 도시가 폐허가 된 후 재산을 사들여 재산을 모았다.그는 남부의 첫 흑인 백만장자로 여겨진다.[4]

테렐의 어머니 루이자 에어스는 멤피스 유복한 주민들이 자주 찾는 미용실을 설립하고 유지한 최초의 흑인 여성 중 한 명으로 추정된다.대체로, 대부분의 여성들이 사업을 소유하지 않았던 시기에 아이레스는 성공한 기업가였다.그녀는 자신의 딸이 초, 중등 교육을 위해 오하이오 옐로 스프링스에 있는 안티오크 칼리지 모델 학교에 다니도록 장려한 공로를 인정받고 있는데, 이는 멤피스 학교가 적절하지 못했기 때문이다.

메어리는 1871년부터 1874년까지 안티오크 대학 모델 학교에 다녔으며, 8세부터 시작했다.1875년, 메리의 부모는 그녀를 오하이오 주 오벌린으로 옮겨 8학년부터 1879년 고등학교 교육이 끝날 때까지 오벌린 공립학교에 다녔다.[5]테렐은 대학생활 내내 오벌린에 머물면서 기대되는 2년짜리 여자 과정 대신 4년짜리 '젠틀맨 과정'을 택해 1884년 B.A., 1888년 M.A.를 받았다.[5]

메리 교회 테렐의 아버지는 세 번 결혼했다.마가렛 피코 교회와의 첫 결혼은 1857년에 시작되었고, 1862년에 끝났으며, 한 아이 로라를 낳았다.그 후 로버트는 1862년에 루이사 에이어스와 결혼했다.[5]메리 처치 테렐과 그녀의 동생 토머스 아이레스 처치(1867~1937)는 둘 다 이혼으로 끝난 이 결혼의 산물이었다.그들의 반쪽 자매인 로버트 주니어(1885–1952)와 아네트(1887–1975)는 로버트 시어의 셋째 부인 안나 라이트에게서 태어났다.[5][6][7]

테렐은 미국 최초의 흑인 및 여학생 대학인 [8]오벌린 대학에서 클래식을 전공했다.그녀는 2년제 여자 학위가 아닌 학사 학위를 가지고 졸업한 최초의 흑인 여성들 중 한 명이었다.1학년 학급은 그녀를 학급 시인으로 지명했고, 그녀는 그 대학 문인 협회 중 두 곳에 선출되었다.그녀는 또한 오벌린 리뷰의 편집장을 역임했다.테렐은 1884년에 학사 학위를 취득했다.그녀는 '신사의 길'에서 고전학 학위를 땄는데, 그것은 여성에게는 통상적인 2년과는 달리 4년 동안 공부한 것이 전부였다. 그녀는 그녀의 친구들 중 일부는 그리스어 공부를 포함한 이 학위는 "그리스인은 힘들었다. 확실히 여자답지 않았다 하더라도 그것은 불필요했다.어쨋든 '오래되고 죽은 언어'를 공부하는 소녀들은...어디서...그리스어를 공부한 유색인종을 찾을 수 있겠소?"[9]그녀는 유명한 아프리카계 미국인 지식인 안나 줄리아 쿠퍼아이다 깁스 헌트와 함께 졸업했다.이 세 명의 오벌린 졸업생들은 함께 성장하여 미국의 인종과 성 평등을 향한 운동에 평생의 동료가 되었고 높이 평가받는 운동가들이 되었다.오벌린에서 학업을 계속하면서, 테렐은 4년 후인 1888년에 교육학 석사 학위를 취득했고, MA를 받은 최초의 흑인 여성 두 명 중 한 명이 되었다.[10][11]

경력

1888–1964년 베시 그레이브스 레이노의 메리 교회 테렐 그림

테렐은 1885년 오하이오감리교회와 주의 아프리카 감리교 성공회가 공동으로 설립한 역사적으로 흑인 대학인 윌버포스 대학에서 현대 언어를[12] 가르치며 교육계에 입문했다.오하이오에서 2년 동안 교편을 잡은 후, 메리는 M 스트리트 스쿨의 라틴 학부 직책을 수락하기 위해 워싱턴 D.C.로 이사했다.그녀는 1888년 2년간 유럽 여행과 유학을 위해 교수직을 휴직하고 프랑스어, 독일어, 이탈리아어에 능통하게 되었다.[5][13]결국, 오벌린 대학은 1891년에 그녀에게 등록직을 제안했고, 이것은 그녀를 그러한 직위를 얻은 최초의 흑인 여성이 되게 할 것이다. 그러나 그녀는 거절했다.[14]1891년 로버트 "베르토" 헤버튼 테렐과 결혼했을 때 그녀는 새 남편이 가르친 M 스트리트 스쿨에서 그녀의 직책을 사임할 수밖에 없었다.[15]1895년에 그녀는 M 스트리트 고등학교의 교육감으로 임명되었고, 이 직책을 맡은 최초의 여성이 되었다.[11]

미국으로 돌아가자 테렐은 특히 흑인 여성의 권한 부여에 초점을 맞추면서 교육에서 사회 활동으로 관심을 옮겼다.그녀는 자서전을 포함한 다작도 썼고, 그녀의 글은 여러 학술지에 실렸다.1904년에 출판된 "네그로의 관점에서 본 린치"는 테렐이 출판한 긴 작품 목록에 포함되어 있는데, 그녀는 왜 흑인 남성들이 린치의 표적이 되는지에 대한 왜곡된 서사를 해체하려 하고 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 수많은 사실들을 제시한다.[16]

자서전인 "A Colored Woman in a White World (1940년)"는 그녀의 개인적인 인종차별 경험에 대해 설명한다.[17]

활동주의

흑인 여성 클럽 & 전국 유색 여성 협회

1892년 테렐은 아이다 B헬렌 아포 쿡과 함께 일한다. 웰스-바넷, 안나 줄리 쿠퍼, 샬롯 포텐 그리케, 메리 제인 패터슨, 에블린 쇼는 워싱턴 D.C.에서 컬러우먼스 리그를 결성했다.서비스 지향 클럽의 목표는 단결, 사회 진보, 흑인 사회의 최고 이익을 증진하는 것이었다.쿡은 대통령으로 선출되었다.[18]유색인 여성 연맹은 교회 환경 밖에서 교육을 받은 흑인 여성들의 삶을 향상시키는데 도움을 주었다.그것은 또한 워싱턴 DC 공립학교에 포함되기 전에 훈련 프로그램과 유치원을 시작했다.교장으로서의 그녀의 업적과 결합하여, 리그의 교육 시책의 성공은 테렐이 1895년부터 1906년까지 그녀가 맡았던 컬럼비아 교육 위원회로 임명하게 되었다.그녀는 미국에서 그런 자리를 차지한 최초의 흑인 여성이었다.

비슷한 시각, 또 다른 진보적인 흑인 여성 집단이 매사추세츠 주 보스턴에 집단 학살자 및 지식인 조세핀 세인트의 지휘를 받아 모여들고 있었다. 아프리카계 미국인 여성 연방이라는 이름으로 피에르 러핀.두 단체 모두 야망과 관객이 비슷했기 때문에, 그들은 20세기 초에 흑인 여성 노동자, 학생, 활동가들의 더 넓은 초점에 도달하기 위해 수백 개의 다른 단체들과 그들의 노력을 결합했다.이 조합에서 전국유색여성연합을 결성하여 미국 최초의 흑인 여성의 생계를 전담하는 세속적인 국가기구가 되었다.NACW의 모토는 "우리가 올라갈수록 들어올리는 것"[19]이며, 그들은 인종 차별에 맞서면서 흑인 여성들 간의 연대를 형성하는 것을 목표로 삼았다.[20]다른 시책들 중, 회원들은 흑인 아이들을 위한 탁아소와 유치원을 만들었다.[21]테렐은 1896년부터 1901년까지 재임하면서 두 번이나 대통령으로 선출되었다.세 번째 재선을 거부한 후, 그녀는 협회의 명예 회장으로 임명되었다.[22][5]

1910년, 테렐은 대학 동창회를 설립했고, 후에 전국 대학 여성 협회(NAUW)가 되었다.이 연맹은 워싱턴 DC 공립학교 시스템에 포함되기 전에 훈련 프로그램과 유치원을 시작했다.[5]

흑인 여성 참정권 투쟁

오벌린 학생 시절 열렬한 참정권 운동가였던 테렐은 미국여성 참정권 협회의 참정권 운동권 내의 사건에서 계속 활동했다.이러한 만남을 통해 그녀는 수잔 B와 인연을 맺게 되었다. 테렐이 자신의 전기에서 "지루하고 도움이 되는 우정"[23]이라고 묘사한 협회 앤소니는 1906년 앤소니가 죽을 때까지 지속되었다.테렐은 또한 엘리자베스 캐디 스탠튼을 알게 되었는데, 그녀가 수잔 B를 만났을 무렵이었다.앤서니[24]Terrell의 NAWSA와의 연합에서 성장한 것은 미국의 흑인 여성들 사이에서 공식적인 조직 그룹을 만들어 린치, 인종 박탈, 교육 개혁의 발전에 대한 문제를 해결하고자 하는 바람이었다.NAWSA의 회의에 참석할 수 있었던 몇 안 되는 아프리카계 미국인 여성 중 한 명으로서, 테렐은 아프리카계 미국인 사회의 부정과 문제에 대해 직접적으로 말했다.

1898년 2월 18일, Terrell은 워싱턴 D.C.에서 격년제로 열리는 미국 여성 참정권 협회에서 "유색 여성의 진보"라는 제목의 연설을 했다.[25]이 연설은 NAWSA가 흑인 여성의 생명을 위해 싸워야 한다는 요구였다.[26]테렐이 흑인 여성들이 직면하고 있는 "이중 부담"에 대해 연설한 것도 이 세션에서였다.테렐은 백인 여성에 비해 흑인 여성들은 그들의 성별뿐만 아니라 인종도 극복해야 한다고 믿었다.[27]그 연설은 협회와 흑인 뉴스들로부터 큰 호응을 받았으며, 결국 테렐은 협회의 비공식적인 (흑인) 대사로 다시 초대되었다.많은 흑인 여성들이 미국 여성의 투표권을 위한 싸움에 관심을 가지고 관여했지만, NAWSA는 흑인 여성들이 조직 내에서 그들만의 장을 만드는 것을 허용하지 않았다.테렐은 이어 흑인들의 단결 필요성을 논의한 '유니온에는 힘이 있다', 워싱턴DC에서 흑인 여성으로서 맞닥뜨린 자신의 개인적 투쟁에 대해 토론한 '미국의 수도에서 색칠이 된다는 의미' 등 더 많은 연설을 했다.[28]테렐은 1908년 세네카 폭포 역사학회에 연설하며 모든 인종과 성별을 위해 투쟁하던 여성 참정권자들의 작품을 일차적 대의명분과 함께 찬양했다.[29]

'백인 세계 속의 유색인종'에서 테렐은 어떻게 인종적 모호성 때문에 백인이 대부분인 오벌린에서 자신의 대학 시절을 여유롭게 헤쳐나갈 수 있었는지 회상한다.그녀는 남북전쟁 이전에도 폐지론자들이 창시하고 백인 학생과 흑인 학생 모두를 받아들인 오벌린에서 결코 백인처럼 백인이 된 적이 없었다.사실, 그녀의 성별은 그녀가 주로 남성 계층에서 더 돋보이게 했다.그 후 몇 년 동안, 그녀는 흑인과 백인 미국인들 사이의 더 큰 연결고리를 만들어내는데 필요한 것으로 백인 통과 흑인 여성으로서의 그녀의 기동성을 이해하여 NAWSA에서 적극적인 목소리가 되도록 이끌었다는 것을 알 수 있다.

1913년 앨리스 폴은 NAWSA 참정권 집회를 조직했는데, 처음에는 흑인 참정권 운동가들을 배제하고 나중에 남부의 백인 여성들에게 비위를 맞추려고 그들을 퍼레이드 뒷편으로 밀어냈다.그러나 테렐과 아이다 B.웰스는 행군을 통합하기 위해 싸웠다.테렐은 뉴욕시에서 온 대표단과 함께 행진했고, 테렐이 지도하워드대의 델타 시그마 테타 여학생들은 다른 대학 여학생들과 함께 행진했다.[5][26]

공화당에서 활동한 그녀는 미국 여성이 투표권을 획득한 첫 번째 선거 기간 동안 워렌 G. 하딩1920년 대통령 선거 운동을 위해 공화당 전국위원회에 의해 동양의 유색 여성들 사이에서 일하는 책임자로 임명되었다.[1][5]1890년부터 1908년까지 남부 주들은 흑인들의 투표권을 박탈하는 유권자 등록과 선거법을 통과시켰다.이러한 제한은 1965년 의회가 의결권법을 통과시킨 후에야 완전히 뒤집혔다.

통합

역사학자들은 일반적으로 진보시대 동안 지역 사회 지도자와 민권 운동가로서의 테렐의 역할을 강조해왔다.그녀는 오벌린에서 여성의 권리에 대해 배웠고 그곳에서 수잔 B와 친숙해졌다.앤소니의 적극성.

그녀는 언론인으로서도 다작의 경력을 가지고 있었다.1880년대와 1890년대에 그녀는 아프리카계 미국인 여성 클럽 운동을 홍보하는 흑백 언론 모두에 게재하기 위해 때때로 필명 Euphhemia Kirk를 사용했다.[30]그녀는 신문하는 다양한 A.M.E. 교회 리뷰를 펜실베니아 주 필라델피아는 남부 Workman 햄프턴, 버지니아, 인디애나 폴리스 프리먼, 볼티모어의Afro-American, 워싱턴 트리뷴은 시카고 디펜더, 뉴욕 시대, 음성은 로마의 같은"또는 유색 인종들의 관심에 의해 발간되"[31일]에 글을 썼습니다.gro; 여성 세계; 북미 리뷰노퍽 저널과 가이드.[30]그녀는 또한 워싱턴 이브닝 스타워싱턴 포스트에 기고했다.[30]

테렐은 흑인과 흑인의 평등을 위한 광범위한 투쟁에 아프리카계 미국인 여성 클럽 운동을 동조했다.1892년 워싱턴 DC의 저명한 흑인 토론 조직인 베델 문예사학회의 첫 여성 회장으로 선출되었다.

테렐은 가족관계와 소셜네트워크를 통해 알라바마에 있는 영향력 있는 투스케지 연구소 소장인 부커 T.워싱턴을 포함한 당대의 영향력 있는 흑인 운동가들을 많이 만났다.그녀가 오벌린에 입학한 17세 때, 그녀의 아버지는 제임스 가필드 대통령의 취임 축하 행사에서 활동가 프레드릭 더글라스를 소개하였다.[5][32]그녀는 특히 더글라스와 친해졌고 그와 함께 몇몇 시민권 캠페인을 벌였다.이 캠페인들 중 하나는 테렐과 더글라스 양쪽이 1893년에, 특정 주의 흑인 개인이 적법한 법 절차를 받지 못하는 무법적인 사건에 대한 진술 청문회를 희망하며 서명한 청원서를 포함한다.[33]로버트 테렐과의 결혼 직후 그녀는 가족생활에 집중하기 위해 행동주의에서 은퇴하는 것을 고려했다.더글라스는 자신의 재능이 너무 방대해서 사용하지 않을 수 없다고 주장하면서 그녀를 설득하여 공공의 삶에 머물게 했다.

1904년 테렐은 독일 베를린에서 열린 국제여성대회에 초청되어 연설했다.그녀는 그 회의에 참석한 유일한 흑인 여성이었다.그녀는 독일어로 연설을 함으로써 주최국을 기릴 때 열렬한 갈채를 받았다.그녀는 프랑스어로 연설을 했고, 영어판으로 끝맺었다.

1909년 테렐은 두 명의 흑인 여성 중 한 명이었다(기자 아이다 B). 웰스-바넷은 다른 한 사람)이 '콜'에 서명하고, 전국유색인종 선진화협회(NAACP)의 제1차 조직회의에 참석하기 위해 초대되어 창립 멤버가 되었다.1913-14년에 그녀는 델타 시그마 테타 여대생 모임의 조직화를 도왔다.그녀는 그 서약서를 쓰는 것을 도왔고 명예 회원이 되었다.

제1차 세계 대전에서, 테렐은 군인들을 위한 레크리에이션 지원을 하는 워 캠프 커뮤니티 서비스에 관여했다.나중에 그것은 흑인 군인의 탈권위화와 관련된 이슈에 도움을 주었다.테렐은 종전 후 국제평화회의의 대표였다.영국에 있는 동안, 그녀는 H. G. Wells와 그의 아내와 함께 그들의 초대에 머물렀다.

테렐은 미국 헌법 제19조 수정헌법 제정을 추진한 여성 참정권 운동에 적극적으로 참여했다.비록 테렐이 1954년에 죽었지만, 그녀의 유산과 흑인 여성들이 투표하기 위한 이른 싸움은 계속 인용되고 있다.전쟁이 끝나갈 무렵 테렐과 딸 필리스는 앨리스 폴과 국민여성당의 루시 번즈와 함께 백악관에 여성 참정권을 요구하는 피켓을 들고 시위를 벌였다.

Terrell은 미국 대학 여성 협회를 통합하는데 중요한 역할을 했다.1905년부터 1910년까지 그녀는 실제로 오벌린 졸업생으로 그 단체의 워싱턴 D.C. 지부의 일원이었습니다.하지만, 그녀는 다른 시민 공약에 점점 더 관여하고 있기 때문에 회원 자격을 상실하게 했다.1946년 그녀가 복직을 모색할 무렵, 그 장은 온통 백인이 되어 그녀의 신청을 거절하고 있었다.테렐은 자신의 자격을 확인한 국가사무국에 이 문제를 항소했지만, 워싱턴 지부는 이사회의 승인을 받아 회원 자격을 만들도록 규정을 바꿨다.이 지부가 내규 개정을 거부하자 AAUW의 국가사무국은 테렐을 대신해 연방지방법원에 소송을 제기했으나 패소했다.이것은 1949년 이 기구의 차별금지조약에서 압도적인 통과로 이어졌다.우연히, 워싱턴 D.C. 지부의 백인 회원들 중 많은 수가 이에 항의하여 사임했고 그들 자신의 조직인 University Women's Club of Washington을 결성했다.[34]

1950년에 테렐은 콜롬비아 구역의 식사 장소를 통합하기 위한 성공적인 싸움을 시작했다.1890년대에 컬럼비아 구는 남부 주와 마찬가지로 분리를 공식화했다.그 이전까지 1870년대에 만들어진 지역 통합법은 모든 식당 주인들에게 "색깔에 관계없이 존경스럽고 품행이 좋은 사람을 섬기거나 1,000달러의 벌금과 면허 박탈에 직면할 것"을 요구했었다.1949년 테렐과 동료 클라크 F.킹, 에시 톰슨, 아서 F.엘머는 분리되어 있는 톰슨 레스토랑에 들어갔다.서비스를 거부하자 그들은 즉시 소송을 제기했다.톰슨을 대리하는 Ringgold Hart 변호사는 1950년 4월 1일 지방법이 위헌이라고 주장했고, 후에 식당 분리수거에 대한 소송에서 승소했다.3년 동안 콜롬비아 특별구 대 존 R 사건에서 결정이 내려졌다. 톰슨 주식회사, 테렐은 다른 레스토랑을 노렸다.그녀의 전술에는 보이콧, 피켓팅, 농성 등이 포함되어 있었다.마침내 1953년 6월 8일, 법원은 워싱턴 DC의 분리식당은 위헌이라고 판결했다.[1][35]테렐은 이 사건을 성공적으로 이끌 수 있는 발판을 마련해 준 컬럼비아 반수정법 시행 조정 위원회의 리더 겸 대변인이었다.[36]

테렐은 80세 이후에도 피켓라인에 계속 참여하면서 식당과 극장 분리독립에 항의했다.그녀는 4학년 때, 미국 대학 여성 협회의 지역 지부를 흑인 회원을 받아들이도록 설득하는 데 성공하기도 했다.

그녀는 브라운 교육위원회에서 공립학교의 인종 차별에 대해 위헌적인 판결을 내리는 대법원의 판결을 보기 위해 살았다.테렐은 두 달 후인 1954년 7월 24일 메릴랜드 하이랜드 비치의 앤 아룬델 종합병원에서 90세의 나이로 사망했다.[1]NACW가 하이랜드 비치에 있는 그녀의 집 근처 메릴랜드의 아나폴리스에서 연례 회의를 개최하기 일주일 전이었다.

유산과 명예

워싱턴 D.C.에 있는 메리 처치 테렐을 기리는 표지.
  • 1933 – 오벌린 칼리지의 100주년 기념식에서 테렐은 칼리지의 "가장 뛰어난 동문 100명" 중 한 명으로 인정받았다.[37]
  • 1948년 – Oberlin은 Terrell에게 명예 Humane Letters 박사 학위를 수여했다.[38]
  • 1954년 – 영부인 마미 아이젠하워는 8월 1일 NACW 협약에 낭독된 편지에서 "60년 이상 동안 테렐의 위대한 재능은 인류의 발전을 위해 바쳐졌으며, 진정으로 고무적인 기록을 남겼다"[39]고 썼다.
  • 1975년 – 워싱턴 근교의 르드로이트 공원에 있는 메리 처치 테렐 집은 국립 역사 랜드마크로 명명되었다.
  • 워싱턴 DC의 휠러 로드 3301번지에 있는 메리 처치 테렐 초등학교는 2013년에 문을 닫았다.[40]
  • 2002년 – 스콜라 몰레피 케테 아산떼는 메리 처치 테렐을 그의 100대 아프리카계 미국인 명단에 포함시켰다.[41]
  • 2009년 – Terrell은 미국 우체국 우표 시리즈에서 기념된 12명의 시민권 선구자 중 한 명이었다.[42]
  • 뉴올리언스의 게르트 타운에 있는 한 학교는 메리 처치 테렐 초등학교로 명명되었다.허리케인 카트리나로 큰 피해를 입었고, 2008년 폐쇄됐다가 2012년 철거됐다.[43][44][45]
  • 2018 – Oberlin College는 메인 도서관을 Mary Churchurch Terrell 메인 도서관으로 명명했다.[46]
  • 2020년 – Terrell은 전국 여성 명예의 전당에 헌액되었다.[47]

결혼과 아이

1891년 10월 18일 멤피스에서 교회는 워싱턴 DC의 첫 흑인 지방법원 판사가 된 변호사 로버트 헤버튼 테렐과 결혼했다.이 부부는 워싱턴 DC에서 만났고, 둘 다 그가 교장으로 있던 M 스트리트 고등학교에서 일했다.

테렐은 늦은 유산과 사산, 그리고 1898년 딸 필리스 테렐이 태어나기 직전에 죽은 아기를 한 명 낳았다.그녀는 필리스 휘틀리의 이름을 따서 지어졌다.테렐 가족은 후에 그녀의 조카인 메리를 입양했다.[5]

작동하다

  • "전국 유색인종 여성 협회 의무", A. M. E. Church Review (1900년 1월), 340–354.
  • 1901년 8월 8일, 서던 워크맨, 435–438년 8월 8일, "Club Work of Colored Women".
  • "워싱턴의 유색인종들 사이의 사회", 음성 오브 네그로 (1904년 4월), 150–156.
  • Terrell, Mary Church (1904). "Lynching from a Negro's Point of View". The North American Review. 178 (571): 853–868. JSTOR 25150991.
  • "The Washington Conservatory for Colored People", Voice of the Negro (1904년 11월), 525–530.
  • "순수와 흑" , (1905년 6월), 19–25.
  • "폴 로렌스 던바", 음성 오브네그로 (1906년 4월), 271–277.
  • "수잔 B. 앤서니, '폐지주의자' '네그로의 목소리' (1906년 6월), 411–416.
  • 19세기 (1906년 7월), 70–84년, "유색인 여성의 백인 남부를 위한 탄원"
  • 1906년 10월 10일 독립, 독립, 181–186년 "미국의 수도에서 색칠되는 것이 무엇을 의미하는지"
  • "인종 문제에 관한 W. T. 스테드와의 인터뷰" (1907년 7월), 327–330의 흑인 목소리 (1907년 7월),
  • "미국의 피나지는 다음과 같다.죄수 임대 시스템과 체인 갱", 19세기 62년 (1907년 8월), 306–322.
  • "Phyllis Wheatley – An African Genius". Star of the West. 19 (7): 221–223. October 1928. Retrieved December 24, 2013. (필리스 휘틀리 참조)
  • 백인의 세계에 사는 유색인종(1940), 자서전.
  • 나는 프레데릭 더글라스를 기억한다, 에보니(1953) 73-80.

각주

  1. ^ a b c d "Mary Church Terrell". National Women's History Museum. Retrieved 2019-04-18.
  2. ^ Parker, Alison M. (2020). Unceasing Militant The Life of Mary Church Terrell. Project Muse., Project MUSE. Chapel Hill. ISBN 978-1-4696-5940-4. OCLC 1202598051.
  3. ^ 테네시 주 셸비 카운티 재산 기록 LR 55, 95페이지셸비 카운티 행동대장
  4. ^ 제시 카니 스미스, 에드 "로버트 리드 처치 시니어" , 어필스트 블랙 아메리칸 맨 1 (디트로이트: 게일 리서치, 1999), 202.
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추가 읽기

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  • 워싱턴 포스트."레스토랑의 흑인 옹호"
  • 워싱턴 포스트."부인께 아뢰옵니다.테렐"1904년 6월 19일.
  • 미국 의회 도서관, 아메리칸 메모리얼 "메리 처치 테렐"
  • 테네시 주립 대학교 디지털 라이브러리 "메리 처치 테렐(1863–1954)"
  • 아프리카계 미국사 메리 엘리자베스 교회 테렐
  • 이 기사는 부분적으로 미국 정부의 일부인 국립공원관리공단이 작성한 문서에 기초하고 있다.이와 같이 공공영역에 있는 것으로 추정된다.

참고 항목

외부 링크