제드

Djed
다른 용도는 Djed(동음이의)를 참조하십시오.
'안정성'을 뜻하는 고대 이집트의 상징인 'djed'는 오시리스 신의 상징적 등뼈이다.

djed, djt (고대 이집트어: d𓊽, 콥트어) ϫⲱⲧjōt "pillar", anglicized /dʒɛd/)[1] is one of the more ancient and commonly found symbols in ancient Egyptian religion.그것은 이집트 상형문자의 기둥과 같은 상징으로 안정을 상징한다.그것은 창조신 프타와 사후세계의 이집트 신 오시리스와 연관되어 있다.그것은 일반적으로 그의 척추를 나타내는 것으로 알려져 있다.

신화

오시리스 신화에서, 오시리스는 오시리스에게 딱 맞는 관에 속아 죽임을 당한다.그 후 세트는 죽은 오시리스와 함께 관을 나일강에 던졌습니다.관은 나일강을 통해 바다로 옮겨졌고 레바논의 비블로스로 옮겨졌다.그것은 좌초되었고 신성한 나무 한 그루가 뿌리를 내리고 관 주위에 빠르게 자라 관을 트렁크에 감쌌다.이 땅의 왕은 나무가 빨리 자라는 것에 흥미를 느껴 나무를 베어 자신의 궁전에 기둥으로 세우라고 명령했는데, 나무에 오시리스의 시체가 있다는 것을 모르고 있었다.

한편, 이시스는 아누비스의 도움을 받아 오시리스를 찾았고, 바이블로스에서 오시리스의 위치를 발견했다.Isis는 교묘하게 왕과 왕비의 환심을 사게 되었고 호의를 베풀었다.그녀는 궁전에 있는 기둥을 달라고 부탁했고, 그것을 허락받자마자 기둥에서 관을 꺼냈다.그리고 그녀는 기둥에 몰약을 바르고 아마포로 싸서 봉헌했다.이 기둥은 djed [2]기둥으로 알려지게 되었다.

기원 및 개발

Seal ring featuring the inscription ptḥ ḏd ḥzwt "Ptah, the one with durable favors" Hieroglyphs (read from right, top):[창작신] Ptah(pt)) [djed] 지속적(djed) 호의(즉, 복수로 3중으로 표현된 2중칭 θz로 표현된 자유제공)

디제드는 원래 갈대나 단으로[3] 만든 다산 숭배와 관련된 기둥이거나 곡식 단이 매달려[4] 있거나 [5]곡식을 쌓아 놓은 토템이었을 수 있다.Erich Neumann은 djed 기둥은 나무 페티쉬라고 말하는데, 이는 이집트가 원래 나무가 없었던 것을 고려하면 의미가 있다.그는 이 신화가 이집트가 [6]시리아로부터 나무를 수입하는 것의 중요성을 나타낼 수도 있다고 지적한다.제드는 멤파이트 네크로폴리스의 매의 신 세커와 교제하게 되었고, 그 [7]후 멤파이트 장인의 수호신 프타와 교제하게 되었다.Ptah는 종종 "고귀한 djed"라고 불리며,[3] djed 기호와 생명의 상징인 Ankh의 합성어인 홀을 가지고 다녔다.프타는 점차 오시리스에 동화되었다.신왕국 시대에 djed는 [3]Osiris와 단단히 연관되어 있었다.

Andrew Hunt Gordon과 Calvin W. Schwabe는 2004년 저서 "The Quick and the Dead: 고대 이집트의 [8]생물 의학 이론"에서 발찌, 디제드, 그리고 상징이었던 것들은 고대 소 문화에서 유래한 생물학적 기초를 가지고 있다고 추측했다.

  • 생명의 상징인 발찌, 황소의 흉추(단면에서 볼 수 있음)
  • 황소의 척추 천골에 기초하는 안정성의 상징인 디제드
  • 권력과 지배의 상징인 지팡이, '힘이 세다'는 신의 머리와 꼬리를 형상화한 지팡이

상형 문자 사용법

R11
d
가디너: R11
이집트 상형 문자

djed 상형문자는 안정성을 나타내는 기둥과 같은 상징이었다.그것은 때때로 오시리스 본인을 나타내기 위해 사용되기도 했는데, 종종 "가로 막대기 사이에 한 쌍의 눈이 있고 구부러진 부분과 [9]휘어진 부분을 잡고 있다"고 결합되기도 했다.djed 상형문자는 종종 생명 또는 복지로 번역되는 tyet 상형문자와 함께 발견됩니다.djed와 tyet이 함께 사용되는 것은 삶의 이중성을 묘사할 수 있다.티에 상형문자는 djed와 [10]자주 짝을 지었기 때문에 Isis와 연관되었을 수 있다.

의례적인 사용법

아비도스의 오시리스 홀 서쪽 벽의 한 장면에는 제드 기둥이 세워져 있다.
석회암 피라미드.곡면이고, 상형문자는 없어요DJ가 선디스크를 들고 있는 팔을 보여주는 릴리프.사랑하는 개코원숭이 두 마리.파이염 구롭에서.다이너스티 제19호페트리 이집트 고고학 박물관, 런던

djed는 "djed 올리기"라고 불리는 의식의 중요한 부분이었는데, 이것은 이집트 주빌리 축제인 Sed 축제의 일부였다.제드를 키우는 행위는 [11]세스에 대한 오시리스의 승리를 나타내는 것으로 설명되어 왔다.멤피스에서의 의식은 파라오가 사제들의 도움을 받아 밧줄을 사용하여 나무로 된 디제드 기둥을 올린 것으로 묘사된다.이 의식은 밭이 파종되고 한 해의 농사철이 시작되는 시기에 열렸는데, 이는 홍수의 계절의 네 번째 달인 코이악의 달에 해당한다.이 의식은 코이악의 13일부터 30일까지 진행된 오시리스에게 바쳐진 더 큰 축제인 그 시대의 가장 인기 있는 명절과 기념식의 일부였다.한 해의 토양과 기후가 농업에 가장 적합했던 그 때처럼 기념된 이 축제와 그 의식은 [7]세스에 의해 살해된 후 자신의 부활과 재생을 병행하면서, 식물의 신이었던 오시리스에게 뿌려진 씨앗의 성장을 선호해달라고 호소하는 것으로 볼 수 있다.

아멘호테프 3세의 룩소르 사원에서는 제드의 기원을 둘러싼 더 많은 축하행사가 부조물로 묘사되어 있다.사원의 무덤에서는 제3회 아멘호테프 3세의 제3회 Sed 축제인 아침에 DJ가 박힌 기둥을 올리는 장면이 그의 즉위 37년에 열렸다.이 장면은 시그리드 호델-호네스에 의해 묘사되었다.

의인화된 기둥이 왼쪽 가운데 사당에 서 있다.그것은 djed-pillar를 머리로 한 인간의 몸 모양을 하고 있다. 눈은 udjat-eye이다.손은 망자의 신 오시리스의 일반적인 휘장인 구부러진 날개와 채찍을 쥐고 있다.그것의 머리에는 태양 원반이 달린 높은 깃털 왕관이 있다.이 기둥은 오늘날 많은 절에서 볼 수 있는 기둥을 연상시키는 높은 기단 위에 세워져 있는데, 이 기둥은 한때 이 교단이 서 있던 곳이다.그 앞과 뒤에는 연꽃과 파피루스가 있다.베이스의 큰 판 아래에는 두 개의 높은 헌납대가 있습니다.한쪽에는 해방 그릇이 있고 다른 한쪽에는 꽃이 놓여 있습니다.오른쪽은 왕이 직접 넉넉하게 차려진 식탁을 선보이고 있다.위쪽 돗자리에는 닭, 오이, 꽃, 빵, 머리와 갈비 등이 누워 있고 아래쪽에는 소와 영양이 보인다.이 돗자리 아래에는 상추 다발이 튀어나온 채 기름과 원유가 담긴 4개의 높은 그릇이 있다.페르누 사원의 주인인 독수리 여신 와지트는 머리에 [11]파란색 왕관을 쓴 채 군주의 위로 보호 날개를 펼쳤습니다.

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Djed는 나무에 빨간색, 파란색, 녹색 [12]유리로 금박을 입힌 상감으로 제작되었습니다.월터스 미술관.

또한 위 장면의 오른쪽 무덤에 잘 보존되지 않은 풍경이 있다.호델-회네스는 한때 파라오가 여왕과 함께 밧줄을 사용하여 디제드 기둥을 들어올리는 모습을 보여줬다고 설명한다.멤피스 신전의 사제인 세 남자가 그 과정에서 그를 도와준다.네 번째 신부가 기둥을 받치고 있는 것이 목격되었다.밧줄 아래 기둥 앞에 여러 가지 제물을 바쳤다.파라오와 그의 여왕은 각각 sed-festival과 비슷한 4쌍의 젊은 여성들과 동행한다.이들은 각각 U자 모양의 손잡이와 소 여신 하토르의 얼굴과 뿔을 닮은 틀을 가진 타악기 하토르 시스트럼을 흔들며 다른 한 손에는 하토르와 관련된 보호 부적인 메나트를 들고 있다.소녀들의 머리 바로 위에 달려있는 상형문자는 각 줄의 여성들 사이에서 "고귀한 디제드 기둥을 찬양하는 (또는 매력적인) 왕의 자녀들"이라고 쓰여 있다.Hodel-Hoenes는 이것을 소녀들이 아멘호텝 3세의 [11]딸임을 증명하는 것으로 해석한다.

이 두 가지 구제책 아래에 세 가지 추가 구제책이 있습니다.그들은 특히 게임과 춤과 같은, DJED 기둥의 기립에 수반되는 추가적인 의식을 묘사한다.하나는 음식을 나르는 사람들이 무거운 발걸음으로 춤을 추는 것이다.맨 왼쪽에 있는 한 줄의 가수들이 Ptah에게 짧은 찬송가를 부르는 것처럼 보이는데, Ptah의 본문은 그 선과 나란히 쓰여 있다.노래하고 춤추는 소녀들은 다음 안도에서 볼 수 있지만, 호델-회네스는 그들의 품위가 없어 보이는 것에 대해 "올린 손과 공중에서 흔들리는 발만이 춤의 움직임을 암시합니다."이 부조는 [11]또한 오늘날에도 이집트에서 볼 수 있는 권투 경기와 막대기 춤, 스포츠, 춤에 관련된 남자들을 묘사하고 있다.

덴더라, 에드푸, 부시리스, 멤피스, 필레 등지에서 열리는 제드 인양 축제도 열렸다.하지만 가장 정교하고 성대한 축하 행사는 오시리스의 컬트 센터인 아비도스에서 열렸다.기원전 제12왕조 초기 기원전 제3천년기 말에서 아마도 300년 전 제6왕조 때쯤부터, 오시리스 신화의 재현, 즉 세스에 의한 오시리스의 기만과 살해, 이시스와 오시리스의 미라에 의한 오시리스 찾기, 그리고 그의 장례식이 행해졌다.기원전 4세기 후반부터, 코이악 25일째 되는 날에, 이시스와 네프티스의 오시리스에 대한 탐구를 묘사한 시인 '이시스와 네프티스의 탄식'을 낭송했다.아비도스의 오시리스 신전에서는 신과 여신의 역할을 하는 수백 명의 사제들과 여신이 참여하는 것으로 묘사되고 있으며, 34척의 갈대 보트가 신들을 실어 나르고, 정교한 상자 안에 있는 오시리스 조각품, 365개의 장식 램프, 향,[7] 수십 개의 제드 부적들이 있다.

부적 사용

20왕조의 람세스 9세의 이름이 새겨진 djed 부적.

djed는 종종 산 자와 죽은 자를 위한 부적으로 사용되었다.그것은 죽은 자의 부활을 보장하기 위해 미라로 만든 시신의 등뼈 근처에 부적으로 놓여져 있어 고인이 영원히 [5]살 수 있게 되어 있었다.죽음의 서에는 미라의 목에 걸린 금 부적을 보고 미라가 척추를 다시 사용할 수 있도록 하는 주문이 나와 있다.그것은 또한 [3]관에 그려졌다.

다른 문화권에서의 유사점

djed 기둥과 다른 문화권의 다양한 물건들 사이에도 유사점이 그려지고 있다.시드니 스미스는 1922년 디제드 기둥의 위쪽 네 개의 띠와 나무의 수직부 중앙에 존재하는 띠의 존재에 관심을 끌면서 아시리아의 "성스러운 나무"와 유사점을 처음으로 제시했다.그는 또한 오시리스와 아시리아의 신 아수르 사이에 공통의 기원을 제안했는데, 아수르는 신성한 나무가 연관되었을 수도 있다고 말했다.코헨과 캉가스는 이 나무가 아마도 수메르 남성 다산의 신 엔키와 관련이 있을 것이고, 오시리스와 엔키 둘 다에게는 천체의 상징 아래에 직립된 극 또는 극과 같은 상징이 서 있다고 제안합니다.그들은 또한 아시리아 왕이 신성한 나무 가까이에 묘사되어 있는데, 이것은 제드 의식을 올릴 때 파라오를 묘사하는 것과 유사하다고 지적한다.또한, 일반적으로 개별적으로 묘사되는 신성한 나무와 아시리아의 날개 달린 원반은, 태양 [13]원반을 얹는 디제드 기둥과 유사하게 특정한 디자인으로 결합되어 있다.Katherine Harper와 Robert Brown은 또한 djed 칼럼과 [14]요가에서의 쿤달리니의 개념 사이의 가능한 강한 연관성에 대해 논의한다.

사진 갤러리

이집트의 예

제드 필러를 형상화한 작품 예시
  • Djed-shaped amulet

    제드형 부적

  • Anthropomorphic example

    의인화된 예

  • Scarab Ring featuring the Djed symbol in the seal

    도장에 제드 기호가 들어간 스카랍 반지

  • Example in staff & hieroglyphs

    직원 및 상형문자의 예시

  • The Bronze Sphinx of Thutmose III reclining over the Nine Bows; the Djed pillars of Dominion are featured on the side of the socle

    9개의 활 위에 비스듬히 누워있는 Thutmose 3세의 청동 스핑크스; 도미니언의 제드 기둥은 진흙의 측면에 특징지어진다.

「 」를 참조해 주세요.

Wikimedia Commons에는 Djed와 관련된 미디어가 있습니다.
  • Dendera light(덴데라 라이트)는 Djed 기둥을 포함한 글씨로, 때때로 전등(電 lighting)을 나타낸다고 한다

레퍼런스

  1. ^ "Coptic Dictionary Online". corpling.uis.georgetown.edu. Retrieved 2017-03-16.
  2. ^ Mackenzie, Donald Alexander (2007). Egyptian Myth and Legend: With Historical Narrative, Notes on Race Problems, Comparative Beliefs, etc. Forgotten Books. p. 43. ISBN 978-1-60506-002-6. Retrieved 2012-07-17.
  3. ^ a b c d Pinch, Geraldine (2002). Handbook of Egyptian mythology. Santa Barbara, Calif.: ABC-CLIO. p. 127. ISBN 978-1-57607-242-4. Retrieved 2012-07-17.
  4. ^ Remler, Pat (2010). Egyptian mythology, A to Z (3rd ed.). New York: Chelsea House. pp. 51–52. ISBN 978-1-60413-926-6. Retrieved 2012-07-17.
  5. ^ a b Nelson, Felicitas H. (2008). Talismans & amulets. New York: Sterling. p. 25. ISBN 978-1-4027-4625-3. Retrieved 2012-07-17.
  6. ^ Neumann, Erich (1999). The origins and history of consciousness. London: Routledge. p. 70. ISBN 978-0-415-20944-1.
  7. ^ a b c Najovits, Simson (2004). Egypt, trunk of the tree : a modern survey of an ancient land. New York: Algora Pub. p. 18. ISBN 978-0-87586-256-9.
  8. ^ Gordon, Andrew Hunt; Schwabe, Calvin W (2004). The Quick and the Dead: Biomedical Theory in Ancient Egypt First Edition. Brill/Styx. ISBN 90-04-12391-1.
  9. ^ Russmann, Edna R.; James, Thomas Garnet Henry; Davies, W.V. (2001). Eternal Egypt : masterworks of ancient art from the British Museum. Berkeley: Univ. of California Press. p. 126. ISBN 978-0-520-23086-6. Retrieved 2012-07-17.
  10. ^ "Ancient Egypt – The Mythology". Retrieved 19 December 2011.
  11. ^ a b c d Hodel-Hoenes, Sigrid (2000). Life and death in ancient Egypt : scenes from private tombs in new kingdom Thebes. Trans. Warburton, David. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. p. 222. ISBN 978-0-8014-3506-5. Retrieved 2012-07-17.
  12. ^ "Djed Pillar". Walters Art Museum.
  13. ^ Kangas, Ada (2010). Cohen, Steven E. (ed.). Assyrian reliefs from the palace of Ashurnasirpal II : a cultural biography. Hanover, N.H.: Hood Museum of Art, Dartmouth College. p. 169. ISBN 978-1-58465-817-7. Retrieved 2012-07-17.
  14. ^ Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (2002). The Roots of Tantra. SUNY Press. p. 97. ISBN 978-0-7914-5305-6. Retrieved 2 July 2012.

외부 링크