벨과 드래곤

Bel and the Dragon
스테판 케슬러의 대니얼과 벨 사원의 사이러스 왕
대니얼의 장
Daniel's Answer to the King by Briton Rivière

다니엘에 대한 추가 사항

벨과 용의 이야기는 다니엘의 확장서 14장으로 통합되어 있다. 그리스어로 된 원래의 Septuagint 텍스트는 단일 필사본인 Codex Chisianus로 남아 있는 반면, 표준 텍스트는 2세기 AD 재방문자인 Teodosion 덕분이다.

이 장은 제13장과 함께 초기 랍비닉 유대교에서는 알 수 없었으며, 대부분의 개신교 신자들과 정교회 기독교인들에 의해 성직적으로 보이나, 대부분의 개신교 신자들에게는 비수직적이라고 간주되어 80개의 개신교 성경 아포크리파 섹션에서 찾아볼 수 있다.[1] 그러나 이 이야기는 나자라의 유대 시인 랍비 이스라엘이 인용하고 있다.[2]

날짜

이 작품은 페르시아 시대로 거슬러 올라갈 수 있다.[3][further explanation needed]

요약

다니엘, 벨 그리고 드래곤 (프랑스, 15세기)

이 장에는 이전에 세 개의 분리된 내러티브를 표현했을지도 모르는 이야기가 담겨 있는데,[4][5][6] 이 이야기는 "아스테야제스 왕이 그의 조상과 함께 안치되었을 때 페르시아인 키로스가 그의 왕국을 계승했다"[7][8]는 페르시아인의 왕 키로스의 궁정에 다니엘을 두었다. 그곳에서 다니엘은 "왕의 동반자였고, 그의 모든 친구들 중 가장 영광스러웠다"(14:1)

벨

벨(다니엘 14:1–22)의 이야기는 우상의 숭배를 조롱한다. 왕이 다니엘에게 묻는다. "너는 벨이 살아 있는 신이라고 생각하지 않니? 너는 그가 매일 얼마나 먹고 마시는지 모르겠니?"[9] 다니엘은 이 우상이 청동으로 덮인 점토로 만들어져서 먹지도 마시지도 못한다고 대답한다. 그러자 왕은 화가 나서, 벨의 70명의 제사장들에게 우상에게 바친 제물을 누가 소비하는지를 보여 달라고 요구하였다. 그리고 제사장들은 왕에게 제물을 평상시와 같이 차려 달라고 도전한다(그 제물은 고운 밀가루 열두 량, 양 사십 량, 포도주 여섯 그릇이었다). 그리고 나서 그의 반지로 성전 입구를 봉한다. 벨이 제물을 먹지 않으면 제사장들은 사형을 선고받고, 그렇지 않으면 다니엘은 죽임을 당한다.

그러자 다니엘은 계략을 풀어서(제사장들이 떠난 후 왕이 보는 앞에서 성전 바닥에 재를 뿌림으로써) 벨의 '성스러운' 식사는 실제로 밤에 제사장들과 그들의 아내들과 아이들이 소비하고 있음을 보여준다. 그들은 성전 문이 봉인되었을 때 비밀의 문을 통해 들어온다.

다음 날 아침, 왕은 위에서 관찰하여 시험을 검사하러 온다. 그는 음식이 소비된 것을 보고 성전 문에 붙인 밀랍인형이 깨지지 않은 것을 지적하고, 벨에게 호산나(hosanna)를 바친다. 다니엘은 신전 바닥의 발자국에 주의를 환기시킨다. 왕이 더 가느다란 발자국, 더 작은 발자국들과 함께 발자국을 보고 깨닫는 것은 여성과 아이들도 식욕에 참여했음을 보여준다. 그리고 나서 벨의 사제들은 체포되어 그들의 행위를 자백하면서 그들이 성전 안으로 몰래 들어가던 비밀 통로를 공개한다. 그들과 그들의 아내, 자식들은 사형에 처해지고, 다니엘은 벨과 신전의 우상을 파괴하는 것이 허용된다. 이 버전은 "잠금실 미스터리"의 조상으로서 인용되었다.[10]

용

용의 짧지만 자율적인 동반자 이야기(다니엘 14:23–30)에서 "바빌로니아인들이 숭배하는 위대한 용이 있었다"[11]고 했다. 신전의 비난이 있은 지 얼마 후 바빌로니아인들은 용(아마 뱀이나 도마뱀)을 숭배한다. 왕은 벨과 달리 용은 살아 있는 동물의 분명한 예라고 말한다. 다니엘은 검의 도움 없이 용을 죽일 것을 약속하고, 피치, 지방, 머리카락(트리차)을 굽어 용을 먹으면 용을 터뜨리게 하는 케이크(마자, 보리 케익)를 만든다. 다른 변종에서는 다른 재료가 그 목적에 도움이 된다: 미드라쉬족에게 알려진 형태로, 짚을 먹여서 못을 감추거나 [12]낙타의 가죽을 뜨거운 석탄으로 채웠거나,[13] 알렉산더 대왕 로망스의 사이클에서, 용에 독과 타르를 먹임으로써 용을 극복한 사람은 알렉산더 대왕이었다.[14]

앞선 장학금은 마르두크가 지배하는 바람이 티아맛을 터뜨리고 보리[15] 케이크가 바람과 같은 역할을 하는 메소포타미아 신화에 나오는 마르두크와 티아맛의 대결과 이 본문과의 유사성을 제시했다.[16] 그러나 데이비드 드실바(2018)는 이 낭독에 의문을 제기한다.[17]

그 결과 바빌로니아인들은 분개하고, 왕이 다니엘을 주지 않으면 왕을 위협한다. 다니엘은 건네져서 사자 굴에 던져진다. 예언자 하박국은 기적적으로 모집되어 소굴에 있는 다니엘과 식사를 나누게 된다. 7일 후 대니얼이 굴에서 살아서 발견되면 왕은 그의 박해자들을 사자들에게 던진다.

사자의 소굴

참고 항목: 사자굴의 다니엘

세 번째 설화(14:31–42)인 라이온즈 덴의 다니엘은 다니엘 6:1–28에서 일어난 사건을 되짚은 것일 수도 있고, 별도의 사건을 묘사할 수도 있다. 앞선 에피소드의 결과로 만들어졌지만, "레위 지파의 여호수아의 아들 하박국의 예언으로부터"라는 고시와 함께 제9화긴트가 선행한다. 다니엘은 예언자 하박국이 먹이를 준 일곱 마리의 사자와 함께 굴에 무사히 남아 있는데, 하박국은 천사에 의해 사자의 굴로 끌려갔다. 그 이야기는 계속된다.

일곱째 날에 왕은 다니엘을 홀렸다. 그가 굴에 왔을 때에, 그는 안을 들여다보았고, 보니, 다니엘이 앉아 있었다. 그러자 대니얼의 주 하나님, 위대한 예술이시여, 그대 말고는 아무도 없사옵니다 하고 큰 소리로 왕이 외쳤다. 예수께서 그를 끌어내셔서, 그가 멸망한 원인인 사람들을 소굴에 던지셨다. 그리고 그들은 그의 얼굴 앞에서 곧 게걸스럽게 먹어 치웠다.

참고 항목

참조

  1. ^ Apocrypha-KJV-Reader's. Hendrickson Publishers. 2009. ISBN 978-1-59856-464-8.
  2. ^ "יִהְיוּ כְמוֹץ / ר' ישראל נג'ארה".
  3. ^ 레빈 2010:1552.
  4. ^ 제롬 성서 해설서 제1권 460쪽은 두 번째 에피소드에 대해 "한 번은 독립된 이야기였지만, 현재의 형태로는 앞의 이야기를 따르도록 편집된다"고 말한다.
  5. ^ 다니엘 J. 해링턴은 다니엘 14:23–42에 대해 다음과 같이 쓰고 있다: "이 추가는 3개의 에피소드의 조합이다." (해링턴, 아포크리파 초대장, 페이지 118);
  6. ^ 로버트 도란은 "두 버전의 모든 에피소드들 사이의 연결고리가 너무나 만연해 있어 서술이 전체로 보여져야 한다. 물론 그러한 이야기들은 이론적으로는 독립적으로 존재할 수 있었지만, 그랬다는 증거는 없다.(하퍼의 성경 해설, 페이지 868).
  7. ^ 대니얼 14:1 하지만 벌게이트에서 13:66
  8. ^ 살아남은 그리스어 버전에서 동사 형태 파레라벤은 진단적 아라마주의로, 여기서 "수령"이 아니라 "왕좌에 계승"을 의미하는 아라마어 콰벨(F. Zimmermann, "Bel and the Dragon" BetusTentum 8.4 (58년 10월), p 440을 의미한다.
  9. ^ 대니얼 14장 6절, 뉴 아메리칸 바이블
  10. ^ Westlake, Donald E. (1998). "The Locked Room". Murderous Schemes: An Anthology of Classic Detective Stories. Oxford University Press. p. 7.
  11. ^ 뉴 아메리칸 바이블, 23절. [1]
  12. ^ 짐머만 1958:438f, 노트 1은 A를 비교한다. 네우바우어, 토빗의 서 (옥스포드) 1878:43.
  13. ^ 짐머만 1958:439, 노트 2는 탈무디크 트랙테이트 네다림, 에드. 크로토스친, (1866) 37d.
  14. ^ 짐머만 1958:439, 참고 3은 슈피겔, 이란산 알테튀메르 2.293 및 테오도르 öldeke, 베트레게주르 알렉산드로만스(Vienna) 1890:22를 증명한다.
  15. ^ "Bel and the dragon"에 나오는 유대인 백과사전, "Daniel"에 나오는 백과사전 비블리카; Zimmermann 1958.
  16. ^ 짐머만 1958:440.
  17. ^ 드실바, 데이비드. 아포크리파, 제2판 메시지, 컨텍스트 및 중요성 소개. 베이커 아카데미, 2018년, 250–263.

일반 참고 문헌 목록

외부 링크