피라미드 텍스트

Pyramid Texts
A photograph taken inside the substructure of Teti I's pyramid, showing long lines of hieroglyphic text that cover the entire wall and gable of the room.
사카라 테티의 피라미드 지하실 벽에 새겨진 피라미드 텍스트.

피라미드 텍스트는 고대 이집트 장례 문서 중 가장 오래된 것으로, 고왕국 후기로 거슬러 올라간다.그것들은 고대 이집트 종교 [1][2]문서의 가장 오래된 말뭉치이다.고대 이집트어로 쓰인 피라미드 문자는 제5왕조 말기부터 고왕국 제6왕조, 제1중간기 [3][4]제8왕조까지 사카라 피라미드의 지하벽과 석관에 새겨졌다.

가장 오래된 문헌은 기원전 [5]2400년-2300년으로 거슬러 올라간다.이후의 관 문자나 죽은 자의 책과는 달리 피라미드 문자들은 파라오만을 위해 남겨졌고 [6]삽화가 그려지지 않았다.

피라미드 텍스트의 사용과 발생은 고대 이집트의 고대, 중세, 그리고 새로운 왕국 사이에서 바뀌었다.고왕국 (기원전 2686년–기원전 2181년) 동안 피라미드 텍스트는 왕 피라미드뿐만 아니라 웨젯텐, 나이트, 이푸트라는 세 명의 왕비들에서도 발견될 수 있었다.중왕국 (기원전 2055–기원전 1650) 동안 피라미드 텍스트는 파라오의 피라미드에 쓰여지지 않았지만 피라미드 주문의 전통은 계속 실행되었다.신왕국 (기원전 1550년–기원전 1070년)에서는 [7]피라미드 텍스트가 관리들의 무덤에서 발견되었다.

발견 및 발행 이력

카이로에 있는 프랑스 동양 고고학 연구소의 소장인 프랑스 고고학자이자 이집트학자 가스통 마스페로는 1880년에 이집트에 도착했다.그는 1842년 프러시아의 이집트학자 칼 리하르트 렙시우스에 의해 지도화된 언덕인 사우스 사카라에서 그의 첫 고고학적 발굴지를 선택했다.그곳에서 마스페로는 6왕조의 페피 1세의 피라미드가 틀림없다고 결론 내린 큰 건물의 유적을 발견했다.발굴 과정에서 그는 지하실에 접근할 수 있었고, 건물의 벽이 상형문자로 [8]덮여 있다는 것을 발견했다.마스페로는 발견 사실을 알리기 위해 이집트의 '발굴 책임자' 오귀스트 마리에테에게 연락했다.마리에트는 피라미드에서 [9]어떤 글씨도 발견된 적이 없기 때문에 이 구조물이 마스타바임에 틀림없다고 결론지었다.

A photograph of the mound of sand that comprises the destroyed remains of the pyramid, called 'Merenre's beauty shines', which belonged to Merenre Nemtyemsaf I.
메렌레 1세의 피라미드, 마스페로가 피라미드 본문을 발견한 가장 초기의 피라미드 중 하나.

마스페로는 더 많은 증거를 찾기 위해 첫 번째 건물에서 남서쪽으로 약 1km 떨어진 두 번째 건물에서 발굴 작업을 계속했다.이 두 번째 건물은 페피 1세의 [10]후계자인 메렌레 1세의 피라미드로 결정되었다.그 안에서 마스페로는 페피 [11]1세의 피라미드에서 발견한 것과 같은 상형문자와 매장실 [12][13][14]석관에 있는 남자의 미라를 발견했다.이번에 그는 마리엣을 직접 방문했는데, 마리엣은 그의 임종 자리에서 "나는 30년 동안 이집트 발굴을 통해 지하실에 [10]상형문자가 새겨진 피라미드를 본 적이 없다."고 말했다.1881년 내내 마스페로는 사카라의 다른 유적지를 계속 조사했고, 우나스, 테티, 페피 [10]2세의 피라미드 각각에서 더 많은 문헌들이 발견되었다.마스페로는 1882년부터 그의 발견을 Travaux에 발표하기 시작했고 1886년까지 그 문서들이 [15]발견된 피라미드의 발굴에 계속 관여했다.

마스페로는 1894년 프랑스어로 '사카라(Les insparations des pyramides de Saqarah)'[11][16]라는 제목으로 이 원문의 첫 번째 말뭉치를 출판했다.1908-1910년 독일의 이집트학자 Kurt Heinrich Sethe가 Die altaehyptischen [11]Pyramidentexte에서 독일어로 번역했다.Sethe가 출판한 일치사항은 본문의 [16]표준본으로 간주된다.사무엘 A. B. 머서는 1952년에 [17]세테의 작품을 영어로 번역하여 출판했다.영국의 이집트학자 레이먼드 O. 포크너는 1969년 고대 이집트 피라미드 [11]텍스트에 이 원문을 영어로 발표했다.

1926년과 1932년 사이에 구스타브 제키에는 페피 2세와 그의 아내들의 피라미드인 나이쓰, 이푸트 2세, 웨제베트니에[2] [18][15]대한 최초의 체계적인 조사를 수행했다.Jéquier는 또한 카카레 [16]이비의 피라미드 발굴을 수행했다.그는 나중에 이 다섯 [16]개의 피라미드에서 발견된 완전한 텍스트 말뭉치를 출판했다.1958년 이후 장필립 라우어, 장생파르 가르노, 장 레랑트의 지휘 아래 탐험대가 [16][19]우나스의 피라미드뿐만 아니라 테티, 페피 1세, 메렌레 1세 피라미드의 대대적인 복원 프로젝트를 수행했다.

1999년까지 페피의 피라미드가 대중에게 공개되었다.Audran Labrouse [fr][15]의 지시에 따라 연구를 계속하는 동안 피라미드에서 잔해들을 치웠다.페피 1세의 피라미드에 있는 피라미드 텍스트의 말뭉치는 [16]2001년에 출판되었다.2010년에는 베헤누의 무덤에서 [17]더 많은 문헌이 발견되었다.

현재까지 피라미드 텍스트는 다음과 같은 파라오와 여왕의 피라미드에서 발견되었다.

유나스 다이너스티 5세 파라오 ca. 2353-223 BC.
테티 다이너스티 VI 파라오 ca. 2323-2291 기원전
페피 1세 다이너스티 VI 파라오 ca. 2289-2255 BC.
아크헤센페피 2세 다이너스티 VI 페피 1세의 아내
메렌레 1세 다이너스티 VI 파라오 ca. 2255-2246 BC.
페피 II 다이너스티 VI 파라오 ca. 2246-2152 BC.
니쓰 다이너스티 VI 페피 2세의 아내
Iput II 다이너스티 VI 페피 2세의 아내
웨제베트니 다이너스티 VI 페피[2] 2세의 아내
베헤누 다이너스티 VI 페피[20][21] 2세의 유력한 아내
카카레 이비 다이너스티 8 파라오 ca. 2109–2107 BC[2].

목적

피라미드 텍스트의 주문, 또는 발화는 주로 죽은 사람을 [22]아크족으로 바꿀 수 있게 하는 것에 관한 것이었다.피라미드 본문의 주문은 크게 두 가지 범주로 나뉩니다.성서 및 개인 텍스트.[23]

성경은 본래 의례적인 것으로,[24] 목사의 사제가 2인칭으로 고인을 호칭하는 방식으로 행해졌다.그들은 주로 교육적인 주문,[25] [26]제물의 발표에서 암송되는 짧은 주문, [27]그리고 암송으로 구성되어 있다.이 문서들은 제물과 휘장 의식, 부활 의식, 그리고 아침 [24][28]의식을 포함한 네 개의 피라미드에 나타난다.이 문서들(극본)의 내용은 이 문서들의 형성이 제2왕조와 [28]제3왕조 무렵에 일어났을 수 있음을 시사한다.

나머지 문서들은 개인적인 것으로, 무덤에서 영혼을 이끌어내고 새로운 [26]삶으로 인도하는 것에 광범위하게 관련되어 있다.프로비저닝,[29] 이행 및 보호 텍스트로[28] 구성됩니다.조문에는 고인이 자신의 식량 공급을 통제하고 [30]신에게 자양분을 요구하는 내용이 담겨 있다.이 문서들의 한 예는 우나스의 [30][31]피라미드에 나타난 왕의 반응이다.사쿠 또는 미화라고도[28] 알려진 이행본은 주로 고인이 [28]아크족으로 변모하고 신들의 움직임을 반영하여 [32]하늘로 올라가는 것에 관한 것이다.이 문서들은 말뭉치의 가장 큰 부분을 차지하며, 제5왕조와 아마도 제6왕조에 [28]구성된 가장 어린 문서들에 의해 지배된다.아포트로피스의 문헌은 시신과 [33][34][28]무덤에 대한 위협을 피하기 위한 짧은 보호 주문으로 구성되어 있다.고풍스러운 문체로 인해, 이 문장들은 가장 [28]오래된 것으로 간주되고 [34]해석하기가 가장 어렵다.

이 발언들은 그것을 [clarification needed]암송하는 사람들이 외치도록 되어 있었다.그것들은 "파리"와 "도약"과 같은 많은 동사를 포함하고 있는데,[35] 이는 파라오가 사후세계로 가기 위해 취한 행동을 묘사한다.그 주문은 파라오가 여행할 수 있는 모든 방법을 묘사하고 있는데, 여기에는 경사로, 계단, 사다리, 그리고 가장 중요한 것은 비행이 포함된다.그 주문은 또한 신들에게 도움을 청하는 데 사용될 수 있으며,[36] 심지어 그들이 따르지 않을 경우 그들을 위협할 수도 있다.피라미드 텍스트가 1인칭으로 쓰인 것은 흔한 일이었지만, 나중에 3인칭으로 바뀐 것은 드문 일이 아니다.종종 이것은 누가 원문을 암송하고 누구를 위해 [37]낭송하느냐에 달려 있었다.많은 문서들은 파라오의 업적뿐만 아니라 이집트 통치 기간 동안 그들이 이집트 사람들을 위해 했던 일들을 포함하고 있다.이 문서들은 파라오를 사후세계로 인도하는 동시에 영혼이 최종 [35]목적지에 도달했다는 것을 알리고 확신시키는 데 사용되었다.

피라미드의 모습

우나스의 피라미드

Photograph of Unas' burial chamber. A tall but damaged black sarcophagus stands near the west wall. The walls surrounding the sarcophagus painted to resemble reed mats, and the royal palace façade. The gabled roof is painted with five-pointed gold stars. The west gable is inscribed with horizontal lines of hieroglyphs. These spells serve to protect the pharaoh in his sarcophagus.
서쪽 문짝에 보호 주문이 있는 우나스의 피라미드 묘실입니다.이것들은 석관을 둘러싼 벽에 새겨진 유일한 글씨였다.

이 문서들은 제5왕조의 마지막 파라오인 [38][1]우나스의 피라미드에서 처음 나타났다.우나스[39][a] 피라미드의 지하 벽에는 [38]총 283개의 주문이 나타난다.이 주문들은 [42]고왕국에서 가장 작고 잘 보존된 말뭉치이다.피라미드에 새겨진 단 하나의 주문을 제외한 모든 주문인 PT 200은 중왕국 전역과 이후 엘-리슈트에 [43][44]있는 센보스레탕크의 무덤에 새겨진 문서의 거의 완전한 복제품을 포함하여 나타났다.

북부 사카라의 [45]조저 피라미드와 세켐케트 피라미드 사이에 위치한 우나스의 피라미드는 [38]고왕국에서 지어진 피라미드 중 가장 작았다.그것은 조심스럽게 잘린 고운 하얀 [46]석회암 층으로 둘러싸인 거칠게 차려진 석회암으로부터 6단계 높이로 만들어진 핵을 가지고 있었다.그것은 57.75m의 바닥 길이와 56°의 경사로 피라미드의 높이가 43m(141ft)[47]였다.피라미드 [48][49]북쪽 면의 예배당 포장도로에 있는 입구를 통해 하부 구조물에 접근할 수 있었다.입구는 아래로 경사진 복도로 이어졌고, 수평 통로로 들어가는 입구를 지키는 세 개의 화강암 현관이 있는 '코리도르 챔버'가 뒤따랐다.수평 통로는 하부 구조의 암버에서 끝나며 네 번째 화강암 포트컬리스에 의해 보호됩니다.안테캄버는 동쪽에 동상을[50] 보관하기 위한 3개의 움푹 패인 방, 그리고 [51]서쪽에 통치자의 석관이 있는 매장실 등 두 개의 방으로 이어집니다.안테캄버와 묘실의 지붕은 [49]맞배지붕으로 되어 있었다.

석관을 바로 둘러싼 벽은 석회석을 깔고 나무틀로 둘러싸인 갈대 매트처럼 칠해진 것을 제외하고, 안테캄버의 나머지 벽과 매장실, 그리고 수평 통로의 일부는 피라미드 [51]문자를 구성하는 수직 기둥으로 덮여 있었다.우나스의 석관은 비문 없이 남겨졌다.왕의 왕명예는 후대의 [52]피라미드처럼 왕의 이름을 둘러싼 벽에는 나타나지 않았다.

묘실의 서쪽 대패에는 보호 [52]주문이 새겨져 있다. 후대의 피라미드에서는 대패가 왕을 [53]넛으로 칭송하는 글에 사용되었고, 페피 1세 이후부터는 사쿠 [54]또는 '영광'에 사용되었는데,[28][55] 이는 아크족으로 변모하기 위한 것이다.묘실의 다른 벽은 주로 의례적인 [56]문자에 바쳐져 있다.북쪽 벽은 동쪽 벽과 통로의 북쪽 부분과 함께 제사를 [57][58][28]지내기 위한 것이다.공간적인 고려는 의식의 일부를 다른 벽에 새길 것을 요구했고,[58] 피라미드에서 휘장 의식의 누락이 모두 설명되었을 것이다.제물 의식은 '초기 성전'에서 '제물의 헌정'에 이르기까지 북쪽 벽을 차지하고 있으며, 세 개의 수평 [58][59]등록부로 배열되어 있다.

Kurt Sethe의 피라미드 문서 초판에는 714개의 다른 주문들이 있었다.이후 추가로 발견된 주문은 총 759개였다.모든 주문 기록을 포함하는 단일 판은 없습니다.

우나스 피라미드의 설정과 배치는 미래의 피라미드를 위해 복제되고 확장되었다.둑길은 750미터 길이로 달렸고 비슷한 고대 이집트 [60]피라미드에서 발견된 많은 둑길과는 달리 여전히 좋은 상태를 유지하고 있다.

우나스의 피라미드에서는, 의례적인 텍스트가 기초적인 지지 구조에서 발견될 수 있었다.앤테캄버와 복도에는 파라오에게 [36]개인화된 텍스트와 주문이 들어 있었다.

다음 예는 우나스의 피라미드에서 나온 것이다.그것은 남쪽 매장실과 통로에서 낭송될 예정이었고, 그것은 새로운 생명의 기원이었다.

발언 213:

유니스!너는 죽은 채로 가버린 것이 아니라 살아서 가버린 것이다.
바통을 팔에 끼고 오시리스의 의자에 앉아 산 자를 다스려라.
수련 홀을 품에 안은 채, 그리고 그들을 다스려라.
접근할 수 없는 장소들.
너의 아랫팔은 아툼이고, 윗팔은 아툼이고, 배는 아툼이다.
아툼, 아툼의 등, 아툼의 등, 아툼의 다리,
아누비스의 얼굴
호루스의 언덕이 너를 도울 것이고, 세스의 언덕이 너를 도울 것이다.[61]

제물과 의식

다양한 피라미드 문서에는 종종 신들에게 바치는 의식과 제물에 대한 글이 포함되어 있었다.이러한 의식의 예로는 입막음, 제사, 휘장 의식 등이 있다.돈과 기도에 기초한 제물은 모두 피라미드에서 만들어졌고 파라오를 바람직한 [62]사후세계로 이끌기 위해 피라미드 본문에 쓰여졌다.입을 여는 의식과 눈 의식과 같은 의식은 사후세계에서 파라오에게 매우 중요했다.이 의식에는 Kher-Heb(목사장)과 조수들이 함께 기도와 주문을 외우며 죽은 사람의 눈과 입을 열었다.입안에 구멍을 내기 위해 특수 기구를 사용하자 추모객들은 울부짖도록 격려되었다.의식이 끝난 후, 죽은 사람들은 먹고, 말하고, 숨쉬고,[63] 사후세계에서 볼 수 있다고 믿었다.

이집트 피라미드는 다양한 복도, 터널, 방으로 이루어져 있으며, 매장 [60]및 의식 과정에서 각각 다른 의미와 용도를 가지고 있다.본문은 매우 특별한 순서로 성직자들에 의해 쓰여지고 암송되었고, 종종 계곡 사원에서 시작해서 관이나 피라미드 방에서 끝이 났다.다양한 제물과 의례 또한 특정한 순서로 낭송되었을 것이다.계곡 사원에는 종종 제사를 [64]지내는 제사가 있었다.

피라미드 문자의 여왕

피라미드 문자는 왕의 무덤뿐만 아니라 왕비의 무덤에서도 발견되었다.페피 2세의 부인인 네이트 왕비는 피라미드 [65]문양이 담긴 제6왕조의 세 왕비 중 한 명이다.다른 두 왕비인 이푸트 2세와 웨제베트니의 피라미드에도 문자가 새겨진 무덤이 있었다.나이스의 것들은 훨씬 [5]더 나은 상태로 보관되어 있다.왕들의 무덤에 비해 왕비들의 무덤의 배치와 구조는 훨씬 단순했다.그러나 문자의 배치는 왕의 것과 비슷한 벽과 위치에 해당합니다.예를 들어, 부활 의식은 남쪽 벽의 동쪽 끝에 있습니다.Neith의 피라미드에는 안테캄버가 없었기 때문에, 그곳에 일반적으로 쓰여진 주문들 중 많은 것들이 남쪽 [65]벽에 쓰여져 있었다.

네이트 여왕의 글들은 몇 가지 부가적인 면에서 왕의 글들과 비슷하고 달랐다.왕의 그것들과 마찬가지로, 이 피라미드 문서에는 1인칭과 3인칭의 사용이 존재한다.Neith의 이름은 텍스트 전체를 좀 더 개인적인 것으로 만들기 위해 사용됩니다.그녀의 피라미드 본문에서 사용된 많은 대명사들은 왕과 왕비의 본문 사이의 유사점을 나타내며, 남성이다. 하지만 몇몇 여성 대명사들은 발견될 수 있다.그 텍스트는 또한 영혼 본인과 그녀를 [66]부르는 다른 사람들에 의해 읽혀져야 하는 주문과 발언들을 포함하고 있다.

예

사후, 왕은 먼저 무덤에서 살아나야 한다.발화 373은 다음을 설명한다.[6]

일어나, 테티!
머리를 가져가서 뼈를 모아
사지를 모으고 땅을 털어라!
썩지 않는 빵과 상하지 않는 맥주를 가져가라.
서민의 출입을 막는 문 앞에 서라!
문지기가 다가와서 손을 잡으면
널 천국으로 데려가 네 아버지 헵에게.
네가 온 걸 기뻐하고 손을 내밀고
키스하고 어루만지고
정령들, 불멸의 별들 앞에 당신을 세워...
숨겨진 자들은 당신을 숭배하고
위대한 자들이 널 에워싸고 있어
감시자들이 널 기다리고 있어
보리는 널 위해 탈곡한 거야
에머는 널 위해 수확했어
월례 잔치도 그걸로 만들어지고
반달짜리 잔치는 이걸로 만들어지죠
네 아버지 헵이 네게 명령한대로
일어나라, 테티, 죽지 않을 것이다!

그리고 파라오가 천국에 도달할 수 있는 몇 가지 방법을 설명하는데, 그 중 하나는 사다리를 오르는 것이다.304번 발언에서 왕은 다음과 같이 말한다.[6]

아누비스의 딸아, 하늘의 해치를 넘어라.
소스의 동지여, 사다리의 레일 위에,
우나스의 길을 열어 우나스가 지나가게 하라!

또 다른 방법은 페리로 가는 것입니다.뱃사공이 그를 데려가지 않으면 왕은 다른 계획을 가지고 있다.

우나스를 나르는 데 실패하면
그는 뛰어서 도트의 날개에 앉게 될 것이다.
그럼 우나스를 저쪽으로 나르겠지!

식인 찬가

발화 273과 274는 때때로 "캐니발 찬가"로 알려져 있는데, 이는 왕이 [6]신들의 일부를 사냥하고 먹는 것을 묘사하는 것으로 보이기 때문이다.


모든 신화에서 야만인의 사상과 관습이 살아남는 것을 보고, 신화의 그 부분을 걱정하지 않고 식인종들의 습관으로 설명하는 것은 현명한 일이라고 생각한다. 나머지 모든 것에 열쇠를 주는 신화는 어떻게 아이들이 다시 살아나는가 하는[67] 것이다.


지금까지 관찰된 바와 같이, 그 주문은 여신 견과류(하늘처럼)가 새벽에 별을 사라지게 하는 것을 어떻게 암퇘지가 자신의[68] 자식을 먹는 것과 비슷하고 왕은 새벽 [69]태양과 같은지에 대한 반향을 불러일으키고 있다.

그것들은 구왕국 시대의 피라미드 본문을 구성하는 의식 본문의 선집에 별개의 에피소드(유틸리티 273-274)를 나타냅니다.

제5왕조 말 우나스의 피라미드에 처음 등장한 식인 찬가는 죽은 왕이 셰즈무 신의 도움을 받아 제물로 신들을 죽이고 요리하고 먹는 초기 왕실의 도살 의식을 보존하고 있으며, 그로 인해 그가 그의 신들 속으로 들어가는 것을 협상할 수 있도록 그들의 신력을 통합한다.사후세계와 천상의 신성으로의 변신을 보장한다.

식인 찬가의 스타일과 형식은 이집트의 구전 레크리에이션 시의 특징이며, 도살 의식의 언어적 재현에서 암시적인 은유와 단어 놀이와 동음이의 착취로 특징지어진다.

우나스의 매장과는 별도로, 테티의 피라미드만이 식인 찬가를 전시하고 있습니다.

아버지에게 얹혀 사는 신,
자기 어머니를 먹고사는...
우나스는 하늘의 황소이다.
마음속으로 분노하는 자,
모든 신의 존재에 의지하여 사는 자여,
누가 내장을 먹나
그들이 왔을 때, 그들의 몸은 마법으로 가득 차 있다.
화염섬에서...

하지만 같은 주문이 선언하는 것처럼:

당신과 함께 있어도 될까요, 신들.
나와 함께 하길, 신들.
당신과 함께 살 수 있을까요, 신들.
나와 함께 살기를, 이 신들.
사랑해요, 신들
나를 사랑하길, 이 신들.

식인 찬가는 나중에 관 텍스트에 주문 573으로 [70]다시 등장했습니다.죽음의 서가 복사될 때쯤엔 떨어졌지

레퍼런스

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  67. ^ 성서고학회 거래, 제9권, 304쪽~
  68. ^ Te Velde, 천지분리의 주제, 페이지 163.
  69. ^ D'un monde l l'autre:Susanne Bickel, Bernard Mathieu의 Textes des pramides, 비꼬는 텍스트, 리뷰: Barbara Russo, 미국동양학회 저널 126, No.3 (Jul. - 9. 2006), 페이지 450-452
  70. ^ 포크너 2004, 176-178페이지.

메모들

  1. ^ 정확한 숫자는 정보원마다 다릅니다: 236,[4] 228,[40] 226.[41]

원천

추가 정보

  • Allen, James P. (2013). A New Concordance of the Pyramid Texts. Brown University.
  • Forman, Werner; Quirke, Stephen (1996). Hieroglyphs and the Afterlife in Ancient Egypt. University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-2751-1.
  • 티모피 T.Shmakov, "J. P. Allen의 '고대 이집트 피라미드 텍스트의 비판적 분석', 2012.[1]
  • 볼프강 코삭 "이집트 피라미덴텍트 죽어라"Neer deutscher Uebersetzung, volstandig bearbeitet und Herausgeben von Wolfgang Kosack Christoph Brunner, 2012, ISBN 978-3-9524018-1-1.
  • 쿠르트 세테 다이 알타이집트 피라미덴텍트.4 BDE (1908-1922)

외부 링크

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