칼데아

칼데아^[1](/kéldidiə)/)는 기원전 10세기 말 또는 9세기 초에서 6세기 중반 사이에 존재했던 작은 나라였으며, 그 후 칼데아와 그 사람들은 바빌로니아의 ^[2]원주민에 흡수되어 동화되었다.셈어로 말하면, 메소포타미아 남동쪽 끝의 늪지대에 위치해 잠시 바빌론을 지배하게 되었다.히브리어 성경은 카딤(Kakadim)이라는 용어를 사용하며, 이것은 그리스 구약성서에서 찰대아어로 번역되지만, 카스딤이 실제로 칼딘을 의미하는지 아니면 남부 메소포타미아 칼두를 지칭하는지에 대해서는 약간의 논란이 있다.

동 셈어를 사용하는 바빌로니아 왕국의 약체 기간 동안, 서 셈어를 사용하는^[3] 새로운 부족들이 기원전 11세기에서 9세기 사이에 레반트에서 이 지역으로 들어왔다.최초의 물결은 수테아인과 시리아인으로 구성되었고, 한 세기 정도 후에 칼디아인 또는 칼디아인으로 알려지게 된 칼두족이 그 뒤를 이었다.이러한 이동은 메소포타미아 상부에 있는 아시리아의 강력한 왕국과 제국에 영향을 미치지 않았고, 이러한 침략을 물리쳤다.

이 유목민인 칼데아인들은 주로 유프라테스 강의 좌안에 있는 바빌로니아의 남동쪽 끝에 정착했다.헤브레이 문학에서 남부 메소포타미아 전체를 지칭하는 짧은 시간이었지만, 이것은 지리적이고 역사적인 오용어였다. 왜냐하면 칼데아 본산은 사실 유프라테스강과 티그리스강의 퇴적물로 형성된 남동쪽의 평야였고, 이 리를 따라 약 640km(400마일)에 걸쳐 있었다.평균 폭이 약 160km(100mi)입니다. 바빌로니아를 ^[4]통치한 칼데아 출신 왕들이 여럿 있었다.기원전 626년부터 기원전 539년까지, 칼데아 ^[5]왕조로 불리는 지배 가문이 신바빌로니아 제국 하에서 왕국을 통치했지만, 이 제국의 최종 통치자인 나보니두스 (기원전 556-539년)는 아시리아의 조상이었다.

이름.

칼데아라는 이름은 아카드 마트 칼두 또는 카슈두의 ^[6]헬레네이션인 그리스어 칼다이아(λααααα)를 라틴화한 것이다.히브리어에서는 카딤(Kadimdim)^[7]으로, 아람어에서는 칼도(Kaldo)^{[citation needed]}로 나타난다.

The Hebrew word possibly appears in the Bible (Book of Genesis 22:22) in the name "Kesed"(כשד), the singular form of "Kasdim"(כַּשְׂדִּים), meaning Chaldeans.케세드는 아람 나하라임에 거주하는 아브라함의 형제 나호르(아람의 아버지 케무엘의 형제)의 아들이다.유대인 역사학자 플라비우스 요세푸스(37–c. 100)는 또한 "아르팍사드는 현재 칼데아인이라고 불리는 아르팍사드의 이름을 ^[8]지었다"고 말하면서 그의 유대인 고서에서 아르팍사드와 찰다이아를 연결시킨다.

땅

기원전 9세기 초에서 7세기 후반 사이에, 마트 칼디는 페르시아만의 ^[7]서쪽 해안까지 확장되는 남동부 바빌로니아에 있는 네오아시리아 제국(기원전 911-605)의 지배하에 산발적으로 독립한 작은 이주자 기반 영토의 이름이었다.

분명히 동의어로 표현 매트 Bit Yakin도 마찬가지입니다.비트 야킨은 칼데아인의 다섯 부족 중 가장 크고 가장 강력한 영토의 ^[9]이름이었다.비트야킨의 원래 연장은 정확히 알려지지 않았지만 티그리스 강 하류에서 아라비아 반도까지 뻗어 있었다.사르곤 2세는 이곳이 딜문 또는 "해안"^[10]까지 뻗어 있다고 언급하고 있다.칼데아(Chaldea) 또는 매트 칼디는 일반적으로 티그리스강과 유프라테스강 하구 주변의 낮고 습한 충적지를 가리키며, 그 당시 그들의 물은 별도의 입구를 통해 바다로 방류되었다.

부족의 수도 두르 야킨은 마르두크-발라단의 ^[11]원래 소재지였다.

바빌로니아와 아시리아의 왕들이 정기적으로 단순히 바빌론이나 수도 아수르의 왕으로 불렸던 것처럼, 칼데아의 왕은 빛 야킨의 왕으로도 불렸다.같은 방법으로, 현재 페르시아만으로 알려진 곳은 때때로 "빛 야킨의 바다"라고 불렸고, 때로는 "칼데아 땅의 바다"라고 불렸습니다.

"칼데아"는 기원전 608-557년 동안 칼데아인들의 우위에 따라 일반적으로 메소포타미아에서 더 넓은 의미로 쓰이게 되었다.특히 히브리 성경은 이 기간 동안 실질적으로 구성되었다(바빌로니아 포로시대와 거의 일치한다).예레미야 서에서는 칼데아에 대해 자주 언급하고 있다(성서 히브리어로 카스딤(Kasdmm, Kasdmm, Kassites)이라고 한다).하박국서 1장 6절에서는 이들을 '그 쓰라리고 성급한 민족'이라고 부른다.이사야서 23장 13절 DRB에는 "갈대아 땅을 보라, 그런 민족이 없었다.아시리아 사람이 그것을 세웠다.아시리아 사람이 강한 민족을 포로로 끌고 가서, 그 집들을 파괴하고, 황폐화시켰다"고 적혀 있다.

고대 칼데아인

적어도 기원전 30세기 이후 메소포타미아에서 조상이 확립된 동 셈족 아카디아인, 아시리아인, 바빌로니아인들과는 달리, 칼데아인들은 메소포타미아 원주민이 아니라 기원전 10세기 후반 또는 9세기 초 서 셈족 레반트 이주민들이었다.수메로-아카디아와 아시로-바빌로니아 메소포타미아 문명과 ^[12][13]역사에는 과거 3,000여 년 동안 아무런 부분도 없었다.

고대 칼데아인들은 기원전 1100년경 바빌로니아에 다른 셈족이 새로 도착한 후 약 1세기 후인 기원전 940-860년 사이에 메소포타미아로 이주한 것으로 보인다.그것들은 기원전 850년대 아시리아 왕 샬만에세르 3세의 연보에 처음으로 기록되었다.이 시기는 바빌로니아가 약했던 시기였고, 바빌로니아의 비효율적인 원주민 왕들은 반 유목민족의 새로운 물결의 침략과 ^[14]정착을 막을 수 없었다.

같은 서유대 민족에 속하고, 먼저 도착한 아라마이아인들과 같은 레반트 지역에서 이주했지만, 그들은 구별되어야 한다.예를 들어 아시리아 왕 센나헤립은 그의 비문에서 그것들을 주의 깊게 구별한다.

칼데아인들은 지배적인 아시로-바빌로니아 문화에도 불구하고 그들의 정체성을 유지할 수 있었지만, 기원전 539년에 바빌론이 함락되었을 때 그들 이전의^{[citation needed]} 아모리인, 카스인, 수테아인의 경우처럼, 일부는 그럴 수 없었다.

히브리 성경에서, 예언자 아브라함은 원래 "칼데아의 우리"(우르 카딤)에서 왔다고 언급된다.

언어

고대 칼데아인들은 원래 고대 ^[15]아람어와 비슷한 서유대어를 사용했다.네오아시리아 제국 동안, 아시리아 왕 티글라스-필레세르 3세는 기원전 8세기 중반에 동 아람 사투리를 그의 제국의 링구아 프랑카로 도입했다.이러한 혁신의 결과로, 후기에 바빌로니아와 아시리아 방언인 아카디안 모두 소외되었고 메소포타미아 아람어는 칼데아인을 포함한 메소포타미아 전역에 걸쳐 자리를 잡았다.한때 널리 퍼진 이 아람어의 한 형태는 히브리 성경의 몇몇 책들 (다니엘과 에즈라)에 사용되었다.스트리돈의 제롬 (d. 420)^[16]에 의해 처음 도입된 "찰데어" (Chaldean, Chaldee)라는 이름의 사용은 초기 아람어 연구에서 보편화되었지만, 현대 학자들이 히브리 성경에 사용된 아람어 방언이 고대 칼데아인과 그들의 ^[17]언어와 관련이 없다고 결론내리면서 나중에 잘못된 명칭이 수정되었다.

역사

칼데아인들이 결국 그들의 고향을 만든 지역은 상대적으로 가난한 남동부 메소포타미아의 페르시아만 꼭대기에 있었다.그들은 비록 그들의 존재를 없는 역사적 증거 전 후반850s년은 남부 바빌로니아에 레반트에서 Ninurta-kudurri-usur 2세(티그라트-필레세르 2세의 동)경의 940년의 나머지 행적과 Marduk-zakir-shumi 1세의 855년 기간의 시작의 끝 사이에 알려지지 않은 시점에서,으로 이주할 것으로 보인다.[18]

이 지역에 정착한 후 약 1세기 동안, 반 유목민 이민자 칼딘 부족은 역사의 페이지에 영향을 미치지 않았고, 바빌론의 원주민인 아카드인 왕이나 아마도 지역적으로 영향력 있는 아라메 부족에 의해 지배된 것으로 보인다.이 기간 동안 남부 메소포타미아의 주요 주자들은 동쪽의 엘람과 칼데아인들이 도착하기 한 세기 전에 이미 이 지역에 정착한 아라메이아인들과 함께 바빌로니아와 아시리아인들이었다.

또는 갈대아의 존재의 이 최초의 서면 역사적 입증 852년 BCE,[19]에 참으로 앗시리아의 왕 샬만에세르 3세고 한 Mushallim-Marduk, Amukani 부족의 수석 비서와 Kaldu의 총 지도자물을 정복한 거 바빌로니아의 동남쪽 극단으로 침입하는 문제를 언급하는 연대기에서 발생한다 함께 정확을 포착하고 tribes,[20]그는 town또 다른 칼데아 부족인 벳다쿠리의 추장 아디니에게서 공물을 뽑아낸 바카니의 작품입니다.

샬만세르 3세는 자신의 왕 마르두크자키르슈미 1세의 요청으로 바빌로니아를 침공했고, 마르두크자키르슈미 1세는 강력한 시리아 부족들과 함께 강력한 아시리아 왕에게 도움을 간청했다.아시리아 왕에 의한 칼데아 부족의 정복은 당시 바빌로니아 원주민 왕에 대한 강력한 힘이나 위협이 아니었기 때문에 방관이었던 것으로 보인다.

남동부 바빌로니아의 중요한 칼두 지역은 비트야킨, 벳다쿠리, 벳아디니, 벳아무카니, 벳실라니였다.

칼데아의 지도자들은 이미 아시로 바빌로니아식 이름, 종교, 언어, 풍습을 채택하고 있으며, 이는 그들이 상당히 아카디아화되었음을 보여준다.

칼데아인들은 이후 72년 동안 바빌로니아 원주민(그들의 아시리아인 관계에 의해 지배되었다)에 의해 조용히 지배되어 기원전 780년 바빌로니아에서 처음으로 역사적 명성을 얻게 되었다.그때 이전에 알려지지 않았던 칼데아인이 바빌로니아 원주민인 마르두크-아플라-수르로부터 왕위를 빼앗았다.bel-zeri (기원전 790년–780년)후자는 아시리아 왕 샬만에세르 4세(기원전 783-773년)의 신하로 당시 아시리아 내전을 진압하느라 바빴다.

이것은 네오아시리아 제국 동안 바빌론에 대한 모든 미래의 칼데아 열망을 위한 선례를 남기기 위해서였다; 칼데아인들은 항상 강한 아시리아에 홀로 그리고 직접적으로 맞서기에는 너무 약했다, 그리고 나서 아시리아 왕들이 그들의 광대한 제국에서 다른 곳에 산만해지거나, 더 강한 다른 세력과 내부 갈등에 관여하는 시기를 기다렸다.그들 자신(보통 엘람)은 바빌로니아를 지배하기 위해 노력했다.

샬만에세르 4세는 마르두크 아플라 유저를 공격하여 물리쳤고, 북부 바빌로니아를 탈환하여 아시리아에게 유리한 국경 조약을 강요했다.아시리아인들은 비록 아시리아의 지배를 받지만, 그가 왕좌에 머무르는 것을 허락했다.또 다른 칼데아인 에리바 마르두크는 기원전 769년에 그의 뒤를 이었고, 그의 아들인 나부슈마 이쉬쿤은 기원전 761년에 새로운 아시리아 왕 아슈르 단 3세 (기원전 772년-755년)에 의해 지배되었다.바빌로니아는 이 시기 동안 북쪽은 아시리아가, 왕좌는 외국의 칼데아인들이 차지했고, 그리고 이 나라 전체에 걸쳐 계속되는 시민 불안과 같은 혼란 상태에 있었던 것으로 보인다.

칼딘의 통치는 오래가지 않았다.나보나사르(기원전 748–734년)라는 이름의 바빌로니아 원주민 왕은 기원전 748년 칼데아 왕위 찬탈자들을 물리치고 타도했으며, 토착 통치를 회복하고 바빌로니아를 성공적으로 안정화시켰다.그 후 30년 동안 칼데아인들은 다시 한 번 유명무실해졌다.이 기간 동안 바빌로니아인들과 다시 한번 이 땅에 정착한 칼데아족과 아람계 이주자 그룹 모두 제국 아람어를 제국의 언어 프랑카로 소개한 강력한 아시리아 왕 티글라스-필레저 3세 (기원전 745–727년)의 지배하에 완전히 떨어졌다.아시리아 왕은 처음에 나보나사르와 그의 후계자인 바빌로니아 원주민 왕 나부나딘제리, 나부수마우킨 2세, 나부무킨제리를 신하로 삼았으나 기원전 729년부터 바빌로니아를 직접 통치하기로 결정했다.그의 뒤를 이어 샬만에세르 5세 (기원전 727–722)가 바빌론을 직접 통치했다.

사르곤 2세 (기원전 722–705년)가 살마네세르 5세가 죽은 후, 기원전 722년 아시리아 제국의 왕좌에 올랐을 때, 그는 고대 이란의 그의 영토들을 지키기 위해 그의 속국인 페르시아, 마네아, 미디어에서 대대적인 캠페인을 벌여야 했다.그는 아시리아의 페르시아와 메디아 속주 식민지를 공격한 스키타이인들과 킴메르인들을 물리치고 쫓아냈다.동시에, 이집트는 이스라엘과 가나안 지역에서 아시리아에 대한 반란을 장려하고 지원하기 시작했고, 아시리아인들은 이집트인들을 상대하기 위해 군대를 보내도록 강요했다.

이러한 사건들로 인해 칼데아인들은 다시 한번 자기 주장을 펼치려고 시도할 수 있었다.아시리아 왕은 스키타이인과 키메리아인으로부터 이란 식민지를 지키고 이집트인을 가나안으로부터 몰아내는 동안 비트야킨의 마르두크아플라이드디나 2세(성서 메로다크발라단)는 강력한 엘람 왕국과 잠시 동맹을 맺고 바빌론 원주민을 지배했다721년기원전 0년. 스키타이인들과 킴메르인들이 패망하고, 메디아인들과 페르시아인들이 충성을 맹세하고, 이집트인들이 남부 가나안에서 패배하고 쫓겨나면서, 사르곤 2세는 마침내 칼데아인, 바빌로니아인, 그리고 엘람인들을 상대하는 데 자유로워졌다.그는 기원전 710년에 마르두크 아플라딩 2세를 공격하여 폐위시켰고, 그 과정에서 엘람 동맹군도 물리쳤다.아시리아인들에게 패한 후, 메로닥-발라단은 엘람에 있는 그의 보호자들에게 도망쳤다.

703년, 메로다크-발라단은 새로운 아시리아 왕 센나체리브(기원전 705–681년)의 꼭두각시였던 아카디아-바빌로니아의 원주민 통치자 마르두크-자키르-슈미 2세로부터 왕위를 되찾았다.그는 다시 한 번 키쉬에서 크게 패배했고, 기원전 700년 아시리아에 대한 반란을 일으키려다 실패한 후 다시 엘람으로 도망쳐 이번에는 바빌론이 아닌 칼데아 부족의 비트야킨에서 죽었다.벨리브니라는 이름의 바빌로니아 원주민 왕이 아시리아의 꼭두각시로 왕좌에 올랐다.

아시리아의 지배에 대한 다음 도전은 기원전 694년 엘람 사람들로부터 왔고, 네르갈 우셰지브는 바빌론의 왕이자 센나체리브의 아들인 아시리아 왕자 아슈르 나딘슈미 (기원전 700–694년)를 폐위시키고 죽였다.칼데아인과 바빌로니아인들은 이 노력에 있어서 그들의 더 강력한 이웃 엘람인들과 다시 동맹을 맺었다.이에 격분한 아시리아 왕 센나헤립은 엘람과 칼데아를 침공하여 정복하고 바빌론을 약탈하여 도시를 황폐화시키고 대부분 파괴하였다.아시리아인을 포함한 모든 메소포타미아인들에게 바빌론은 신성한 도시로 여겨졌고, 이 행동은 결국 센나헤립이 니네베에서 니스로크 신에게 기도하던 중 그의 아들들에 의해 살해되는 결과를 낳았다.

에사르하드돈 (기원전 681–669년)은 센나헤립의 뒤를 이어 아시리아 제국의 통치자가 되었다.그는 바빌론을 완전히 재건하고 그 지역에 평화를 가져왔다.그는 이집트, 누비아, 리비아를 정복하고 페르시아, 메데스, 파르티아, 스키타이, 키메리아, 시리아, 이스라엘, 페니키아, 가나안, 우라르티아, 폰틱 그리스, 킬리키아, 프리디아, 리디아, 아랍에 대한 지배력을 확고히 했다.그 후 약 60년 동안, 바빌론과 칼데아는 아시리아의 직접적인 지배 아래 평화롭게 남아있었다.이 기간 동안 칼데아인들은 평온하고 조용했으며, 아시리아 제국에 대한 바빌로니아의 다음 주요 반란은 칼데아인, 바빌로니아인, 엘람인이 아니라 아시리아인인 샤마쉬숨우킨(기원전 668~627년)에 의해 발효되었다.

샤마쉬숨우킨 (기원전 668-648년)은 16년 만에 바빌로니아 민족주의에 물들었고, 아시리아인이었음에도 불구하고 니네베나 아수르가 아니라 바빌로니아 도시가 제국의 소재지여야 한다고 선언했다.

기원전 652년, 그는 그의 형제인 아슈르바니팔에 맞서 아시리아로 예속된 것에 분개한 강력한 민족 연합을 일으켰다.이 동맹에는 아시리아인들 사이에 불만을 품은 요소들과 함께 바빌로니아인, 페르시아인, 칼데인, 메데스인, 엘람인, 술탄인, 시리아인, 이스라엘인, 아랍인, 가나안인이 포함되어 있었다.5년간의 격렬한 투쟁 끝에, 아시리아 왕은 기원전 648년에 그의 반항적인 형제를 이기고, 엘람은 완전히 파괴되었고, 바빌로니아인, 페르시아인, 메데스인, 칼데인, 아랍인, 그리고 다른 사람들은 야만적인 처벌을 받았다.칸달라누라는 아시리아 총독이 아슈르바니팔을 대신해 바빌론의 왕좌에 앉혀졌다.그 후 22년은 평화로웠고 바빌로니아인이나 칼데아인 모두 아슈르바니팔의 지배에 위협이 되지 않았다.

하지만, 기원전 627년 강력한 아슈르바니팔(그리고 칸달라누)이 죽은 후, 네오아시리아 제국은 몰락의 원인이 될 쓰라린 내부 왕조의 내전으로 추락했다.

Ashur-Etil-ilani (기원전 626–623년)는 기원전 626년에 제국의 왕좌에 올랐지만, 즉시 경쟁자들에 의해 선동된 격렬한 반란의 물결에 휩싸였다.그는 또한 바빌론의 왕으로 선언된 신슈무 리시르 (기원전 623–622)라는 이름의 아시리아 장군 (투르타누)에 의해 기원전 623년에 폐위되었다.아슈르-에틸-일라니(Ashur-Etil-ilani)의 형제인 신샤르-이쿤(기원전 622–612)은 기원전 622년 신슈무-리시르로부터 제국의 왕좌를 되찾았지만, 그 후 그는 자신의 백성들에 의한 통치에 대한 끊임없는 반란에 직면했다.아시리아인들 사이의 끊임없는 갈등은 키프로스에서 페르시아, 코카서스에서 이집트에 이르기까지 무수한 피지배 민족들로 하여금 조용히 그들의 독립을 재확인하고 아시리아에 대한 공물을 바치는 것을 그만두게 했다.

이전에는 무명하고 알려지지 않은 칼데아 족장인 나보폴라사르는 아시리아와 바빌로니아를 사로잡고 있는 혼란과 무정부 상태를 이용하기 위해 칼데아 지도자들에 의해 내려진 기회주의적인 전술을 따라 기원전 620년 바빌로니아 원주민들의 도움으로 바빌로니아를 점령했다.

신샤르이슈쿤은 강력한 군대를 모아 바빌론으로 진군하여 그 지역의 지배권을 되찾았다.나보폴라사르는 수도 니네베를 포함한 아시리아 본토에서 또 다른 대규모 아시리아 반란이 일어났기 때문에 파괴에서 구원을 받았다. 이 반란은 아시리아 왕을 진압하기 위해 되돌아오게 만들었다.나보폴라사르는 이 상황을 이용하여 기원전 619년 바빌로니아의 친아시리아주의의 주축인 고대 도시 니푸르를 점령했고, 따라서 바빌로니아 전체를 점령했다.

하지만, 그의 위치는 여전히 안전과 거리가 멀었고, 나보폴라사를 몰아내기 위해 바빌로니아에 진을 친 아시리아 군대와 함께 기원전 620년부터 615년까지 바빌로니아의 중심지에서 격렬한 전투가 계속되었다.나보폴라사는 반격을 시도하고 기원전 616년 그의 군대를 아시리아로 진군시켜 아수르와 아라파(현재의 키르쿠크)를 포위하려 했으나 신샤리쿤에게 패배하고 아시리아의 남쪽 끝에 있는 이디클랏(현재의 티크리트)에서 쫓겨나 바빌로니아로 돌아왔다.나보폴라사르는 아시리아의 상태가 크게 약화되었음에도 불구하고 아시리아에 침입할 수 없었고, 신샤르이슈쿤은 끊임없는 반란과 자국민들 사이의 내전으로 인해 나보폴라사를 바빌로니아에서 몰아내지 못하면서 교착 상태가 이어진 것 같다.

나보폴라사르의 지위와 아시리아 제국의 운명은 그가 아시리아의 또 다른 이전 신하들 중 하나인 현재 페르시아가 될 것의 지배적인 국민인 메데스인들과 동맹을 맺었을 때 결정되었다.메디안 키악사레스는 또한 최근 아시리아 제국의 무정부 상태를 이용했고, 공식적으로는 여전히 아시리아의 속국이었지만, 그는 이란 국민들 즉 메데스, 페르시아, 사가르트인, 파르티아인들을 거대하고 강력한 메디안 지배 세력으로 융합시킬 기회를 잡았다.메데스인, 페르시아인, 파르티아인, 칼데인, 바빌로니아인들은 북쪽의 스키타이인과 킴메르인도 포함하는 동맹을 맺었다.

신샤리슈쿤이 아시리아 반군과 남부 메소포타미아에서 칼데아인과 바빌로니아인과 싸우는 동안, 키악사레스(아시리아의 신하)는 스키타이인과 치메리아인들과 연합하여 기원전 615년 내전에 포위된 아시리아인 칼후(성경 칼라를 점령)를 포격하면서 기습 공격을 감행했다.나보폴라사르는 여전히 남부 메소포타미아에 갇혀있었지만 아시리아에 대한 이 큰 돌파구에는 관여하지 않았다.그러나 이때부터 메데스, 페르시아, 칼데인, 바빌로니아, 사가르트인, 스키타이인, 킴메르인의 동맹이 연합하여 아시리아에 대항하였다.

아시리아의 극심한 고갈에도 불구하고, 격렬한 싸움이 뒤따랐다.기원전 614년에 아시리아인들은 메데스-페르시아인, 바빌로니아인, 칼데아인, 스키타이인-킴메르인들에 대해 어떻게든 반격적인 승리를 거두기 위해 모였지만, 세력 연합은 계속해서 아시리아 자체를 침략했다.이것은 기원전 612년 연합하여 대규모 연합 공격을 감행하기 위해 연합군을 이끌었고, 마침내 기원전 612년 말에 니네베를 포위하고 약탈하여 그 과정에서 신샤르이슈쿤을 죽였다.

새로운 아시리아 왕 아슈르-우발리트 2세 (기원전 612–605년)는 니네베에서 가택투쟁 중에 왕위에 올랐고 동맹의 통치자들에게 복종하라는 요청을 거절했다.그는 간신히 니네베에서 나와 북부 아시리아 도시 하란에 도착했고, 그곳에서 새로운 수도를 세웠다.아시리아는 기원전 605년까지 7년 동안 저항했는데, 그 때 26왕조가 아시리아인들과 짧은 연합군을 구성했던 아시리아 군대와 이집트 군대의 잔당들이 카르케미쉬에서 패배했다.나보폴라사르와 그의 메디안, 스키타이, 킴메르 동맹들은 이제 거대한 네오아시리아 제국의 많은 부분을 장악하고 있었다.이집트인들은 뒤늦게 아시리아를 도우러 왔는데, 아시리아는 이집트와 이미 스키타이인들에게 습격당한 바빌론의 새로운 세력인 메데스, 페르시아 사이의 안전한 완충지대로 지원하기를 바랐을 것이다.

바빌론의 칼데아 왕은 이제 남부 메소포타미아(북쪽의 아시리아가 ^[21]메데스에 의해 지배되었다)와 아람(시리아), 페니키아, 이스라엘, 키프로스, 에돔, 필리스티아, 아라비아의 옛 아시리아 영토들을 메데스가 지배한 반면, 메데스는 고대 코카서스와 소아시아의 옛 아시리아 식민지를 지배했다.

나보폴라사르는 카르케미쉬에서의 승리로부터 불과 1년 후인 기원전 604년에 죽으면서 그의 성공을 오랫동안 즐길 수 없었다.그는 기원전 12세기 아카디아-바빌로니아 왕 네부카드네자르 1세의 뒤를 이어 네부카드네자르 2세라는 이름을 가진 그의 아들이 계승했는데, 이는 이주민들이 얼마나 메소포타미아 토착 문화에 젖었는지를 보여준다.

기원전 ^[22]604년에서 599년 사이에 아시리아 제국 기록이 이 지역에서 계속 기록되고 있기 때문에, 느부카드네자르 2세와 그의 동맹들은 두르카트리무와 그 주변에 기반을 둔 아시리아 저항의 잔재를 다루도록 강요당했을 것이다.게다가 이집트인들은 고대 이집트 제국의 아시아 식민지를 되살리기 위한 시도로 그 지역에 남아 있었다.

느부카드네자르 2세는 자신이 칼데아 통치자 중 가장 위대하다는 것을 증명하고, 또 다른 비원주민 통치자인 기원전 18세기 아모리 왕 함무라비와 맞먹는 바빌론의 가장 위대한 왕이라는 것을 증명했다.그는 도시들의 후원자이자 화려한 건축가로 바빌로니아의 모든 주요 도시들을 호화롭게 재건했다.바빌론에서의 그의 건축 활동은 아시리아 왕 에사르하돈의 초기 크고 인상적인 재건축을 확장하여 바빌론을 거대하고 아름다운 전설의 도시로 만드는 데 도움을 주었다.바빌론은 해자로 둘러싸여 있고 이중의 성벽으로 둘러싸여 있는 8km²(3평방마일) 이상을 덮고 있다.유프라테스 강은 아름다운 돌다리를 가로지르며 도시의 중심을 통과했다.도시의 중심에는 마르두크 신전 옆에 위치한 "천지와 천지의 경계에 있는 집"이라고 불리는 거대한 지구라트가 솟아 있었다.그는 또한 많은 역사학자들에 의해 바빌론의 공중정원 (다른 사람들은 이 정원이 니네베에 있는 아시리아 왕에 의해 훨씬 더 일찍 지어졌다고 믿지만)이 그녀가 편안함을 느낄 수 있도록 그의 아내를 위해 지어졌다고 믿어진다.

유능한 지도자인 느부카드네자르 2세는 성공적인 군사 작전을 수행했다; 티레, 시돈, 다마스쿠스와 같은 도시들은 정복되었다.그는 또한 소아시아에서 스키타이인, 킴메르인, 리디아인을 상대로 수많은 캠페인을 벌였다.그들의 아시리아 관계처럼, 바빌로니아인들은 그들의 식민지를 통제하기 위해 매년 캠페인을 벌여야 했다.

기원전 601년, 느부카드네자르 2세는 이집트인들을 상대로 작지만 결정적이지 않은 전투에 관여했다.기원전 599년, 그는 아라비아를 침공하여 케다르에서 아랍인들을 패배시켰다.기원전 597년, 그는 유다를 침공하여 예루살렘을 점령하고 예루살렘의 왕인 호이아킨을 폐위시켰다.이집트와 바빌로니아 군대는 느부카드네살 통치 기간 내내 근동의 지배권을 두고 서로 싸웠고, 이것은 유다의 시드키아 왕을 반란으로 이끌었다.18개월간의 포위 후에, 예루살렘은 기원전 587년에 함락되었고, 수천 명의 유대인들은 바빌론으로 추방되었고, 솔로몬의 신전은 완전히 파괴되었다.

느부카드네자르는 그의 통치 기간 내내 파라오 프사메티쿠스 2세와 아프리에스와 성공적으로 싸웠고, 기원전 568년 파라오 아마시스의 통치 기간 동안 그가 잠시 이집트를 침략했을 것이라는 소문이 있다.

572년까지 느부카드네살은 바빌로니아, 갈데아, 아라미아(시리아), 폰키아, 이스라엘, 유다, 블레셋, 사마라, 요르단, 북아랍, 소아시아의 일부 지역을 완전히 지배했다.Nebuchadneszar는 기원전 562년 그의 아들 아멜-마르두크와 1년간 공동 통치한 후 병으로 사망했다. 아멜-마르두크는 기원전 560년에 재위 2년 만에 폐위되었다.

칼딘 왕조 말기

네리글리사는 아멜 마르두크의 뒤를 이었다.그가 실제로 칼딘족인지 바빌로니아 원주민 귀족인지는 불분명하다. 왜냐하면 그는 지배 가문으로 시집간 나보폴라사르의 후손과 혈연관계가 아니기 때문이다.그는 바빌로니아의 이익을 위협했던 킬리시아의 그리스 주민들에 대한 성공적인 군사 작전을 수행했다.Neriglissar는 겨우 4년 동안 통치했고 기원전 556년에 젊은 라바시 마르두크가 뒤를 이었다.다시 한번, 그가 칼데아인이었는지 아니면 바빌로니아 원주민이었는지는 불분명하다.

라바시 마르두크는 기원전 556년 말 나보니두스에 의해 폐위되고 몇 달 동안만 통치했다.나보니도스는 확실히 칼데인이 아니라 아시리아의 마지막 수도 하란 출신의 아시리아인이었고, 바빌론의 마지막 원주민 메소포타미아 왕이라는 것이 증명되었다.그와 그의 아들인 섭정 벨샤자르는 기원전 539년 키루스 대왕이 이끄는 페르시아에 의해 폐위되었다.

바빌로니아 제국이 페르시아 아케메네스 제국에 흡수되었을 때, "칼데안"이라는 이름은 특정한 민족이나 토지에 대한 의미를 잃었지만, 한동안 메소포타미아 남부의 점성가들과 천문학자들의 사회적 계층을 묘사하는 데만 사용되었습니다.원래의 칼데아 부족은 오래 전에 아카디안화 되어 아카디안 문화, 종교, 언어, 관습을 채택하여 대다수 원주민에 융합되었고, 결국 바의 아모리인, 카스인, 수테인, 아라미안과 같은 다른 이전 이주 민족과 마찬가지로 완전히 다른 인종으로 사라졌습니다.별자리

페르시아인들은 이 칼데아 사회계급을 읽고 쓰는 달인으로 여겼고, 특히 모든 형태의 주문, 마술, 마법, 그리고 마술에 정통하다고 여겼다.그들은 점성가들과 천문학자들을 칼데아라고 말했고, 그것은 다니엘의 책과 스트라보와 같은 고전 작가들에 의해 이러한 특정한 의미와 함께 사용됩니다.

민족으로서의 칼데아인과 땅으로서의 칼데아의 소멸은 아케메네스 제국의 페르시아 통치자들이 "칼데아"라고 불리는 지방을 유지하지 않았고, 그들이 기록한 기록에서 "칼데아"를 사람들의 인종으로 지칭하지 않았다는 사실로 증명된다.이것은 아시리아, 그리고 한동안 페르시아인들이 아시리아와 바빌로니아라는 이름을 아케메네스 제국 내에서 구별되는 지정학적 실체에 대한 호칭으로 유지했던 바빌로니아와는 대조적이다.특히 아시리아인의 경우, 아케메니드의 기록에 따르면 아시리아인은 제국 내에서 특히 군사 행정과 시민 행정에 관해 중요한 위치를 차지하고 ^[23]있다.

따라서 찰디와 찰딘이라는 용어는 기원전 6세기에서 5세기까지 거슬러 올라가는 헤브라어와 성경 자료에서 발견되었고, 특히 ^{[citation needed]}바빌론 칼딘 왕조의 시기를 언급했습니다.

이러한 역사적 기록에 칼데아인들의 부재는 마케도니아 제국, 셀레우코스 제국, 파르티아 제국, 로마 제국, 사산 제국, 비잔틴 제국, 아랍 이슬람 정복과 몽골 ^{[citation needed]}제국 이후에도 계속된다.

레거시

칼데아라는 용어는 그의 연설 중 하나에서 "칼데아 점성술사"^[24]를 언급하고 그의 De Divinatione에서 ^[25]한 번 이상 그들을 언급하는, 칼데아 점성술사들이 사라진 지 한참이 지난 키케로 (기원전 106-43년) 당시에도 여전히 사용되었다.천문학과 점성술에 대한 그들의 지식으로 그들을 유명한 것으로 말하는 다른 고전 라틴 작가들은 대 플리니우스, 발레리우스 막시무스, 아울루스 겔리우스, 대 카토, 루크레티우스, 그리고 쥬베날이다.^[26]그의 카르페 디엠 송드에서 호라티스는 미래에 ^[27]대해 상담한 점성가들의 운세인 "바빌로니아 계산"에 대해 말한다.

고대 말기에, 성경의 일부 책에 사용된 아람어의 변형은 ^[16]Stridon의 Jerome에 의해 Chaldean으로 잘못 명명되었다.그 부정확한 용법은 서유럽에서 수세기 동안 계속되었고, 학자들에 의해 잘못된 명칭이 수정되기 전까지 19세기 동안 여전히 관례였다.그러나 서아시아, 그리스, 헤브라어 출처에서 메소포타미아에서 사용되는 언어에 대한 용어는 일반적으로 "아시리아어"였고 나중에 "시리아어"이기도 했다. 따라서, 가장 초기의 기록된 "서방"에서 이 용어는 현재의 이라크와 인근 국가의 기독교인에 대한 언급으로 사용되었다.1220/1년, 자크 드 비트리는 "그들은 마리아가 하나님의 어머니라는 것을 부인하고 그리스도가 두 사람 사이에 존재한다고 주장했다.그들은 발효된 빵을 봉헌하고 '시리아어'를 사용했다.^[28]15세기에 "칼데인"이라는 용어는 키프로스에 살고 있는 아시리아인들이 로마와 단명 합병에 들어갔고, 더 이상 그들의 언어를 언급하는 것이 아니라 새로운 교회의 이름을 언급하면서 처음 적용되었다.그러나 이라크, 북동 시리아, 남동부 터키, 북서부 이란에서 기독교가 출현하기 전과 후에 그들 자신과 페르시아, 아르메니아, 아랍, 그리스, 그루지야 및 쿠르드 이웃에 의해 사용되는 북 메소포타미아의 아람어 주민들을 지칭하는 일반적인 민족 용어는 항상 아시리아어였고, 시리아도 마찬가지였다.아시리아인의 파생), 이들 지역에서 아시리아인의 연속성이 잘 ^[29][30]문서화되어 있다.

레퍼런스

원천

외부 링크

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