좌표: 14°35'56 ″N 120°59'1 ″E / 14.59889°N 120.98361°E / 14.59889; 120.98361

흑나자렌

Black Nazarene
검은 나자렌
Nuestro Padre Jesús Nazareno
Poóng Itím na Nazareno
위치필리핀 마닐라 퀴아포의 세례자 성 요한 대성당
날짜.1606
멕시코 게레로 주 아카풀코
증인리콜 프리스트
마닐라 대주교 바실리오 산초 데 산타 주스티나
유형목각
승인.교황 인노첸시오 10세
교황 비오 7세
교황 요한 바오로 2세
신사소규모 바실리카 성당과 검은 나자렌 국립신궁
후원.키아포, 마닐라, 필리핀 국민, 필리핀
특성어두운 피부, 황갈색과 금색 조끼, 십자가
잔칫날

검은 나자렌 (스페인어: El Nazareno Negro; 필리핀어: 푸엉 이팀 나자레노(Poóng Itim na Nazareno[1])는 필리핀 마닐라 퀴아포에 있는 흑나자레네의 소대성당과 국립신궁에 안치된 십자가를 들고 있는 검은 피부의 예수 그리스도의 실물 크기 동상입니다.[2]

이 그림은 16세기에 알려지지 않은 멕시코 예술가가 조각한 것으로 알려져 있으며 1606년에 필리핀으로 가져왔습니다.[2][3] 예수님이 십자가에 못 박히시는 모습이 그려져 있습니다.

경건한 신자들은 이미지를 신체적으로 만지면 기적을 가져올 수 있고 질병을 치료할 수 있다고 주장합니다.[2][3][4] 원본 이미지 또는 복제품은 일 년에 세 번 종교적인 행렬이 주어집니다.

이름 및 부품

이 이미지는 예수의 어두운 안색(필리핀에서도 예수를 묘사하는 데 특이한)과 함께 그리스도가 나사렛 사람이라고 식별하는 제목인 "나자레네"에서 유래했습니다.

메인 캐리지

이 이미지의 나무 밑동은 완두콩으로, 행렬에서 사용되는 마차 또는 카로자는 안다스(스페인의 안다르에서 "앞으로 나아가기 위해")라고 불립니다. 안다스라는 용어는 일반적으로 종교적 이미지의 어깨에 있는 팔랑퀸을 가리키며, 20세기 후반까지 사용된 은색 팔랑퀸을 대체하는 아이콘의 마차를 위해 유지되었습니다.

구성 및 주 복제본

여러 이미지와 여러 조합의 복제품이 있기 때문에 블랙 나자렌의 단일 완전한 이미지는 없습니다.

  • 비카리오(Vicário)는 매년 열리는 트라슬라시온(Traslación)과 새해 전야 및 금요 행렬에 사용되는 복제 행렬 이미지입니다.
  • 원래 검은 나자렌의 머리는 몰리브 나무(Vitex parviflora 또는 Vitex cofassus)로 만들어진 몸을 가진 높은 제단에 안치된 이미지에 있습니다.
  • 원래의 오른손은 사람들, 특히 아프고 죽어가는 사람들을 축복하기 위해 사용되는 교구 사제의 사무실에 보관되어 있습니다.
  • 비카리오는 리타 레이텐시스 나무의 복제 머리와 함께 원래의 몸통을 유지하고 있습니다. 바티쿨링)

기타 복제본

높은 제단과 비카리오 본 복제품에 있는 원래의 이미지 외에도, 그 바실리카는 Callejeros라고 불리는 그 이미지의 세 개의 외부 복제품도 소유하고 있습니다.

이 복제 조각상들은 대중의 요구에 따라 전국의 여러 교구에 있는 다양한 신사를 방문하기 위해 보내집니다.

역사

원본이미지

마닐라 흑나자렌 성당의 높은 제단 위에 안치된 상.

이 그림은 익명의 멕시코 조각가에 의해 만들어졌으며 1606년 5월 31일 멕시코 아카풀코에서 갤리온을 통해 마닐라에 도착했습니다. 민간신앙은 이미지의 색을 멕시코에서 가져온 갤리온의 불에 그을렸다는 전설이 있지만, 이미지의 색은 그 이전에 타버린 촛불의 그을음 때문이라고 생각합니다.

한편, 가톨릭 신학의 연구자인 사비노 벵코는 이 이미지가 새까맣게 그을린 것이 아니라, 메스키트 나무로 조각된 것으로, 중심부까지 어둡다고 주장합니다. 벵코는 멕시코에서 개인적인 연구를 바탕으로 한 이 주장을 바탕으로 메스키트 목재가 이미지가 조각된 시기에 인기 있는 매체였다고 말했습니다. 그는 또한 그것을 비슷한 증명과 외모의 또 다른 인기 있는 이미지인 안티폴로의 성모에 비유했습니다.[12]

이 상은 루네타주 바굼바얀에 있는 아우구스티누스 회상전의 산 후안 바우티스타 성당에 처음 안치되었습니다. 1608년 인트라무로스 안에 있는 산니콜라스 데 톨렌티노 성당(특히 "레콜레토스 교회"로 알려짐)으로 옮겨졌습니다. 그것은 레타블로 시장이나 교회의 높은 제단에 안치되었고, 오직 종려 주일의 행렬만을 위해 남겨졌습니다. 1945년 해방 당시 연합군의 마닐라 폭격으로 교회와 이미지가 모두 파괴되었습니다.

레플리카와 반달리즘 (1998)

1787년 1월 9일 아우구스티누스 회상 성직자들은 카미사 교회(이후 퀴아포 교회로 개명)에 이 그림을 기증했습니다. 이 기부는 매년 1월 9일 퀴아포 교회에서 리잘 공원(앞서 언급한 산후안 바우티스타 교회, 바굼바얀에 위치한 첫 번째 집)까지, 퀴아포로 돌아오는 행렬(Traslación)을 통해 신자들에 의해 기념됩니다.

1990년대 마닐라 대교구는 트라슬라시온, 화재, 자연재해 때 이미지가 손상될 수 있다고 우려했습니다. 가장 주목할 만한 사례는 1998년 트라슬라시온(Traslación)에서 이글레시아니크리스토(Iglesia ni Cristo) 종교의 광신적인 신자가 총을 사용하여 이미지의 왼쪽 뺨을 쐈을 때입니다. 그것은 총격범의 죽음으로 이어진 히스테리한 소동을 일으켰습니다. 현재까지 뺨에 난 총상은 복구되지 않은 채로 남아있고 경건한 대중의 요구에 의해 치료되지 않고 있습니다.

이 대교구는 후에 필리핀 산테로 (영어: 종교적 이미지의 조각가)인 마글라퀴 장군에게 머리와 몸의 복제품을 조각하도록 의뢰했습니다. 1787년 아우구스티누스 리콜스의 수장은 현재 교회의 주 제단 뒤에 안치된 1990년대 시신의 맨 위에 자리하고 있습니다. 1990년대의 머리는 아우구스티니안 리콜스 기관의 맨 위에 올려졌습니다. 주요 공정에서 사용되는 이 복합재 조합입니다.[14]

이 이미지는 2006년 1월 9일 400주년을 기념했습니다.

묘사

검은 나자렌은 어두운 색의 아바카로 만든 땋은 가발을 쓰고 황금색의 가시관을 쓰고 있습니다. 왕관에는 삼위일체의 세 가지 힘을 상징하는 것으로 다양하게 이해되는 전통적인 "트레스 포텐시아" ("세 개의 힘") 후광이 부착되어 있습니다; 그리스도의 영혼에 의지, 기억, 이해의 능력; 또는 그의 외도 (권위), 두나미스 (권력), 크라토스 (힘). 십자형 후광의 각진 변형일 가능성이 있는 이 세 가지 레이오("선")는 전통적인 필리핀 및 히스패닉 도상에서 예수 그리스도의 신성을 나타내기 위해 독점적으로 사용되며 그 이미지에 적합합니다. 원래 이미지는 몇 세기 동안 여러 손가락을 잃었습니다.

예수님은 예수님이 수난하는 동안 겪으신 전체적인 고통과 함께 고통과 십자가의 무게를 상징하는 맨발과 반성하는 자세로 보여집니다. 십자가 자체는 평평하고 피라미드 모양의 황동 뚜껑이 있는 검은 나무 끝으로 되어 있습니다.

베스티먼트

이미지는 무거운 벨벳 튜닉의 마룬을 입고 금실을 사용하여 꽃과 식물 디자인으로 수를 놓았으며 흰색 레이스 칼라와 커프스가 매치된 세트로 다듬었습니다. 허리 둘레에는 '나자레노(NAZARRENO)'라는 글자가 양각된 금도금 금속띠가 달려 있고, 목에는 구 모양으로 끝나는 금사슬이 고리를 만들어 왼손에 쥐고 있어 그리스도의 깃대를 나타내고 있습니다.

이미지의 헌상은 알브에 헌상된 가톨릭 사제가 주재하는 파비히스 의식(영어: Vesting the image)에서 바뀌며, 레드 코프와 도둑. 기념식을 관람하는 신자들은 성당 안에 앉거나, 미란다 광장 밖을 따라갑니다. 의식은 여러 찬송가, 경전 수업의 낭독, 기도 암송, 그리고 새로운 헌금의 축복으로 구성됩니다. 겸손함과 경건함의 표시로, 히죠스라는 남자 수행원들이 옷을 갈아입으면서 대중의 시선으로부터 동상을 보호하기 위해 막이 올려지고, 이후 실제 옷 갈아입기가 완료되면 떨어집니다. 오래된 조끼들은 접혀서 신자들에게 전달되고, 신자들은 이것들이 이미지의 기적적인 특성을 지니고 있다고 믿으며 키스하고 만지기 위해 줄을 섭니다. 헌금 의식은 주요 종교 행사에 대비하여 1년에 5번 거행되며, 2022년부터 일부 헌금의 날 의식도 온라인으로 실시간 스트리밍됩니다.

교황청의 승인

경건한 숭배와 숭배

주 기사: 검은 나자렌의 축제
2011년 트라슬라시온 때 미란다 광장에 있던 검은 나자렌의 복제품.
퀴아포 교회의 높은 제단을 향해 신자들의 무릎걸음.

검은 나자렌의 숭배는 그 이미지가 묘사하는 그리스도의 열정과 고통을 강하게 동일시하는 필리핀 사람들 사이에서 뿌리를 두고 있습니다. 검은 나자렌의 많은 신자들은 그들의 가난과 일상적인 투쟁을 그리스도의 열정과 연관시킵니다.

어떤 신도들은 경건한 모습으로 맨발로 걷는 것을 실천하고, 어떤 신도들은 헌신적인 이미지로부터 은혜를 얻는다는 믿음으로 마차를 타려고 노력합니다. 제2차 바티칸 공의회 이전에는 비교적 엄숙하고 평화로운 이미지의 행렬이었습니다. 행렬의 소란스럽고 거대한 성격은 1960년대에 인구가 증가하고 이미지를 둘러싼 과대 광고가 증가하면서 시작되었습니다.

대성당의 실제 수호성인은 세례자 요한이지만(6월 24일 축일은 세속적인 마닐라의 날과 동시에), 흑나자레네와 트라슬라시온이 더 인기가 있습니다.

바실리카에서 미사가 끝날 때마다 신자들은 손뼉을 치며 이 상에 경의를 표합니다. 노베나, 트라슬라시온, 파할리크, 파비히스 외에도 파신디("조명") 또는 봉헌 촛불의 점등은 수십 년 된 경건한 관습과 마찬가지로 제단과 이미지를 향해 무릎을 꿇고 기어가는 또 다른 대중적인 헌사입니다.

매년 매주 금요일(좋은 금요일, 이미지의 전례 기념일 제외)은 마닐라 메트로에서 "퀴아포의 날"로 통칭되는데, 이 날은 이미지의 밤이 전국적으로 열리기 때문입니다. 수요일과 마찬가지로 이 날은 신자들과 순례자들의 유입으로 인해 바실리카 주변의 교통이 혼잡한 것과 관련이 있습니다.

부속된 Nazarene Catholic School(이전의 Quiapo Parochial School)은 학교 당국의 헌신을 반영하며, 공식 뉴스레터의 이름도 "The Nazarene"이며, 학생들은 "Nazarene"이라고 불립니다.

매년 열리는 흑나자회의 가장 큰 행렬은 흑나자회의 1월 9일 트라슬라시온 행렬로, 수백만 명의 가톨릭 신자들을 끌어들였습니다. 그들은 축복과 힘을 얻기 위해 이미지의 이미지 캐리어에 수건을 만지거나 닦으려고 노력하는 수백만 명의 가톨릭 신자들을 끌어들였습니다.[7][8][17] 산토 니뇨(어린 예수)와 함께 필리핀에서 가장 인기 있는 헌신의 대상입니다.[10] 2011년, 6백만 명이 넘는 가톨릭 신자들이 검은 나자렌 축제에 모였습니다.[18]

음악

찬송가 누에스트로 파드레 제수스 나자레노는 필리핀의 국립 예술가인 루시오 산 페드로가 그 이미지를 기리기 위해 작곡했습니다. 그것은 바실리카에 의해 이미지와 관련 의식의 공식적인 노래로 사용됩니다.

이 이미지는 예수 그리스도의 삶과 열정을 기념하는 렌텐 수동 찬송가인 파바사 책의 앞면에도 눈에 띄게 등장합니다.

원주민 우상숭배 주장

대성당의 목사인 호세 클레멘테 이냐시오 신부에 따르면, 그 이미지의 행렬과 헌신적인 행위들은 "가능하면 신성한 물건들을 닦고, 만지고, 키스하고, 또는 껴안고 싶은 필리핀인의 특성"을 반영하고, "신성한 물건들과 장소들에 신의 존재"에 대한 토착적인 믿음을 반영한다고 합니다.[19]

하이메 라야(Jaime Laya)에 따르면, 이러한 관습들은 현대화된 형태의 토착 우상 숭배이며, 경건한 손길에 의해 신성한 대상들을 숭배하는 기독교 이전의 관습의 연속입니다(필리핀: 히포 / 히마스).[20] 엘리자베스 피사레스(Elizabeth Pisares)는 또한 이것이 식민지 시대 이전의 수정된 우상 숭배이며 필리핀인들의 사회적 격차와의 연관성을 시사한다고 말합니다.[21]

마리아노 바르바토(Mariano Barbato)에 따르면, 이 아이콘에 대한 논쟁은 우상 숭배를 구성하는 것에 대한 개인적인 해석으로 귀결됩니다.[22]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Sison, Antonio D. (2015). "Afflictive Apparitions: The Folk Catholic Imaginary in Philippine Cinema". Material Religion. Routledge. 11 (4): 421–442. doi:10.1080/17432200.2015.1103474. S2CID 192961308.
  2. ^ a b c John Lyden (2009). The Routledge Companion to Religion and Film. Routledge. p. 184. ISBN 978-1-135-22065-5.
  3. ^ a b c J. Gordon Melton (2011). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations. ABC-CLIO. pp. 118–119. ISBN 978-1-59884-206-7.
  4. ^ John N. Schumacher (1968), 17세기 초 필리핀 기독교화의 깊이, 필리핀학, 제16권, 제3호 (1968년 7월), 535-539페이지
  5. ^ John Lyden (2009). The Routledge Companion to Religion and Film. Routledge. pp. 184–185. ISBN 978-1-135-22065-5.
  6. ^ Jean-Guy A. Goulet; Liam D. Murphy; Anastasia Panagakos (2015). Religious Diversity Today: Experiencing Religion in the Contemporary World. ABC-CLIO. pp. 147–152. ISBN 978-1-4408-3332-8.
  7. ^ a b Tony Twigg (2015), THE BLACK Nazarene, A Philippine National Etho, TAASA 리뷰, 24권, 2호 (2015년 6월), 16-18페이지
  8. ^ a b Paul-François Tremlett (2008). Religion and the Discourse on Modernity. Bloomsbury Academic. pp. 1–5, 121–122. ISBN 978-0-8264-9823-6.
  9. ^ Joi Barrios (2015). Intermediate Tagalog. Singapore: Tuttle. pp. 182–183. ISBN 978-1-4629-1427-2.
  10. ^ a b Geoffrey Wainwright (2006). The Oxford History of Christian Worship. Oxford University Press. p. 674. ISBN 978-0-19-513886-3.
  11. ^ J. Gordon Melton (2011). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations. ABC-CLIO. pp. 116–119. ISBN 978-1-59884-206-7.
  12. ^ De Guzman, Odi (January 8, 2015). "Black or white: The Nazarene and the Pinoy devotion". GMA News Online. Retrieved January 10, 2015.
  13. ^ Pineda, Patrick. "Pamimintuho bilang Pakikiisa: The Black Nazarene and Physical Practices of Devotion as Imitatio Christi". Academia. Retrieved September 18, 2022.
  14. ^ de Guzman, Nicai (January 9, 2019). "Black Nazarene: The Tale of Traslación". Esquire. Retrieved January 9, 2022.
  15. ^ 마이클 M. 라모스(2015), 인기 종교성: 교양 있는 신앙에 대한 필리핀의 경험, 캐나다 국제 사회과학 및 교육 저널, 246페이지; 인용: "나자레네의 이 당회는 1650년 4월 20일 로마에서 원정한 교황 인노첸시오 10세의 황소에 의해 공식적으로 승인되었습니다. "그것으로 N.P.의 당회. 예수 나자레노는 마닐라에 있는 아구스티노스 레콜레토스 데칼초스 교회에 세워졌으며, 이로 인해 많은 은혜와 면죄부가 구성원들에게 주어졌습니다."
  16. ^ Leonardo Mercado (2002). Jesus Christ and the Gentile Mission. Gregorian Biblical BookShop. pp. 320–321. ISBN 978-88-7652-944-3.
  17. ^ Joi Barrios (2015). Intermediate Tagalog. Singapore: Tuttle. pp. 182–184. ISBN 978-1-4629-1427-2.
  18. ^ 호세 알랭 오스트리아(2012), 히조스 데 에네로 9: 남성의 통과의례로서 퀴아포의 흑나자렌 행렬, 마닐라 저널, 8권, 1면, 15페이지; 인용: "올해 [2011] 약 650만 명의 신도들이 퀴아포와 루네타로 몰려들었고, 기록적으로 가장 긴 행렬인 16시간에 합류했습니다. (...) 구경꾼의 눈에 비친 순수한 혼란, 즉 종교적인 측의 순수한 믿음으로 보이는 것은 또한 젊은 남성 신자가 은혜를 얻기 위해서 뿐만 아니라 동료들과 나이든 남성 신자들, 그리고 가장 중요하게는 누에스트로 파드레 예수 나자레노의 승인을 얻기 위해서 수행해야 하는 그녀의 엄청난 과제들의 복합체이기도 합니다."
  19. ^ Jazmin Badong Lana (2014), 검은 나자렌 행렬의 퍼포먼스 미학, De La Salle University, DLSU Research Congress 2014, 3페이지
  20. ^ Jaime C. Laya (2001). Letras Y Figuras. Manila: Anvil. pp. 89–90. ISBN 978-971-27-1143-5.
  21. ^ Elizabeth H. Pisares (1999). Daly City is My Nation: Race, Imperialism and the Claiming of Pinay / Pinoy Identities in Filipino American Culture. University of California Press. p. 58. OCLC 43832108.
  22. ^ Barbato, Mariano (2013). "Self: Pilgrim, Nomad, Homo Faber". Pilgrimage, Politics, and International Relations. pp. 55–82. doi:10.1057/9781137275813_3. ISBN 978-1-137-27581-3.
  1. ^ 요안니스 파울루스 세쿤덤, 파팜. "Qui Loco Petri" (1987) Sigillium Vatinus: Pr æ노탄다 Numerorum #209-291. 바티칸 비밀문서고.

외부 링크

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14°35'56 ″N 120°59'1 ″E / 14.59889°N 120.98361°E / 14.59889; 120.98361