네헤브카우

Nehebkau
이 기사는 이집트의 신에 관한 것이다.그것은 Neheb, Nehemiah 또는 Nehmetawy와 혼동해서는 안 된다.
네헤부카우
Nehebkau - Spell-87 -Book of the Dead.jpg
뱀의 신 네헤브카우, 죽음의 책에 나오는 주문 87
기타 이름네헤부카우
존경의 대상중왕국과 신왕국
거주지헬리오폴리스
성별남자
부모님Serket OR Geb 및 르네누텟
컨소시엄네메타위
시리즈의 일부
고대 이집트 종교
Eye of Horus
신념
프랙티스
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관련 종교
고대 이집트의 문

네헤브카우(Nehebkau)는 고대 이집트 신화에 나오는 원시 뱀의 신이다.원래는 악령이라고 여겨졌지만, 그는 나중에 사후세계와 관련된 장례의 신으로 기능한다.마아트에 대한 42명의 평가자 중 한 명으로서, Nehebkau는 죽은 사람을 판단하고 그들의 영혼에 산 자와 죽은 자를 구별하는 영혼의 부분인 ka를 제공하는 것으로 믿어졌습니다.

Nehebkau는 궁극적으로 강력하고 자비롭고 보호적인 신으로 여겨졌다.후기 신화에서 그는 태양의 신 Re의 동반자이며 죽은 왕의 수행자로 묘사된다.그는 태양의 신과 매우 밀접하게 연관되어 있기 때문에, 그의 이름은 보호를 위해 마법의 마법 주문에서 떠올랐습니다.그의 축제는 중세 및 신왕국 전역에서 널리 축하되었다.

이름.

Nehebkau의[1] 이름은 Neheb-Kau와 Nhb-K3w라고도[2] 불리며 이집트 학자들에 의해 여러 가지 방법으로 번역되었다.이러한 번역에는 다음이 포함됩니다.카를 주는 자,[3][4] 영혼을 이용하는 자,[5] 복식의 전도자,[6] 영혼의 수집자, 상품과 [7]음식을 제공하는 자, [8]고귀한 자.

신화

네헤브카우는 이집트 신화의 "원조 뱀"[9]으로 고대 신이자 영원한 [10]신으로 여겨졌다.그는 때때로 세르케트, 르네누테트 또는 게브의 아들로 묘사되기도 하지만, 때때로 그는 단순히 "땅에서 나타난"[11] 것으로 여겨진다.그는 레와 [12]아툼을 위한 예배의 중심지이기도 한 헬리오폴리스의 대 신전에 살았던 것으로 믿어졌다.

Nehebkau는 상당히 강력한 신으로, 현대 이집트학자이자 작가인 리차드 윌킨슨은 그의 악마적인 기원과 뱀과 같은 [13]특성 때문이라고 생각합니다.신화에서 7개의 코브라를 삼킨 후, Nehebkau는 어떤 마법, 불, [14]물에도 해를 입지 않는다.초기 신화에서 그는 불을 [15]내뿜는 능력을 보여준다.네헤브카우는 피라미드 텍스트에서 [16]처음 등장하며, 그는 [17]사후에 인간의 영혼을 삼킨 사악하고 길고 구불구불한 뱀으로 묘사된다.이런 맥락에서 그는 태양신의 [18]적으로 여겨지고 있으며, 레는 네헤브카우의 많은 코일을 피하기 [19]위해 바람에 밀릴 수 있는 태양배를 만들었다고 한다.

Nehebkau는 후에 다른[20] 위험한 신들 사이에서 죽은 [22]영혼의 결백을 심판하는 마트 [21]궁정의 42명의 판사 중 한 명으로 명예를 얻었다.게다가 동양학자 빌헬름 막스 뮬러 교수는 네헤브카우가 개인적으로 지하세계의 [23]문을 지켰다고 묘사한다.

뱀의 신으로서, Nehebkau는 위험하고, 분노하고, 무서운 [24]악마로 여겨졌다.

그러나 관 텍스트에서 고대 신 아툼은 네헤브카우의 척추에 있는 신경에 손톱을 대어 그의 혼란스럽고 무서운 [25]본성을 진정시킨다.

Nehebkau는 관의 본문을 통해 신과 사람이 친해지고 [26]봉사할 수 있는 자애롭고 도움이 되는 신으로 여겨진다.이 변신 후 그는 태양신 [27]Re의 신하이자 파트너로 등장하며 사후 [28]왕에게 음식과 도움을 준다고 한다.이 위치에서, 그는 점점 더 강력하고 중요해져 [29]결국 하늘의 왕으로서의 Re의 역할을 맡았다.

그가 이집트 [30]신화에서 주로 등장하는 것은 이 평화로운 형태이며, 그는 종종 종교적 의식, 부적, [31]주문에서 보호신으로 떠올랐습니다.

역할

장례의 신

장례의 신이자 마아트 궁정의 42명의 판사 중 한 명으로서, 네헤브카우는 [32]사후세계에 대한 고대 이집트의 인식에 중요한 역할을 했습니다.그는 지하 세계를 지키는 것뿐만 아니라, 때때로 [33]오시리스의 개인 경비대원으로서 대표되기도 했다.

고대 이집트 신화에서 죽은 영혼이 사후세계에 들어올 때, 가장 중요한 단계는 오시리스[35] 법정 또는 죽은 [36]법정이라고도 알려진 마아트 [34]법정에서의 재판이다.이 재판소는 42명의 무서운 신들로 구성되어 있었고, 그들은 가능한 모든 종류의 [37]악을 대표했고, 죽은 사람들은 그들의 [38]결백을 선언해야만 했다.

Nehebkau는 개인의 순수함과 무죄함을 검사하는 특별한 역할을 했고,[39] 그는 특히 고인의 목과 목을 보호할 책임이 있었다.

일단 고인이 정당화되고 법원에서 무죄가 확정되면, 네헤브카우는 죄의 영혼을[40] 용서하고 고인에게 음식과 [41]음료를 제공한 것으로 여겨진다.그는 죽은 사람의 생명력인 ka로 그들의 영혼이 [42]사후세계에서도 버틸 수 있도록 영양을 더한다.

Re의 어텐던트

아툼에 의해 정복된 후, Nehebkau는 자애롭고 아름답고 [43]평화로운 사람으로 특징지어졌습니다.그가 태양의 신 Re의 종이자 파트너가 된 것은 바로 이 상태였습니다.이후의 신화에서, 그는 Re가 하늘을 통해 동쪽으로 그리고[44] 하루 [45]종일 비행하는 것을 돕는다.'죽음의 서'에서 이 구절은 모든 사람을 행복하게 하고 "즐거움과 정의"[46]로 마음을 채우는 것으로 묘사된다.

또한, Nehebkau는 죽은 왕들을 섬겼다고 합니다:[47] 음식을 제공하고, 메시지를 전달하고[48],[49] 그들을 대신해서 다른 신들과 함께 개입합니다.

후임자

네헤브카우는 결국 "하늘의 왕이자 두 [51]땅의 통치자"가 되어 왕관, 카, 그리고 다른 바람직한 자질을 [52]고인의 영혼에게 부여하는 등 [50]사후세계에서 레의 역할을 맡았다.그는 죽은 자와 [53]신들 사이의 중재자 역할을 했고 [54]사후세계에서 죽은 자의 위치를 지정하는 역할을 추가로 맡았다.

다른 신과의 관계

월터스 미술관에 소장되어 있으며 제3중간기에 제작된 고대 이집트 작품 네헤브카우.이 표현은 사람의 몸과 뱀의 머리와 꼬리를 가지고 있다.무릎은 구부리고 손은 입가에 있습니다.

Nehebkau는 태양의 신 Re와 함께 보조자, 동반자,[55] 후계자로 계속 등장한다.

오시리스 궁정에서 마아트의 심사관으로서, 그는 또한 오시리스 자신과도 연관되었다: 죽음, 풍요, 그리고 [56]사후세계의 신.비록 42명의 평가관 모두가 학자들에 의해 확인된 것은 아니지만, 윌커슨은 이비스 토스와 악어 소벡과 같은 중요한 신들이 재판소에 포함된다고 생각하고, 따라서 이 신들은 네헤브카우의 [57]동료로 여겨질 수 있다.

뱀의 신으로서, 그는 라의 적이자 이집트 [58]신화에 나오는 혼돈의 화신인 거대한 뱀 아펩과 연관되었고 본을 따랐을 것이다.

게다가 헬리오폴리스의 방문신이자 고대 신으로서, 네엡카우는 종종 그의 혼돈스러운 [59]본성을 진정시키는 창조신인 아툼과 연관되었다.

Nehebkau는 지혜의 신 [60]Thoth의 파트너로도 알려진 작은 여신 Nehmtaway의 배우자로 표현되었다.그녀는 고대 이집트 [61]악기인 시스트럼처럼 생긴 구별되는 머리 장식을 한 채 아기를 안고 있는 여신으로 묘사되었다.

그는 때때로 죽은 왕을 보호하고 독과 전갈에 [63]쏘인 상처를 치료하기 위해 종종 소환된 전갈 여신 세르케트의 [62]배우자로 나타났다.일부 신화에서는 네헤브카우를 세르케트의 아들로 [64]묘사하기도 한다.

그 대신에, 그는 지구의 신 게브의 아들이라고 믿었습니다.이것은 이집트 뱀의 신들에게서 흔히 볼 수 있고 지구를 [65]기어다니는 뱀의 이미지와 관련이 있다.게브가 그의 아버지로 묘사될 때, Nehebkau의 어머니는 수확의 여신 Renenutet으로 [66]여겨진다. 즉, 산 사람들을[67] 위해 풍요로운 밭, 수확물, 부엌을 보장하고 [68]죽은 사람들의 가스를 키운 '좋은 뱀'이다.

네헤브카우의 이미지는 고양이 [69]여신 세크메트와 바스테트의 왕좌 묘사에도 나타났다.윌커슨은 이 도상학이 그들에 [70]대한 보호를 상징했을 것이라고 추측한다.

아이콘그래피

네헤브카우는 고대 이집트 미술, 조각, 조각상들에서[71] 반은 인간, 반은 [72]뱀의 의인화된 뱀으로 가장 자주 표현된다.

메트로폴리탄 미술관에 소장된 프톨레마이오스 시대의 네헤브카우 목조상.그는 인간의 몸과 뱀의 머리와 꼬리를 가지고 나타나 보호의 상징으로 웨잣 눈을 들고 있다.

그러나 초기 문헌과 신화에서는 네헤브카우가 긴 몸과 여러 개의 [74]코일을 가진 완전한[73] 뱀으로 묘사되었다.그것은 그의 보호적 자질과 강력한 [75]본성을 언급하기 위해 종종 신성한 왕좌의 측면에 나타나는 형태이다.

후기에, 그는 반인류적인 모습으로 등장했는데, 머리와 꼬리를 가진[76] 뱀이나 사람의 [77]팔이나 다리를 가진 뱀으로 나타났다.이 형태로 그는 부적, 작은 조각상, 그리고 [78]명판에 나타나며,[79] 그의 팔을 "먹거나 마실 작은 그릇을 제공하기 위해 입에 올린다"며 사후세계에서의 그의 기능을 반영합니다.

Nehebkau는 때때로 두 개의 분리된 목에 두 개의 머리가 있고, 세 번째 머리가 그의 꼬리에 남자의 [80]형상으로 지탱되는 것으로 보여졌습니다.이집트학자 마갈리 마시에라는 두 머리가 동시에 [82]두 방향에서 공격할 수 있는 능력뿐만 아니라 그의 선악의 [81]이중성을 나타내는 것일 수 있다고 주장한다.Heliopolis의 한 유물에서, 그는 여덟 개의 머리를 가진 [83]뱀으로 나타난다.

그의 외모에 대한 이러한 상세한 묘사는 지하세계의 수호자들에게서 흔히 볼 수 있는 것이었고,[84] Nehekbau가 고인에 의해 인식될 수 있도록 행해졌다.때때로 네헤브카우는 여러 개의 머리와 [85]날개와 같은 다른 뱀 악마의 특징들로 표현된다.

예배

비록 네헤브카우와 [86]관련된 특정한 성직은 없었지만, 윌킨슨을 포함한 학자들은 그가 대중 [87]종교에서 널리 숭배되었을 것이라고 생각한다.

이 예배는 헤라클레오폴리스에 [88]있는 그의 사원에서 집중되었을 가능성이 높지만,[89] 정확한 위치는 소식통에서 거의 언급되지 않는다.네헤브카우는 또한 종종 람세스 [90]2세의 통치 시대로 거슬러 올라가는 조각상뿐만 아니라 장례 예배당이 있었을 수도 있는 헬리오폴리스의 대 신전과 관련이 있었다.

Nehebkau는 또한 신왕국 제3중간기 [91]이후의 많은 부적에 묘사되었다.이 부적들은 종종 매장지에서 발견되었는데, 이것은 Nehebkau가 지하세계로의 [92]여행을 통해 고인을 보호할 것이라는 믿음을 나타낸다.칼로나티스는 또한 이러한 부적들을 영혼 속에서 카를 지탱하고 [93]사후세계에서 고인을 음식과 음료로 양육하는 네헤브카우의 능력과 연관짓는다.

그의 이미지는 독, 뱀에 물린 상처, 전갈의 [94]독으로부터 보호하기 위해 고안된 부적에도 나타난다.

마법과 주문

뱀 퇴치 주문은 위험한 동물들을 [95]물리치기 위해 고안된 다른 주문들과 함께 피라미드 본문, 관 본문, 죽음의 책에 등장하는 이집트 본문에서 믿을 수 없을 정도로 흔하다.많은 마법의 물건에는 [96]뱀으로부터 인류를 보호하는 자애로운 신들의 장면이 새겨져 있다.

라와 인연을 맺은 후, Nehebkau의 이름은 종종 마법의 [97]수호자로서 기능하기 위해 마법 주문에서 떠올랐습니다.그의 이미지는 상아색 [98]지팡이에 있는 보호신으로 묘사되었다.

축제

Nehebkau의 축제는 [99]신왕국에서 32번 열린 것으로 기록되었지만, 적어도 [100]중왕국 시대부터 기념된 것으로 알려져 있다.

축제의 정확한 날짜는 학자들에 의해 논쟁된다: 그것은 땅을 [101]갈아엎는 축제로부터 9일 후, 겨울의[102] 첫 달 1일에 또는 대체적으로 람시드[103] 기간 동안 왕의 대관식 기간에 기념되었을 수 있다.

개인들은 종종 Hsjitt 식물과 Khersait [104]식물들로 만들어진 케이크를 먹으며 이 축제를 축하하곤 했다.이 축제는 연구원 샤론 라보르드(Sharon LaBorde)가 구원과 재탄생을 축하하는 잔치로 믿고 있으며, 잠재적으로 사자 여신 세크메트와 [105]관련이 있을 수 있다.

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추가 정보

Omar Ali, Nageh. "The God Nehebkau in Heliopolis". Abgadiyat. 7: 32–38.

Shorter, Alan W. "The God Nehebkau". Journal of Egyptian Archaeology. 21: 41–48.

Massiera, Magali (2015). "The So Called Statue of Nehebkau, A Comparative Study". Journal of Intercultural and Interdisciplinary Archaeology: 25–33.

Wilkinson, Richard H (2017). The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Great Britain: Thames & Hudson.