번역(릴리)

기독교에서 유물의 번역은 성물을 한 지역에서 다른 지역으로 옮기는 것이다; 보통 성인의 시신 유골의 이동만이 그렇게 형식적으로 다루어지며, 의복과 같은 이차적인 유물은 덜 의식적으로 처리된다.번역에는 밤샘 시위나 행렬을 포함한 많은 행동이 수반될 수 있으며, 종종 지역 사회 전체가 관련된다.

유물의 엄숙한 번역은 성스러움을 겉으로 인정하는 것으로 취급되지 않는다.오히려, 12세기에 교황이 성화를 공식 절차로 만들려고 시도했을 때, 기적은 성인의 신성함을 확인시켜주었다; 많은 기적의 컬렉션은 성인의 지위를 증명하기 위해 쓰여졌다.그러나 중세 초기에 성인의 기적이 인정된 후 주교나 수도원장에 의해 교회 내에서 중요한 지위로 유물이 옮겨지는 순간은 엄숙한 번역으로 기록되었다.그 후 지역 예배가 허용되었다.이 프로세스를 로컬 ^[1]캐논라이제이션이라고 합니다.

성인의 유물을 번역한 날짜는 그 자체로 축제일로 기념되었다.예를 들어, 1월 27일에 성인의 유물이 번역된 것을 축하한다. 아르메니아 코마나 마을(407년 망명지에서 사망)에서 콘스탄티노폴리스로 ^[2]가는 존 크리소스톰.하지만, 가장 일반적으로 기념되는 축제일은 다이 나탈레스이다.

유물은 때때로 매우 멀리 여행했다.소아시아의 피시디아 소소폴리스에 있는 성 티르수스의 유물은 콘스탄티노플과 스페인으로 옮겨졌다.그의 숭배는 이베리아 반도에서 인기를 끌었고, 그곳에서 그는 산티르소 또는 산토티르소로 ^[3]알려져 있다.그의 유물 중 일부는 프랑스로 반입되었다.따라서 티르수스는 바세알페에 ^[4]있는 시스터온 대성당, 카세드랄 노트르담 성당과 성 티르세 성당의 명목상 성인이다.티르수스는 시스터온의 ^[5]수호성인이다.르망의 리보리우스는 836년 ^[6]그의 유물이 독일 파더보른으로 옮겨진 후 그의 수호성인이 되었다.

역사

초기 교회에서는 순교자들과 다른 성인들의 유해를 나누는 것은 말할 것도 없고, 그 소동은 관심도 관심도 없었고, 실천도 없었다.그들은 공동묘지와 로마의 지하묘지에 있는 종종 확인되지 않는 안식처에 영원히 남아있을 것으로 추정되었다.그 후, 성인들의 매장지 위에 순교자가 세워지기 시작했다.성자 유해 근처에 묻히는 것이 영혼에 이로운 것으로 여겨지게 되었고, 따라서 순교자의 묘지 위에 여러 개의 큰 "장례관"이 세워졌는데, 그 주된 예가 옛 성 베드로 대성당이다.

가장 먼저 성인의 유해가 발견된 것은 354년 안티오키아의 성 바빌라스의 유골이었다.하지만, 부분적으로는 콘스탄티노플에 로마의 성스러운 무덤이 부족했기 때문인지, 비록 서양에서는 여전히 금지되어 있었지만, 곧 동제국에서는 번역이 보편화 되었다.동부의 수도는 성자 티모시, 앤드류,^[how?] 루크의 유해를 얻을 수 있었다.5세기 신학자인 테오도레토스는 "그레이스는 모든 부분과 함께 온전한 상태를 유지한다"고 선언했다.북아프리카에서 발견되었지만 지금은 루브르 박물관에서 발견된 357년의 제단 슬래브에는 그 아래에 몇몇 저명한 성인들의 유물이 보관되어 있다고 기록되어 있다.

4세기부터 성십자가 아닌 비해부학적 유물이 분할되어 널리 보급되었다.서양에서는 테오도시우스 1세의 법령이 석관 전체를 그 내용만으로 옮기는 것을 허용했지만, 야만 침략의 격변은 더 안전한 ^[7]곳으로 옮겨질 필요가 있었기 때문에 규칙을 완화시켰다.

4세기에, 바질 대제는 스키티아 소왕 주니우스 소라누스에게 그 지역의 성인들의 유물을 보내달라고 요청했다.사란은 373년 또는 374년 카파도키아 카이사리아에 있는 그에게 고트인 삽바스의 유물을 보냈다.고트 교회 서한은 "카파도키아에 있는 하나님의 교회와 신성 보편 교회의 모든 지역 교회로"라는 편지와 함께 보냈다.^{[citation needed]}사바스의 유물과 실제 편지를 쓴 것은 브레타니오 덕분이다.이 편지는 루마니아 땅에서 작곡된 것으로 알려진 가장 오래된 것으로 ^{[citation needed]}그리스어로 쓰여졌다.

8세기 이후 유럽 전역으로 유물이 확산된 것은 787년 이후 모든 기독교 신교회가 유물을 소유해야만 제대로 ^[8]봉헌할 수 있었기 때문으로 풀이된다.기독교로 개종한 지역에 새로 들어선 교회들은 유물이 필요했고, 이것은 먼 곳으로 유물을 번역하는 것을 장려했다.유물은 수집 가능한 물건이 되었고, 도시, 왕국, ^[8]군주들에게 명성의 상징이 되었고, 유물은 또한 그것들을 숭배하기 위해 여행하는 순례자들로부터 수입을 창출했기 때문에 바람직했다.성 파테니안과 관련된 한 전설에 따르면, 파노 주민들은 그의 유물을 차지하기 위해 세르비아 주민들과 경쟁했다.세르비아는 손가락 하나만을 남겨두고 파노는 성인의 나머지 ^[9]유물을 소유하게 된다.

유물 번역은 엄숙하고 중요한 행사였다.1261년, 보바이의 주교인 그레스의 윌리엄(기욤 드 그레스)에 의해 보바이의 루시안과 그의 두 동료의 유물이 새로운 서재에 안치되었다.번역은 세인트루이스의 입회하에 이루어졌다. 프랑스의 왕 루이 9세와 나바라의 왕 테오발드 2세 그리고 많은 프랑스 귀족들.이 번역의 기억은 이전에 보베 수도원에서 페트 데 군단 ^[10]성인으로 기념되었다.

1277년 2월 14일, 성 성당에서 일을 하고 있을 때.성 우르술라의 동반자 중 하나인 성 코르둘라의 시신인 쾰른의 세례자 요한(요한니테르키르체)이 발견됐다.^[11]그녀의 유물은 향기로운 것으로 밝혀졌으며 성인의 이마에는 "Cordula, Queen and Virgin"이라는 글씨가 쓰여 있었다.노년에 쾰른에 거주하던 알베르 대제가 유물 발견에 대한 설명을 들었을 때,

그는 눈물을 흘리며 마음속 깊이 신을 찬양하고 구경꾼들에게 테데움을 불러달라고 부탁했다.그런 다음 주교복을 입고 지하에서 유물을 치우고 엄숙하게 성당의 승려들의 교회로 옮겼다.요한. 그는 미사를 집전하고 나서 성체를 적당한 곳에 안치했다.그 이후 하느님은 많은 ^[12]기적에 의해 그 성체를 빛나게 하셨다.

어떤 유물들은 전쟁과 분쟁의 파도에 시달리며 이곳저곳으로 번역되었다.성 레오카디아의 유물은 압드 아르 라만 2세의 통치 기간 동안 톨레도에서 오비에도로 옮겨졌고, 오비에도에서 성 기슬랭(현 벨기에)으로 옮겨졌다.그녀의 유물은 성인의 경골인 톨레도를 위해 되찾은 잘생긴 필립과 카스티야의 조안나에 의해 그곳에서 존경받았다.제3대 알바 공작 페르난도 알바레즈 데 톨레도는 그녀의 나머지 ^[13]유물을 구하려고 시도했지만 실패했다.마침내, 스페인 예수회는 많은 여행 끝에 1586년 성인의 나머지 유물을 로마로 가져왔습니다.그들은 로마에서 바다를 통해 발렌시아로 데려왔고, 마침내 쿠엔카에서 톨레도로 데려왔다.스페인의 필립 2세는 1587년 ^[13]4월 그녀의 유물을 톨레도에 마지막으로 번역한 것을 기념하는 엄숙한 의식을 주재했다.

이데스발드의 유물은 1577년 게우젠(Geuzen)이 수도원을 약탈한 후 덴두이넨(Ten Duinen) 수도원에 있는 그들의 안식처에서 옮겨졌다. 그의 유물은 혁명군에 ^[14]의해 파괴되는 것을 피하기 위해 1796년 브루게스로 다시 옮겨졌다.

그 유물들의 번역은 현대에까지 계속되었다.1796년 12월 4일, 프랑스 혁명의 결과로, 세인트 루트가르디스의 유물이 Awirs에서 Ittre로 옮겨졌다.그녀의 유물은 ^[15]이트레에 남아 있다.

주목할 만한 번역

가장 유명한 번역본은 "레굴라 S"의 저자 누르시아의 성 베네딕토 16세의 번역본이다. 카시노에서 플레리까지, 아드레발드가 추모한 베네딕토.영국에서는 바이킹으로부터 도망치기 위한 세인트 커스버트의 유골, 그리고 영국 종교개혁 이후 그의 덜 공손한 처우들이 많이 연구되어 왔는데, 그의 관, 복음서 그리고 그와 함께 묻힌 다른 물건들이 현재 앵글로 색슨 예술의 ^{[citation needed]}매우 드문 대표물이기 때문이다.

잘 알려진 유물 번역본으로는 1087년 성 니콜라스의 시신을 소아시아의 마이라에서 이탈리아 바리로 옮긴 것이 있다.바리의 상인들은 1087년 성 니콜라스의 유물을 지키던 승려들로부터 그들의 안식처를 알아낸 후 방문했다.일설에 따르면, 승려들은 휴식처를 보여주었지만 곧 의심을 품게 되었다고 한다. "너희들, 왜 그런 부탁을 하니?여기서 성인의 유해를 운반할 계획은 없으신가요?자기 지역으로 옮길 생각은 없으세요?그것이 당신의 목적이라면, 비록 ^[16]우리의 죽음을 의미할지라도, 당신이 양보하지 않는 사람들과 거래하고 있다는 것을 분명히 알게 하라.그 상인들은 무력을 포함한 다양한 전술을 시도했고, 그 유물들을 간신히 손에 넣었다.익명의 연대기 작가는 마이라 주민들이 알게 되었을 때 무슨 일이 일어났는지에 대해 쓰고 있다.

한편, 그 도시의 주민들은 풀려난 수도사들로부터 일어난 모든 일을 알게 되었다.그래서 그들은 한 몸으로, 많은 남자와 여자들을 거느리고, 모두 고통으로 가득 차서, 포로로 나아갔다.그리고 그들은 자신과 아이들을 위해 울었다. 그들은 그렇게 큰 축복을 받지 못한 채 남겨졌다.그리고 그들은 눈물을 흘리고 통곡하며 그들의 신음에 "우리의 수호자이자 우리의 수호자를 주십시오. 우리의 눈에 보이는 적과 보이지 않는 적들로부터 우리를 지켜주셨습니다.만약 우리가 전혀 가치가 없다면, 최소한 그의 일부라도 우리에게 나눠주지 않고 떠나서는 안 된다.

--

뎀레 고고학 발굴 책임자인 네브자트 세비크 교수는 최근 터키 정부에 성 니콜라스의 유물을 송환할 것을 권고하면서 성 니콜라스의 유물이 항상 마이라에 ^[17]묻히는 것이 성자의 의도였다고 주장했다.성 니콜라스의 일부도 소유하고 있다고 주장한 베네치아인들은 또 다른 이야기를 했다.베네치아는 유해를 베네치아로 가져갔지만, 도중에 바리에 성 니콜라스의 팔을 놓고 갔다(모로시니 고문서 49A).

828년, 베네치아의 상인들은 이집트 알렉산드리아에서 전도사 성 마르크의 것으로 추정되는 유물을 입수했다.이것들은 성 마르코 대성당에 보관되어 있다; 1968년에 작은 뼈 조각이 알렉산드리아의 콥트 교회에 기증되었다.

근래에

유명하고 최근의 예는 2004년 ^[18][19]11월 교황 요한 바오로 2세가 요한 크리소스톰과 나지안조스의 그레고리의 유물을 콘스탄티노플 주교구(그리스 정교회)에 반환한 것이다.또 다른 현대의 예는 2008-2009년 ^{[citation needed]}파드레 피오 유물의 발굴, 전시, 재매장이다.

레퍼런스

추가 정보

• Patrick J. Geary, Furta Sacra, Princeton University Press, 1975.
• Eric W. Kemp, Western Church의 시성 및 권위, 옥스퍼드 대학 출판부, 1948.

외부 링크

• 위키미디어 커먼스의 유물 번역 관련 매체
• 가톨릭 백과사전의 유물
• 리키아의 마이라에서 이탈리아의 바리로 성 니콜라스의 시신이 옮겨졌다는 익명의 그리스 기사