켄티아멘티우
Khenti-Amentiu
| ||||
| 켄티아멘티우 | ||||
|---|---|---|---|---|
| 이집트 상형 문자 |
켄티아멘티우, 켄티아멘티, 켄티아멘티우, 그리고 많은 다른 철자들도, 고대 이집트의 신으로, 이름은 오시리스와 아누비스의 호칭으로도 사용되었다.이름은 "서양인의 가장 먼저" 또는 "서양인의 우두머리"를 의미하며, 여기서 "서양인"은 [1]죽은 사람을 가리킨다.
켄티 아멘티우는 이집트 상부의 아비도스에서 죽은 자의 도시를 지키는 자칼 머리의 신으로 묘사되었다.켄티 아멘티우는 아비도스에서 초기 왕조 시대(기원전 3100년경-2686년경)의 이집트 통일보다 아마도 더 이른 시기에 증명되었다.이 이름은 제1왕조 파라오 덴과 카아의 네크로폴리스 원통형 봉인에서 나타나며, 각각의 전임자들에게 호루스 켄티 아멘티우 나르메르로 시작하는 호루스 켄티 아멘티우라는 칭호를 붙였다.아비도스에는 이 신을 위해 전성시대까지 거슬러 올라가는 신전이 세워졌다.토비 윌킨슨은 이 초기 단계에서도 켄티 아멘티우의 이름은 단순히 오시리스의 [2]전형이었을 수도 있다고 주장한다.
켄티-아멘티우, 오시리스, 아누비스의 역할은 고왕국 후기 (기원전 2686년–2181년)에 상당한 변화를 겪었다.원래, 죽은 사람들이 사후세계에서 그들을 지탱하기 위해 주어진 제물에 참여할 수 있는 것으로 믿어지는 제물 공식에는 아누비스의 이름만 등장했습니다.제5왕조(기원전 2494년-2345년)에는 왕조가 시작되기 전에 어떤 문헌에도 이름이 나오지 않는 오시리스와 켄티 아멘티우를 포함한 많은 신들이 공식에 나타나기 시작했다.고왕국 시대에는 켄티 아멘티우라는 호칭이 오시리스와 [3]더 명확하게 연결된다.
초기 왕조 시대에 Khenti-Amentiu의 이름에 나타나는 Jackal 상형문자는 전통적으로 신의 형태를 나타내는 결정체로 보여지지만, Terence DuQesne은 Jackal 상형문자가 Anubis의 이름을 나타내며 Khenti-Amentiu의 원래 표현 또는 표현이라고 주장했다.만약 그렇다면, 켄티 아멘티우는 오시리스의 이름이 처음 등장한 시기인 제5왕조 때부터 독립된 신으로 취급되기 시작했을 것이다.그 시대의 비문들은 대부분 오시리스와 켄티 아멘티우가 이미 밀접하게 연결되어 있음을 보여준다.해롤드 M.헤이스는 가장 오래된 사본이 5왕조 말기로만 알려진 피라미드 텍스트는 오시리스가 아닌 아누비스에게 켄티 아멘티우라는 명칭을 적용하고 있으며, 피라미드 텍스트는 켄티 아멘티우가 [3]아누비스로부터 완전히 독립하지 않았던 초기 시대의 신념을 반영하고 있다고 주장했다.
| 시리즈의 일부 |
| 고대 이집트 종교 |
|---|
 |
 고대 이집트의 문 |
제1중간기(기원전 2181년경-2055년경)부터 아비도스에 있는 켄티 아멘티우의 신전은 오시리스에게 바쳐졌고 그의 주요 컬트 [2]센터가 되었다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ 윌킨슨, 리처드 H.고대 이집트의 완전한 신들과 여신들. 페이지 119, 187.테임즈 & 허드슨.2003. ISBN0-500-05120-8
- ^ a b 윌킨슨, 토비 A이집트 초기 왕조 페이지 288, 292Routledge, 1999.ISBN 0-203-20421-2
- ^ a b 헤이스, 해롤드 M., 나이젤주 스트러드윅과 헬렌주 스트러드윅의 "사후의 민주화의 죽음: 새로운 관점 이집트 예술과 고고학 기원전 2750–2150년. 2009년 5월, 케임브리지 피츠윌리엄 박물관에서의 회의 진행.Oxbow Books, 2011. 페이지 121~123
| 신념 |     | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 프랙티스 | |||||||||
| 신들 |
| ||||||||
| 존재 | |||||||||
| 성격. | |||||||||
| 장소 | |||||||||
| 기호 및 오브젝트 | |||||||||
| 글 | |||||||||
| 축제 | |||||||||
| 관련 종교 | |||||||||
