아서 골딩

아서 골딩
태어난	1536
죽은	1606

아서 골딩(c.Arthur Golding, 1536년 – 1606년 5월)은 라틴어에서 영어로 된 30여 편의 작품을 번역한 영어 번역가였다. 윌리엄 셰익스피어의 작품에 대한 영향 때문에 오늘날 오비드의 변성체를 번역한 것으로 주로 기억되지만, 그의 시대에는 카이사르의 논평을 번역한 것으로 가장 유명했고, 존 칼뱅의 설교 번역은 개신교 종교개혁의 교리를 전파하는 데 중요한 역할을 했다.

전기

Arthur Golding was born in East Anglia, before 25 May 1535/36, the second son of John Golding of Belchamp St Paul and Halstead, Essex, an auditor of the Exchequer, and his second wife, Ursula (d. c. 1564), daughter and co-heir of William Merston of Horton in Surrey, in a family of eleven children (four from John Golding's first wife, Elizabeth). 15세기와 16세기에 골딩 가문은 옷장사로 번창했고, 아서가 태어났을 무렵에는 아마도 런던에서 상속녀들과 결혼함으로써 꽤 부유하고 존경받을 만한 존재가 되었다.^[1] 골딩이 11살이었을 때, 그의 아버지는 죽었다. 1548년 존의 첫 번째 부인에 의해 그의 이복동생인 메러디스는 옥스퍼드 백작인 존 드 베레의 두 번째 부인이 되었고, 1552년까지 그의 동생 헨리는 처남의 집의 관리인이 되었다. 또 다른 자매인 도로시는 에드먼드 도크라와 결혼하여 군인이자 정치가인 헨리 도크라의 어머니로, 컬모어의 제1대 남작 도크라와 결혼했다.

1549년까지 아서는 제1대 서머셋 공작 에드워드 시모어를 섬기고, 그 당시 영주 보호자를 섬겼다. 그는 1552년 케임브리지의 Jesus College에서 동료 평민으로 입학했다.^[2] 헨리는 아마도 옥스포드의 영향 때문인지 1558년에 의회에 선출되었고, 1550년대 후반부터 아서는 옥스포드에 헌납할 계획이었던 폼페이우스 트로구스의 번역 작업을 했다. 그러나 옥스포드는 1562년 8월 사망했고, 17대 백작인 아들 에드워드는 더 스트랜드에 있는 윌리엄 세실 경의 집에서 병동이 되었다. 세실은 골딩을 몇 년 동안 조카의 가정교사로 고용한 것으로 보이는데, 그의 헌사 중 두 개는 세실 하우스에서 유래된 것이고,^[3] 1567년 그는 에식스 화이트 콜네 근처의 드 베레 마너 중 한 명인 바르윅의 헌사와 데이트를 했다.

골딩은 1575년 이전 켄트주 칠햄의 존 로돈의 딸인 우슐라(1610년)와 결혼했다. 그들에게는 8명의 아이들이 있었다. 1576년 형인 헨리의 죽음은 그에게 약간의 재산을 남겼지만, 그것은 형제의 미망인 상속자들과의 빚과 소송으로 심하게 구속되었다. 골딩은 1580년대에 크게 빌렸고 1590년대 초반에 채무자 감옥에 있었다. 1606년 5월 사망하였고, 5월 13일 벨샹 세인트 앤드류 교회에 안장되었다.^[4]

오비드의 번역

골딩은 주로 오비드의 메타포세스를 번역한 것으로 기억된다. 초판은 1567년에 등장하여 라틴어에서 영어로 직접 번역된 최초의 판이다. 1575년에 개정판이 나왔고, 1587년, 1603년, 1612년에 추가 판본이 있었다.^[5] 조지 샌디스의 번역(1621년), 새뮤얼 가스의 번역(1717년) 등 다른 번역도 많이 이어졌다.^[6] 그러나 골딩의 번역은 셰익스피어와 스펜서가 읽었으며 "그의 모든 감정 범위와 줄거리의 다양성을 가진 활기찬 오비드를 상상한다"^[7]고 말했다. 골딩은 그가 "모든 반전을 최대한 전심전력으로 전달한다"^[7]고 생생히 번역한 이야기를 대변한다. 오비드는 피라무스의 상처에서 나오는 피를 파이프에서 터지는 물과 비교하는 이 발췌문에서 보듯이 그의 번역은 명확하고 충실하며 유창하다.^[8]

그리고 그가 알고 있는 옷을 비틀어 입었을 때
레지브 너도 나의 자랑거리야. 그리고 그가 그렸지.
그의 칼은, 그의 직감들 중에서, 그리고 그가 계속해서 찌른 것이다.
피를 흘리는 상처에서 죽으려고 끌어냈어
그리고 그의 바케에 몸을 던졌고, 그 bould spin on hie.
도관 파이프가 갈라지면 물이 터져나오듯이
도트 스스로 멋진 길을 개척하고 아이어를 여기저기 뚫는다.^[9] (4.143–9)

이 책의 전체 제목은 Iambic heptameter (4명의 십대)의 운율 커플로 쓰여졌다. 이 책의 전체 제목은 The Fyst Fower Books of P. Ovidius Nasos Worke, Titled Meteration, Latin의 Oute를 Englishe Meter (1565)로 번역했다. 1567년 골딩은 오비드의 시 15권을 모두 완성했다. 이 책의 영향력과 궁극적으로 번역은 눈에 띄지 않았고 많은 위대한 작가들에게 영향을 미쳤다. 스펜서의 페어리 케인, 존 스터들리의 세네카 번역, 크리스토퍼 말로우의 탐버레인, 에드워드 2세 등에서 그 영향이 감지되고 있다. 심지어 윌리엄 셰익스피어도 골딩의 오비드를 알고 있었고, 그의 희곡에서 그것을 회상한다. 하지만, 셰익스피어는 골딩 이외의 다른 버전의 지식을 가지고 있었다. 예를 들어, 셰익스피어 템페스트의 한 구절은 골딩의 영어판보다 라틴어 원문과 더 흡사해 보인다.^[6] 그러나 골딩의 번역은 의심할 여지 없이 셰익스피어에 대한 가장 영향력 있는 번역본이며, 셰익스피어가 그것을 사용한 것은 번역 자체의 역사에서 중요한 부분이 되었다. 청교도적인 동정이 강한 사람으로서,^[3] 그는 이 작품을 도덕적 우화로 읽을 것을 의도했고, 제목 페이지의 한 구절은 독자들에게 다음과 같은 주의를 주었다.

숙련된 솜씨로 일하면 벌겋게 달아오를 것이다.
독자들에게는 다른 점에서는 그것은 작은 역할을 한다.

그는 그것을 교화의 작품이라고 여기는 자신의 이유에 대한 긴 운율적 설명을 앞에 붙였는데, 이 작품에서 그는 독자들에게 이교도의 시의 이단적 내용을 지나쳐 보라고 요구했고, 이야기의 밑바탕이 되어야 할 도덕을 제시했으며, 이교도의 기계가 어떻게 기독교 사상과 보조를 맞출 수 있는지를 보여주려 했다.^[3]

많은 엘리자베스 사람들이 고전 신화에 대한 지식을 끌어낸 것은 골딩의 페이지에서 나온 것이다.^[3] 시인 에즈라 파운드(Ezra Pound)는 리딩(Reading)의 ABC에서 "영어로서는 가장 아름다운 책이지만, 장식적인 목적이 아니라 서술적인 자질 때문에 인용하고 있다"^[10]고 언급하면서 번역문의 구절을 재현했다.

기타 번역

골딩의 작품 대부분은 라틴어와 프랑스어 원문에서 온 산문 번역으로 이루어져 있다. 칼뱅주의자인 그는 현대 개신교 지도자들을 다음과 같이 번역했다. 하인리히 불링거, 윌리엄, 오렌지 왕자, 테오도르 베자, 필립 드 모네이.^[11] 그는 또한 레오나르도 브루니의 고트와의 전쟁 역사, 프루사르트의 슬레이단의 대명사 연대기, 이솝 우화 등을 번역했다.^[11] Further translations were: the Commentaries of Caesar (1563, 1565, 1590), the history of Junianus Justinus (1564), the theological writings of Niels Hemmingsen (1569) and David Chytraeus (1570), Theodore Beza's Tragedie of Abrahams Sacrifice (1575), the De Beneficiis of Seneca the Younger (1578), the geography of Pomponius Mela (1585), the Polyhis가이우스 율리우스 솔리누스(1587년), 칼뱅의 시편 해설(1571년), 갈라디아와 에베이에 대한 설교, 두테르노미와 잡지에 대한 설교.^[3]

골딩은 브렌드가 죽었을 때 존 브렌드가 시저의 갈리아 전쟁을 번역한 것을 완성하는 임무를 부여받았다. 윌리엄 세실 경은 1560년 또는 1561년(정확한 연도는 확실하지 않다)에서 1564년 브렌드가 사망할 무렵에 완성하기 위해 골딩에게 원고를 넘겼다. 동시에 골딩은 1564년 12월에 완성한 오비드의 메타포세스의 첫 네 권의 책을 작업하고 있었다. 그는 기독교의 트레우네세(1604)에 관한 워크인 필립 드 모네이(Philipe de Mornay)의 필립 시드니(Philip Sidney)가 시작한 번역을 완성했다.

그는 원작을 거의 생산하지 않았다. 하나는 1577년의 살인사건에 대한 설명이었고, 또 다른 하나는 1580년의 지진에 관한 산문 담론이었는데, 거기서 그는 그 시대의 사악함에 대한 신의 판단을 보았다. 그는 에섹스에 있는 3개의 상당한 땅을 상속받았는데, 그 중 더 큰 부분은 1595년에 팔았다.^[12] 1605년 7월 25일자 주문서의 골딩의 마지막 기록은 그의 작품 일부를 인쇄할 수 있는 라이선스를 주었다.^[3]

Golding은 Deuteronomie에 대한 J. Calvin의 설교를 번역한 것으로, "여기도 저기도 아니다"라는 숙어의 첫 번째 기록된 예를 가지고 있다.

골딩은 일생 동안 최대 550만 개의 단어를 번역했다.^[11]

레거시

골딩의 "청렴한 마음가짐"^[12]은 그의 글에서 중요한 측면이다. 그의 시대에는 오비드의 작품처럼 이교도의 사회를 반영하는 작품을 번역하는 일이 더 흔치 않았다. 그러나 골딩은 순응이 그의 작품을 흔들도록 허락하지 않았다. 예를 들어, 오비드의 메타모르포스는 기독교의 상징을 언급하지 않는다; 사실 그것은 그리스도의 시대 전에 쓰여졌다. 아서 골딩이 공부해야 할 영향력 있고 중요한 인물인 것은 본문에서 기독교의 상징성을 끌어내어 또래들이 작품을 접할 수 있도록 그런 식으로 글을 쓰고자 하는 그의 욕망이다. 의심할 여지 없이, 골딩은 칼뱅의 작품을 번역하는데 시간을 보냈는데, 그것은 그의 훌륭한 청교도인으로서의 명성을 더 높일 것이다.^[12] 하지만, 메타모르포세스와 같은 소위 "페이건" 문자들을 비난하는 권위에 도전함으로써 골딩은 후속 작가들을 위한 길을 만들었다. 세익스피어의 오비드 지식에 대한 골딩의 영향력은 줄어들 수 없다. 골딩의 번역이 없었다면 고대 문헌에 대한 상식이 같은 명료한 빛으로 이해되지 않았을 것이다. 본질적으로 골딩이 영문학에 기여한 것은 그가 많은 사람들이 이해할 수 있는 접근 가능한 작품을 만들어 낼 뿐만 아니라, 그 작품을 기독교 신학으로 주입시키는 방식으로 번역하기 때문에 그가 <변태>를 번역한 것이었다.

메모들

참조

• 고려인, 존. "골딩, 아서 (1535/6–1606)" 옥스포드 국립 전기 사전, 옥스포드 대학 출판부, 2004년 10월 13일에 접속했다.
• "골딩, 아서." 옥스포드 국립 전기 사전 8부. 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 1973. 75-77. 인쇄하다
• "골딩, 아서." 옥스퍼드 문학의 동반자. 7부. 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 2009. 424. 인쇄하다
• "골딩, 아서." 케임브리지의 영문학 가이드. 제3판 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2006년 444-45. 인쇄하다
• 오비드. P의 Fyirst Fower Books. Ovidius Nasos worke는 Matomorphosis라는 제목의 라틴어로부터 Englishe 미터로 번역되었다. 에드 J.M. 코헨 트랜스 아서 골딩 런던: 윌리암 세레스, 1567년 인쇄하다
• 파운드, 에즈라. Reading의 ABC (1934년) New Directions (reprint). ISBN 0-812-1893-7
• 케임브리지의 동반자 토오비드. 에드 필리프 하디 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2002. 인쇄하다
• 워담, 제임스. "아더 골딩과 산문의 번역." 1400년부터 1800년까지의 문학 비평. 1949년 8월 339-37일. 게일 문학 자원 센터. 웹. 2012년 2월 28일.

외부 링크

• 위키소스의 아서 골딩에 의해 또는 그에 대해 쓴 작품
• Lee, Sidney (1890). "Golding, Arthur" . In Stephen, Leslie; Lee, Sidney (eds.). Dictionary of National Biography. Vol. 22. London: Smith, Elder & Co. pp. 75–77.
• 라이브러리에서 Arthur Golding에 대한 작업(WorldCat 카탈로그)