푸타잘론

Fouta Djallon
기니 고원의 지도.

Fouta Jalon(Fula: 𞤼𞤢𞤢𞤢𞤢𞤢𞤢𞤢𞤢,,,, 로마자로 표기: 푸우타 잘루)는 서아프리카의 미들기니와 대략 상응한 기니의 중심부에 있는 고지 지역이다.

이름

이 지역의 풀라니 이주민들은 이 지역을 푸우타얄루어(Fuuta-Jaloo)라고 불렀다.[a] 이름의 유래는 풀리가 거주하고 있는 지역을 뜻하는 이주민 풀라어(Fula)에 원래 거주지인 잘롱케(Jalonke)나 얄룬카(프랑스어:잘롱케)의 이름에서 비롯되었다.

지리

Fouta-Djallon은 주로 약 900m(3,000ft)의 평균 고도에 있는 구르는 초원으로 이루어져 있다. 가장 높은 지점인 루라산은 1,515m(4,970ft)까지 올라간다. 그 고원은 그라나이트 지하 암석 위에 있는 두꺼운 사암으로 이루어져 있다. 비와 강물에 의한 침식은 깊은 정글 협곡과 계곡을 사암에 새겼다.

주요 강들이 있는 푸타잘론 지도.

강우량이 많으며 4대 강과 기타 중간의 강우량이다.

그래서 서아프리카의 워터타워(프랑스 문학에서는 샤토 드라우)라고 부르기도 한다. 일부 작가들은 푸타 얄론을 "서아프리카의 스위트랜드"라고 부르기도 한다. 이것은 기원을 알 수 없는 흔한 표현이다.[1]

인구

인구는 주로 풀리[노래]로 구성되어 있다. 풀로], 풀라 또는 풀라니라고도 한다. 푸우타-잘루에서는 그들의 언어를 Pular, 또는 Pulaar라고 부른다. 더 넓은 언어 영역은 Pular/Fulde라는 이름을 가지고 있으며 나이지리아, 기니, 기니비사우, 카메룬, 세네갈, 감비아, 말리, 니제르, 부르키나파소, 가나, 수단, 차드, 모리타니아 등을 포함한 아프리카의 수많은 국가에서 사용되고 있다. 기니의 풀라니(펄) 인구는 32.1%에서 40%를 차지한다.[2]

역사

참고 항목: 후타얄론과 훌라족의 이마마테 § 초기 역사

17세기 이후 푸타잘론 지역은 이슬람의 거점이 되었다. 카라목호 알파와 이브라힘 소리가 이끄는 초기 혁명가들은 9개 성으로 나뉘어진 연맹을 설립했다. 몇 차례의 후계 위기는 1896년 마지막 알마미인 부바카르 비로가 포레다카 전투에서 프랑스군에 패배할 때까지 팀보에 위치한 중앙 세력을 약화시켰다.[3]

푸타 잘롱케의 풀리는 이 지역의 이슬람 확장에 앞장섰다.[4] 풀리 무슬림 학자들은 아랍 문자를 사용하여 토착 문학을 개발했다.[5] 아자미야로 알려진 이 문학적 업적은 티에노 무함마두 삼바 맘베야[fr], 티에노 사두 달렌, 티에노 알리우 부바 은다얀, 티에노 자와우 펠렐 등과 같은 위대한 시인 신학자들이 대표하고 있다.[6] 전성기에는 푸우타잘루가 학문의 자석이었고, 칸칸에서 감비아로 학생들을 끌어들이고, 풀리 교사는 물론 투바의 자칸케 성직자들을 등장시켰다고 한다. 그것은 모든 방향으로 향하는 캐러밴을 거래하는 신경 중추 역할을 했다. 어떤 민족이든 보다 진취적인 상업적 계열은 후탄케 언덕과 주요 경로를 따라 식민지를 건설했다. 그들의 아들을 후탄케 학교에 보내고, 가르치기 위해 나온 졸업생들을 지원하고, 후타 잘론에서 방사되는 광대한 영향력의 패턴을 확장하는 것이 그들의 이익에 기여했다.[6]

아마두 함파테 바예는 성직자들의 정신적, 신비적(수피) 전통에 경의를 표하며 푸우타얄루를 "서아프리카의 티베트"라고 불렀다.

더키 마을의 아이들

이코노미

주로 농촌 경제는 가축 사육, 농업, 채집, 무역, 한계 관광을 포함한다.

농촌 경제

풀리는 오늘날 생물집약적 농업으로 인정받을 수 있는 일종의 자연농업을 실천하고 있다. 이 지역의 주요 현금 작물은 바나나와 다른 과일들이다. 쌀은 더 풍부한 토양에서 재배되지만 주요 밭작물은 퐁니오이다. 대부분의 토양은 빠르게 퇴화하며 알루미늄 독성으로 산성이 높아 상당한 토양 관리 없이 재배할 수 있는 작물의 종류를 제한한다.

생물집약농업

선튜어 마인드맵

18세기 말, 푸타 잘롱케의 풀리는 일종의 생물집약적 농업을 발전시켰는데, 아마도 필요에 따라 정복당한 원주민 여성들이 그들의 가축이 그들의 책임이 된 이슬람 지배층의 가정에 끌려갔기 때문이다. 동물의 목축과 좌식 농업을 효율적인 농기원 체계로 결합하는 것은 일상을 조직하는 새로운 방법이 필요했다. 말과 소를 포함하는 가축은 토착 농부들이 익숙하게 사용하던 것보다 더 많이 먹고 더 많은 쓰레기를 생산했다. 밤에는 야생동물로부터 가축을 보호해야 했기 때문에, 그들은 프랑스인들이 타파드로 지칭하는 가족 화합물로, 지역적으로는 Pular 언어로 쿤투제(싱어. 선튜어)로 지칭된다.[4]

오늘날, 가축들은 낮에는 개방된 장소에서 풀을 뜯지만 밤에는 산호초에서 보호된다. 산양은 제한 범위 내에서 스스로 관리할 수 있다. 비슷한 패턴은 18세기 후반에서 19세기까지 발전했을 것이다. 그럼에도 불구하고 여성의 일이 된 축산폐기물 처리는 체계적인 처리방법이 필요했다. 그리고 시간이 흐르면서, 여성들은 그렇게 하기 위한 방법을 고안해냈다. 유기적인 정원 가꾸기에서, 그들의 용액은 시트 퇴비화 또는 멀칭이라고 불린다. 시간이 흐르면서 여성들은 다양한 다른 유기물들을 거름(살아있는 울타리나 울타리나 울타리로부터 나온 부엌 찌꺼기, 수확 찌꺼기, 식물성 물질)과 섞어서 매일 정원 침대와 나무에 쌓아 분해하여 영양가 있는 유머가 되었다. 20세기에 풀리강 중 가축은 큰 동물에서 작은 동물로 옮겨갔다. 쐐기벌레 때문인지 말은 줄었고 염소, 양, 돼지, 가금류는 늘었고 은다마 소는 없어서는 안 될 자산으로 남아 있다.

퍼머컬쳐 존

푸타 잘롱의 타파드 정원은 다양한 분야의 국제 학자들에 의해 연구되어 왔다. 이 연구는 쿤투제계가 그 지역의 다른 어떤 토양보다 높은 토양 영양분을 가지고 있다는 것을 밝혀냈다. 초기 준비를 제외한 거의 모든 노동은 여성과 아동이, 과거와 현재, 각 가족 집단 내에서 수행하고 관리한다. 그 정원은 그들의 가족을 위한 식량과 현금 작물 모두에 중요하다. 국제연합대학의 프로젝트인 FLC는 미시아데 헤이레, 푸타 얄론의 타파드 밭에서 6.5 ha의 수율을 측정한 결과 maize가 최대 7 t/ha, 카사바 21 t/ha, 고구마 19 t/ha, 그리고 빻은 너트(peanuts)가 약 8 t/ha로 산출됐다.[7]

각각의 선튜어는 평균적으로 1헥타르(2.5에이커) 정도여서 정원이라고 언급하는 것은 그 크기나 복잡성 때문에 정확하지 않다. 쿤투제는 식량 생산에 대한 시스템 접근법을 나타내며, 그 다양성뿐만 아니라, 사람들이 한정된 양의 토지를 집중적으로 사용하고 최대화하는 방법으로 구별된다. 오늘날, 쿤투제 정원은 상당한 양과 다양한 농산물을 계속해서 생산하고 있다.[8]

각각의 선튜어트를 둘러싸고 있는 살아있는 울타리는 사람과 야생동물, 가축을 막는 장벽이 아니다. 퍼머컬쳐 어휘에서 울타리는 식물성 버름으로, 영양소 순환과 태양열 내 영양소 보유 과정에서 중요한 역할을 한다. 즉, 쿤투제는 지속 가능한 생물집약적 다문화 농장 시스템과 조경 건축을 대표하며, 하나 이상의 미세 기후 생태계를 수용하고 있으며, 오늘날 우리가 퍼머컬쳐 설계로 알고 있는 것의 예들이다. 이 섹션의 그래픽은 일반적으로 일광욕 환경에서 발견되는 내부 영역과 섹터의 마인드 맵이다.

선튜어인 구역 1-3(내부 출입문, 출입구, 프라이버시 화면, 거주지)의 내부는 주로 가족 구성원들을 위해 지정되어 있다. 일상생활에서 가장 많은 활동이 일어나는 구역 4와 5(호그고[check spelling] 및 일광욕 생활 울타리)에 있다. 이곳에서는 2차 쉼터나 누각에서 방문객을 맞이하고 정원(호그고) 작업을 하고, 아이들이 나이가 들면 놀이와 일을 하며 하루를 보내고, 오후 기도, 낮잠, 대화, 식사가 어두워질 때까지 일어난다. 6구역은 바깥 세상이다.

2003년, 푸우타-잘론의 쿤투제는 유엔 식량농업기구(UNFAO)에 의해 세계중요농업유산제도의 하나로 인정받았다.[9]

어반

이 지역에서 가장 큰 도시는 라베다.

마이그레이션

푸우타-잘론은 역사적으로 높은 수준의 이주를 해왔으며, 대개는 단기, 주로 세네갈과 시에라리온으로 이주해 왔다. 많은 풀베는 1959년 세쿠 투레가 독립 기니의 대통령이 된 후 세네갈로 도망쳤다. 많은 사람들이 감비아 강 서쪽의 레이디 울루에 정착하여 소를 기르는 것 외에 농사를 짓기 시작했다. 그들은 기니를 힘든 농업이 필요 없는 과일과 꿀의 땅으로 기억했다.

메모들

  1. ^ Pular, 그리고 그것이 일부인 Fula (macro) 언어의 명칭은 때때로 Fuuta-Jalon이라는 철자가 붙기도 한다. 프랑스어는 기니의 공용어이고, 푸타-달론 또는 때때로 푸타잘론은 프랑스어 철자법이다. 일반적인 영어 철자법으로는 후타 잘론, 후타 잘론 등이 있다.

참조

  1. ^ 아프리카 트래블 매거진
  2. ^ Cia.gov. 검색된 2015-08-15
  3. ^ 맘다니, 마흐무드. "좋은 무슬림, 나쁜 무슬림: 미국, 냉전, 그리고 테러의 뿌리." 판테온, 2004.
  4. ^ Jump up to: a b 마츠 위드그렌 "슬레이브스: 식전 서아프리카의 불평등과 지속가능한 농업." In, Ecomics and Power: 과거, 현재, 미래의 토지와 물질자원을 놓고 투쟁한다. 런던: Routrege, 2012. 페이지 97-107.
  5. ^ Les Puls - 믿음과 자유의 땅. (비디오)
  6. ^ Jump up to: a b 데이비드 로빈슨. 우마르 탈의 성전: 19세기 중반의 서수단. 클라렌던 프레스. 1985년 옥스퍼드 대학 출판부.
  7. ^ 이브라시마의 보이로, 카림 A. 카림 & 아마두의 디알로 (2003). "귀네." 5장 해롤드 브룩필드에서는 헬렌 파슨스 & 무리엘 브룩필드(eds. 농업 다양성: 전 세계 농부들로부터 배우는 것, 110-133페이지. 도쿄:유엔 대학 출판부. 116페이지에서 인용한 구체적인 정보.
  8. ^ 해롤드 브룩필드, 농업 다양성 탐구, 5장 뉴욕: 컬럼비아 UP, 2001 페이지 80-99; 베로니크 안드레 라마트, 길레스 페스타냐, 조르주 로시. "외국의 대표 및 지역 현실: 기니 공화국 푸타잘론 테이블랜드의 농업도덕주의와 환경문제." 마운틴 연구 개발, 제23권, 제2권, 2003년 5월 2일:149-155; 캐롤 LOODA-SALLENAVE, "Le closing et l'ouvert Territoire et Territoire au Fouta-Djalon". 인에는 보네마손 조엘(ed.), 캄브레지 뤽(ed.), 퀸티 부르주아 로렌스(ed. Le territoire, lien ou frontier? : 신분증, 인종 차별, enjux et recompositions 영토. 파리: ORSTOM, 1997년 10시 (Colloque et Séminagers); Carolle FLUDA-SALLENAVE, Terre et Territoire Au Fouta-Djalon (Guinée), GRET - University Paris X, 1999.
  9. ^ 세계 중요농업유산시스템(GIARS); "타파드 재배 시스템, 기니", 유엔식량농업기구의 웨이백머신 A 프로젝트에 2014-08-19년 보관.

원천

추가 읽기

  • 드 산데르발, 라 정복 후 푸타-잘론 (파리, 1899년)
  • Dölter, Ueber die Capverden nach dem Rio Grande und Futa Dschallon (라이프치히, 1884)
  • 노이로트, A travers le Fouta-Djallon et le Bamboue (파리, 1885년)
  • Marchat, Les Rivier du sud et et le Fouta-Djalon (파리, 1906년)

좌표: 11°19′03″N 12°17′23″w / 11.31750°N 12.28972°W / 11.31750; -12.28972