펠리페 구만 포마 데 아얄라

Felipe Guaman Poma de Ayala
펠리페 구만 포마 데 아얄라
Felipe Guamán Poma de Ayala.jpg
고대 인디언들의 관계와 전설을 듣고 있는 펠리페 구마안 포마 데 아얄라의 자화상, 머리장식으로 여러 지방 출신과 여러 계급 출신들로 구분된다.
태어난c. 1535년
산크리스토발데순투아야쿠초
죽은1616년 이후
페루 리마
직업크로니스타
주목할 만한 작품
엘프라이머 누에바 코로니카 이부엔 고비에르노

후아만 포마 또는 와만 포마라고도 알려진 펠리페 구만[1] 포마 데 아얄라(Ca. 1535년 – 1616년 이후)는 정복 후 스페인 사람들이 안데스 원주민들을 고질화하고 비난한 것으로 알려진 케추아 귀족이었다.[2] 오늘날, 구만 포마는 그의 그림으로 묘사된 연대기, 누에바 코로니카 이 부엔 고비에르노로 유명하다.[3]

전기

여러 Quechua고 아마 르 아루 dialects,[5]의 Huaman-Chava-Ayauca Yarovilca-Huanuco,[4]펠리페 Guamán Poma 데아얄라는 유창한 연사는 저명한 토착 정복자 통치자의 가문의 Lucanas의 중앙 남부 페루 지방 아야쿠초:페루 서남부의 도시의 현대적 부서에 있는 아들은, 그는 직계 자손이다.arned 어린이나 사춘기 때의 스페인어 그는 스페인어 문법을 완벽하게 파악하지는 못했지만, 그 언어에서 글을 쓰는 사람이 되었다.[4] 그는 1615년 자신의 원고에 자신을 "팔세"라고 표현해 많은 이들이 1533년 스페인 페루 정복 이후인 1535년에 태어났다고 추론했다. 그러나 그는 80이라는 숫자를 노년의 비유로 사용한 것으로 보이며, 그의 텍스트에 있는 많은 다른 언급들은 1550년 또는 그 직후의 생년월일 가능성을 나타내고 있다.

구마탄 포마의 생명에 대해 알려진 정보는 다양한 서면 자료에서 나온다. 그는 루카나스 지방에서 태어나 페루 중앙 지역인 화망가나 근처에서 대부분의 시간을 보냈을 가능성이 크다. 그가 처음으로 고향을 떠난 것은 작은 케추아 마을에서 우상숭배를 없애려 했던 크리스토발 데 알보르노즈라는 스페인 신부의 교회 시찰 여행에서 통역을 맡았을 때인 것으로 추정된다. 1580년대 후반에서 1590년대 초반에 그는 또 다른 스페인 성직자인 프레이 마틴 드 무루아의 조수였다. 1594년 그는 토지 소유권을 담당한 화망가의 스페인 판사에게 고용되었다. 그러나 1600년 말 그의 전 재산을 몰수당하고 화망가로부터 추방당했는데, 화망가에서는 전국 방방곡곡으로 이어져 그의 걸작 작성이 가장 유력했던 사건이었다.

화만 가문은 잉카 제국 중 전후의 부자에 속했다. 옛날에는 흔히 그랬듯이, 지배하는 가문들 간의 결혼이 이루어져서, 지배권을 유지하고 현재의 상태를 유지하게 되었다. 당시 화만(또는 케추아 지방의 와만, 또는 스페인 정복 후의 구마)은 선택된 전사 가문이었고, 잉카 이전의 여러 지역의 토지 소유주들이었다. 그들은 해발 4,000미터 이상의 페루 안데스 지역에서만 자라는 야생 새(팔콘과 비슷한)를 숭배했다.

There can be found, among the Inca's family tree lines: a) Tarco Huaman Inca, son of Inca Mayta Capac, cousin of Capac Yupanqui, and grandson of Lloque Yupanqui. b) Huaman Achachi, brother of Tupac Inca Yupanqui. c) Inca Huaman Taysi, son of Inca Rocca. d) Landowner Don Antonio Huaman Cucho, in Huamanga City, in 1570 declares ownership of several c잉카의 후손으로서 화만 가문의 후손을 위한 것이다.

정복자들의 점령 기간 동안 화만 가문은 매우 광범위하여 안데스 정부의 추월, 히스패닉 점령 및 토지 소유권 주장에 대한 탄핵 등을 우려하여 맹렬히 기소되었다. 재산의 대부분이 순금으로 되어 있는 이유, 장식품이 숨겨져 후손들에게 재분배되었다. 대부분의 가족들은 페루와 에콰도르에서 다른 지역으로 이사했다. 가장 눈에 띄는 지주는 파리아마르카, 산티아고 드 화만, 키토, 화망가 등이었다.

집권 잉카 화만 출신의 직계 후손들이 페루 제국을 추월하고 혼란에 대한 질서의 패권을 재충전하기 위해 '준비'로 보호받고 은밀하게 유지된다는 설화가 있다. 안데스인들 사이에서는 언젠가 '...'라는 설화가 있다.호크는 태양이 항복하는 곳에서 높이 날 것이다.." [4]

연대기

리마(NC, 페이지 1105)로 가는 길의 저자. 본문은 다음과 같다: "CAMINA EL AVTOR con su hijo don Francisco de Ayala. Sale de la prouincia a la ciudad de los Reys de Lima a dar Qüenta a su Magestad. Y sale pobre, desnudo y camina enuierno...", "저자는 아들 돈 프란시스코 데 아얄라와 함께 걷는다. 그는 지방을 떠나 리마성으로 가서 폐하께 보고한다. 그리고 그는 돈도 없이 떠나고, 겨울에는 걷기에 형편없는 옷차림을 하고…" 그의 개는 그림에서 '아미고' '친구' '로우타로우'로 확인된다.

소수의 16세기 문서는 구만 포마가 지역 신자들의 기독교 교리로부터 타키 운퀴로 알려진 메시아적 배교 근절을 위한 운동에서 프레이 크리스토발 데 알보르노즈의[4] 케추아 번역가로서 1560~70년대에 활동했다는 것을 증명한다.

구만 포마는 1590년대 후반부터 일련의 소송에서 원고로서 등장했는데, 추파스 계곡에서 자신이 가족에 의한 권리라고 믿었던 토지와 정치적 직위 회복을 시도했다. 이 양복들은 결국 그에게 비참한 것으로 판명되었다; 그는 그 옷을 잃어버렸을 뿐만 아니라, 1600년에 그는 모든 재산을 빼앗기고 그가 한때 귀족으로 통치했던 마을들로부터 강제로 추방당했다.

구만 포마의 위대한 업적은 스페인어로 크게 쓰여진 1,189쪽짜리 문서인 '엘프라이머 누에바 코로니카[sic] y buen gobierno(The First New Chronicle and Good Government)'로, 케추아에 섹션이 있다.[4] 그는 중세에서 흔히 쓰이는 단어의 한 형태인 크로니카 대신 코로니카를 썼다. 그의 책은 전체 식민지 시대에 토착민 주체가 만들어낸 스페인 식민 통치에 대한 가장 오랫동안 지속된 비판으로 남아 있다. 1600년에서 1615년 사이에 쓰여져 스페인의 필립 3세 왕에게 연설된 [3]코로니카는 식민 통치의 부당함을 개략적으로 설명하고 스페인 사람들이 페루의 외국인 정착자였다고 주장한다.[2][4] "하나님께서 주셨기 때문에 우리 나라다.[6] 왕은 그 서류를 받은 적이 없다.

크로니카는 많은 면에서 주목할 만하다. 첫째, 글씨와 가는 선 그림(서적 398쪽은 구만 포마의 유명한 전체 그림으로 구성되어 있다)[2]이 화려하게 어우러져 있다. 이 작품에는 페루의 수도 쿠스코를 세계의 중심에 둔 중세 유럽 지도제작자들이 선호하는 마파 문디 양식으로 그려진 잉카 제국을 지도적으로 표현한 구만 포마의 '마파 문디 드 레이노 데 라스 인디아스'도 포함되어 있다.[7] 둘째, 원고는 정복에 관한 지방 귀족의 관점을 표현한 반면, 식민지 시대의 토착적 관점에 대한 다른 대부분의 표현은 잉카족의 고대 수도인 쿠스코의 귀족에서 나온 것이다. 셋째, 저자는 주로 스페인어 작품에서 케추아 단어와 구를 자주 사용하는데, 이는 학자들이 케추아에 대해 더 많이 배울 수 있는 자료를 제공했다.[4]

구만 포마는 페루 지배를 위한 새로운 방향, 즉 안데스인들의 실질적인 필요에 맞게 잉카 사회·경제 구조, 유럽 기술, 기독교 신학에서 끌어내는 '좋은 정부'를 제시했다.[2] 그는 원주민 정부가 스페인 정부보다 훨씬 더 잘 대우했고 인디언들을 권위의 자리에 앉히기 위해 필립 왕과 함께 군림했다고 쓰고 있다.[4] 스페인의 지배는 거부하지만 스페인 왕을 배척하지는 않는다는 점에 유의해야 한다. 그 기간 동안, 군주들은 전형적으로 신의 후손으로 보여졌고, 강한 가톨릭 신자였고, 구만 포마는 스페인 군주를 가장 높이 평가한다. 그의 글에서 그는 사회의 변화를 제안할 뿐만 아니라, 신의 대표로서, 그가 알았더라면 분명히 그런 일이 일어나지 않게 했을 왕의 관심에 인식된 부정을 가져오기를 원한다.

코로니카의 원고는 독일 학자 리처드 피에슈만(Richard Pietschmann)에 의해 발견된 1908년에야 대중에게 공개되었지만 적어도 1660년대 초부터 덴마크 왕립도서관에 보관되어 왔다. 많은 팩시밀리 프로젝트들이 취소된 후, 1936년 파리에서 폴 리벳에 의해 심하게 고쳐진 팩시밀리 판이 제작되었다.[4] 1980년, 1936년 팩시밀리가 아닌 원고의[clarification needed] 부검을 바탕으로 한 이 책의 비판적 필사본이 존 무라와 롤레나 아도르노에[4] 의해 (조르헤 유리오스테의 공헌으로) 펠리페 구만 포마 데 아얄라, 누에바 크론카 이 부에고비에르노(멕시코시티: 시글로 XXI)로 출판되었다. 원고의 고품질의 디지털 팩시밀리는 덴마크 왕립도서관이 2001년 온라인에 게재한 것으로, 롤레나 아도르노가 학술 편집자로 나섰다.[8]

프레이 마르틴 드 무루아와 구만 포마

20세기 학자들은 종종 구만 포마가 무루아의 정보원이나 공동저자로 활동했다고 가정하여 구만 포마의 코로니카와 프레이 마르틴 드 무루아의 역사 장군 델 피루(1616)[9] 사이에 어떤 관계가 있다고 추측했었다. 1967년 콘다르코 모랄레스는 본문을 비교한 결과 구만 포마가 무루아의 작품을 따랐다는 결론을 내렸다. 구만 포마와 무루아의 직접적인 관계는 게티 연구소의 프로젝트에 의해 2007~2008년에 확인되었다. 이 프로젝트의 주요 학자들은 롤레나 아도르노와 이반 보세럽의 협업을 통해 후안 드 오시오, 토마스 커민스, 바바라 앤더슨 등이 포함되었다.[4] 이들 학자들은 히스토리아 장군 델 피루(게티 소유와 아일랜드 민간 수집가 소유)의 현존하는 두 원고를 비교한 결과 무루아의 연대기에 구만 포마의 삽화가 포함되어 있음을 증명했다. 그들은 구만 포마가 무루아에서 일했던 서기관과 예술가들로 이루어진 팀 중 하나라고 결론지었다. 무루아의 프로젝트가 1580년대 어느 시기에 시작된 반면, 구만 포마는 삽화가로만 참여하게 되었고 1600년 직전에야 비로소 참여하게 되었다. 그래도 역사학 장군 델 피루에 대한 그의 공헌은 매우 크다. 이러한 발견은 2008년 10월 게티 센터에서 열린 전시와 심포지엄의 기초가 되었다.

구만 포마는 그의 코로니카에서 무루아를 공격하는데, 그 중에는 베틀에 앉아 있는 원주민 여성을 공격하고 발로 차는 장면이 포함되어 있다. 이 이미지의 제목은 "메르케다리아 수도 마르틴 드 무루아가 교구민들을 학대하고 자신의 손에 정의를 가져간다"이다. 롤레나 아도르노에 따르면 "...그가 작가가 되었을 때 1600년 이후 [과만 포마]는 무루아의 최근 삽화를 그린 작품에 대해 매우 비판적이었다. 구만 포마는 [역사 장군 델 피루의 원고]에서 마주친 무루아의 한정된 견해라고 이해한 것에 대해 자신의 설명을 쓰도록 유도되었다.

구만 포마는 잉카보다 앞선 시대로 거슬러 올라가는 안데스 역사에 대해 썼다. 그는 또한 식민지 사회에 대한 길고 매우 비판적인 조사를 정교하게 설명했는데, 이는 그 시대의 다른 원고들 중에서 독특한 것이다. 400여 점 가까운 그의 그림에서 전시된 구만 포마의 예술적 범위는 무루아와 함께 일하면서 얻은 경험을 바탕으로 하였으나, 또한 새로운 방향으로 발전하기도 했다. 그는 식민지 학대에 대해 자신이 연출한 강력한 풍자적 성향을 드러냈다. 1600년 이후 독자적으로 활동했다는 증거가 나오지만 무루아와 구마안 포마의 노력은 결코 분리될 수 없으며, 개인과 함께 이들의 재능은 초기 식민지 페루에서 선교 작가와 토착 예술가-금작가의 상호작용을 위한 세 가지 독특한 증언을 만들어냈다.[10]

이름

구마칸의 이름은 각각 영어와 스페인어로 번역될 때 "팔콘" 또는 "아길라"를 의미한다. 그 당시 팔콘은 "최고존재"를 나타내는 의미를 가지고 있었다. "팔콘"의 "지정"을 가진 누군가는 잉카와 약탈 문화에서 가장 높은 안부를 가지고 있었다. 포마의 이름은 케추아 방언으로 "푸마"를 의미했다.[11] 현대의 케추아 맞춤법에서는 와만 퓨마라고 표기할 수 있었고,[12] 때로는 이렇게 나열되기도 한다. 다른 변종으로는 와만 포마, 후아만 포마, 구만 포마 등이 있다. 자신의 글에서 그는 자신의 스페인 세례명 펠리페(또는 펠리페[13], 철자를 쓴 대로)와 그의 가족사와 연결된 스페인 정복자의 성(聖)[14] 사이에 자신의 케추아 이름으로 서명했다. 구만 포마는 그의 책에 그의 모든 이름의 상징성에 대해 쓰고 있다. 스페인 이름으로 둘러쌓여 있었지만 자신의 케추아 정체성은 여전히 자신의 핵심으로 남아 있다는 진술로 자신의 이름의 형태를 고려하는 듯했다.

참고 항목

참조

  1. ^ 패인로165번길
  2. ^ a b c d 아도르노, 롤레나. 펠리페 구마안 포마 데 아얄라의 누에바 크로니카 이 부엔 고비에르노(New Chronicle and Good Government)이다. 조기 이베로/안고아메리카주의자 정상회의 : 신대륙 고대유물과 역사. (2009년 9월 8일 철회)
  3. ^ a b 패인로166번길
  4. ^ a b c d e f g h i j k 해밀턴, 롤랜드 목차 및 발췌문, 구만 포마 드 아얄라, 최초의 새 크로니클 및 좋은 정부. 텍사스 대학 출판부. 2009년 (2009년 9월 8일 반환)
  5. ^ 아도르노, 엑스
  6. ^ 구아만 포마와 딜케, 204세
  7. ^ 아도르노, 롤레나. "안데스 제국." 라틴 아메리카 지도 제작에. Dym, Jordana, Karl Offen, eds. 시카고 대학 출판부: 2011.
  8. ^ "The Guaman Poma Website". www.kb.dk. Retrieved 2017-03-27.
  9. ^ 패인로239번길
  10. ^ 아도르노와 보세루프, 7-75페이지
  11. ^ 분, 엘리자베스 힐 분, 톰 커민스. 포스트 콘퀘스트 세계의 토착 전통. Dumbarton Oaks Research Library, 1998: 101. (Google Books를 통해 회수, 2009년 9월 8일)
  12. ^ 아도르노, 르비
  13. ^ 아도르노, 시이
  14. ^ 아도르노로17번길

추가 읽기

  • 괌의 아도르노: 식민지 페루의 글쓰기와 저항. 오스틴: 텍사스 대학교 출판부, 2000. ISBN 978-0-292-70503-6
  • Adorno, Rolena and Ivan Boserup, "The Making of Murúa's Historia General del Piru" in The Getty Murúa: Essays on the Making of Martin de Murúa's 'Historia General del Piru,' J. Paul Getty Museum Ms. Ludwig XIII 16. 토마스 커민스와 바바라 앤더슨이 편집했다. 로스앤젤레스: 게티 연구소, 2008.
  • 페인, 다이아나, 에드 컨버전스 컬처: 스페인 아메리카의 예술과 정체성. 뉴욕: Harry N. Abrams. ISBN 0-87273-134-0
  • 가르시아 카스텔론, 마누엘 괌 포마 데 아얄라, 파이오네로 데 라 테로시아 데 라 리베라시온 마드리드, 플리에고스 편집장, 1991.
  • 구만 포마 데 아얄라, 펠리페, 작가. 크리스토퍼 웬트워스 딜케, 에드 왕에게 보내는 편지: 잉카와 스페인 통치 하의 페루 족장의 인생 이야기. 보스턴: E. P. 더튼, 1978. ISBN 978-0-525-14480-9
  • 구만 포마, 최초의 뉴 크로니클과 좋은 정부, 트랜스. 롤랜드 해밀턴. 오스틴: 2009년 텍사스 대학 출판부. ISBN 978-0-292-71959-0
  • 라이프존, 다나, 바바라 E. 문디, "콜럼버스 이전의 의미 만들기" 비스타스: 스페인 미국의 시각 문화, 1520–1820 (2015). http://www.fordham.edu/vistas
  • 키세프 아그놀리, 로씨오 에스크리투라. Identidad y resistencia en la obra de 괌 포마 데 아얄라. Lima: 2006년 Nacional Market de San Marcos, Universidad Nacional Market. 폰도 편집장. ISBN 9972-46-316-8

외부 링크