찰스 고어

Charles Gore
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찰스 고어

CR
옥스퍼드 주교
Charles Gore (1853-1932) in 1918.jpg
교회영국 교회
지방캔터베리
교구옥스퍼드
지정필1911년 10월 17일 (확정)
기간이 종료되었습니다.1919년 7월 1일
전임자프란시스 파제
후계자휴버트 버지
기타 투고
주문
서품
  • 1876년 12월 (단독)
  • 1878년 12월 (임시)
헌정1902년 2월 23일
개인 정보
태어난(1853-01-22) 1853년 1월 22일
윔블던, 런던, 영국
죽은1932년 1월 17일 (1932-01-17) (78세)
켄징턴, 런던, 영국
국적.영어
디노미네이션성공회
부모님
모교옥스퍼드 발리올 칼리지
성인의 신분
축제일1월 17일, 1월 14일
존경의 대상영국 성공회(미국)

찰스 고어 CR(Charles Gore CR, 1853년 1월 22일~1932년 1월 17일)는 영국 국교회 주교로 처음에는 우스터, 그 다음에는 버밍엄, 그리고 마지막으로 옥스퍼드 출신이다.그는 19세기의 가장 영향력 있는 성공회 신학자 중 한 명으로, 신앙과 성경에 대한 그의 해석에서 가톨릭을 유지하면서 교회를 성경 비판과 과학적 발견의 일부 측면과 조화시키는 것을 도왔다.또한 그의 사회적 행동으로 알려진 고어는 성공회 주교가 되었고 기독교 사회 연합을 공동 설립했을 뿐만 아니라 부활의 수도원 공동체를 설립했습니다.그는 빅토리아 여왕과 에드워드 [1]7세의 목사였다.

초기 생활과 경력

찰스 고어는 1853년 1월 22일 영국계 아일랜드 귀족 가정에서[2] 혼의 셋째 아들로 태어났다.제2대 아란 [4]백작 아서 고어와 제4대 [5]베스버러 백작 존 윌리엄 폰손비의 딸 오거스타 라비니아 프리실라의 손자 찰스 알렉산더 고어(1811년-1897년).[3]그의 형 스펜서는 윔블던 챔피언십의 첫 우승자였다.

고어는 낮은 교회[6] 성공회 가정에서 자랐고 8살 [7]때 교회의 승인을 받았다.그는 어린 [8]나이에 영국-가톨릭의 높은 교회 성찬 전통과 의식주의에 끌렸고, 후에 "나는 어린 시절부터 정신 체질에 의해 가톨릭 신자라고 불릴 수 있는 사람이었다."[2]라고 썼다.9살 무렵, 그는 그레이스 케네디의 반 가톨릭 소설 [9]클레멘트 신부를 읽었습니다.이 책은 높은 교회 전통을 소개하는 역할을 했고, 저자가 의도한 대로 개신교를 강화하는 대신 [10]가톨릭 전통에 매료된 자신을 발견했다.그는 나중에 그것에 대해 썼다.

나는 평범한 영국 교회 방식으로 자랐다.나는 아주 낮은 교회 예배에만 참석했었다.나는 옥스퍼드 운동에 대해 들어본 적이 없다.나는 포퍼리라는 이상한 미신을 제외하고는 가톨릭에 대해 아무것도 몰랐다.그러나 그 책은 고백과 사면, 단식, 진정한 존재, 세 시간의 헌신, 향의 사용 등을 묘사하고 있었고, 나는 본능적으로, 그리고 단번에 이런 종류의 성찬 종교가 나에게 종교라는 것을 느꼈다.

--

1905년 교회기강위원회에 제출된 증거에서 그는 다음과 같이 말했다.

저는 어렸을 때부터 사람들이 의식주라고 부르는 사람이었고, 제가 자라서 어른이 된 내내 다른 어떤 것보다 이 주제에 더 관심이 많았던 것 같아요.나는 세상의 아름다운 자연 이외에는 육체적으로 사랑하는 것이 거의 없기 때문에 많은 사람들에게 의식적인 숭배라고 불리는 그런 종류의 의식적인 숭배를 좋아한다.제 개인적인 생각으로는 제 마음을 표현하고 [11]집처럼 느끼는 의식적인 예배인 것 같아요.

청소년기에 그는 "더 풍성한 [12]성찬식을 제공하는" 교회에 다니기 시작했다.

고어의 부모는 1866년 그를 런던의 해로우 스쿨로 보냈고, 그곳에서 그는 학문적으로 [13]뛰어났다.그 후 그는 1871년 옥스퍼드 발리올 칼리지에 진학하여 노동조합 운동을 [14]지원하였다.그는 1875년 옥스퍼드 대학을 인문학과 [5]1등급으로 졸업했다.

1875년 고어는 옥스퍼드 [15]트리니티 칼리지의 펠로우로 선출되었고 1876년부터 [16]1880년까지 그곳에서 강의를 했다.고어는 1876년 12월 성공회 주교좌에 서품되었고 [5]1878년 12월 사제좌에 서품되었다.1880년부터 1883년까지, 그는 Cuddesdon 신학 [17]대학의 교감을 역임했습니다.그는 아테네 대학교, 버밍엄 대학교, 옥스퍼드 대학교, 더럼 대학교, 그리고 [1]에딘버러 대학교를 포함한 다양한 대학에서 명예 신학 박사 학위를 받았습니다.

푸세이 하우스의 신학자

1884년, 푸세이 하우스가 옥스퍼드에 설립되었을 때, 부분적으로 에드워드 부베리 푸세이의 기념비이자, 그리고 푸세이의 도서관의 본거지로서,[18] 고어는 1893년까지 교장으로 임명되었습니다.푸세이 하우스의 교장으로서, 그는 학부생들과 젊은 성직자들에게 광범위한 영향력을 행사했고, 옥스퍼드 운동이 살아남은 트랙터리안들에게 기본 원칙과 단절된 것처럼 보이는 변화를 겪은 것은 큰 영향을 받았다.푸세이즘은 권위와 전통에 기반을 두고 현대 비판적이고 자유주의적인 정신과의 타협을 거부하며 가장 보수적이었다.신앙과 권위의 동일한 기초에서 출발한 고어는 젊은 세대의 의심과 어려움을 다루는 경험에서 이 타협하지 않는 태도가 옹호될 수 없다는 것을 발견했고 경계를 정의하려고 시도함으로써 종교의 권위의 원칙을 과학적인 권위의 원칙과 조화시키는 임무를 스스로에게 부여했다.각각의 영향권에 대한 찬반양론이 있습니다.그에게 가톨릭 교회의 신성한 권위는 [19]공리였다.

1889년, 그는 두 개의 작품을 출판했는데, 그 중 더 큰 것은 교회와 부처, 장로교와 다른 개혁된 교회 단체들에 대한 주교회의 사도승계의 원칙을 정당화한 것이고, 두 번째인 로마 가톨릭 주장은 더 대중적인 형태로, 성공회와 성공회 서품 및 사를 옹호하는 것이다.로마 가톨릭 [20][15]당국의 비판에 대한 주입식 수업

지금까지 고어의 출판된 견해는 오래된 트랙터리안들의 견해와 일치했지만, 1889년 그의 편집자 아래, 기독교 신조를 지식의 현대적 성장과 조화로운 관계로 가져오려는 다른 작가들의 에세이 시리즈인 럭스 문디의 출판으로 인해 파문이 일었다.정치와 윤리의 현대적 문제까지.고어 자신은 "성령과 영감"에 대한 에세이를 기고했고, 제10판부터는 고어의 설교 중 하나인 "죄의 기독교 교리에 대하여"가 부록으로 수록되었다.1년 남짓 만에 12판을 낸 그 책은 엇갈린 평가를 받았다.복음주의자와 트랙터리안 모두 전통적인 성직자들은 예수의 신성에 대한 관점에 놀라움을 금치 못했고, 성경의 영감의 문제에 있어서 더 높은 비판에 양보를 함으로써, 그들에게 "불가침의 바위" (글래드스톤이 그것을 불렀던 것처럼)를 s의 토대로 바꾸도록 나타났다.그러나 회의론자들은 비판의 여지가 없는 인위적인 선을 긋는 것 같은 방어 체계에 대해 깊은 인상을 받지 않았다.그럼에도 불구하고 이 책은 성공회 교회의 경계를 훨씬 넘어 깊은 효과를 낳았고,[20] 그 영향과 그것이 대표하는 학교의 영향 덕분에 성공회 고등학교 운동은 그때부터 트랙터리안 노선보다는 모더니즘 노선으로 발전했다.

Bampton 강의, Radley 교구 및 Westminster 사원

1891년 고어는 뱀프턴 강의를 하도록 선택되었고, 그는 "예수의 화신"을 주제로 삼았다.이 출판된 강의에서, 고어는 그리스도가 어떻게 신을 화신하기는 하지만, 어떻게 실수할 수 있는지를 설명하려고 노력하면서 룩스 먼디의 신학을 발전시켰다.정통적인 설명은 종교적 원칙인 수용에 기초하고 있었다.그러나 이것은 만약 지구상의 그리스도가 인간의 한계, 특히 지식의 대상이 되지 않는다면, 그는 다른 사람처럼 그들의 시험과 유혹의 대상이 되지 않는다는 어려움을 해결하지 못했다.고어는 케노틱 화신 이론을 다시 검토함으로써 이 문제를 해결했다.신학자들은 사도 바울이 그리스도에 대해 썼을 때(빌립서 2장 7절) 무엇을 의미하는지 설명하려 했다.고어에 따르면, 이것은 그리스도가 비록 죄가 없기는 하지만, 인간의 모든 제한의 대상이 되었고,[20][21] 인간 아래에 숨겨져 있는 신성을 포함한 신의 모든 속성으로부터 자신을 벗겼다는 것을 의미한다.

밤튼 강의는 긴박한 상황을 초래했고, 고어는 1893년 푸세이 하우스 교장직을 사임하고 옥스퍼드 근처의 래들리 교구 목사직을 수락함으로써 이를 완화시켰다.

1894년에 고어는 웨스트민스터 [18]사원의 수도원이 되었다.설교자로서의 [22]위세를 떨쳤죠1902년 1월 주교직에서 사임했지만 1901년 [24]7월 그는 에드워드 [23]7세 국왕의 주교직으로 임명됐다.

부활의 공동체

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1892년, Pusey House의 교장 시절, Gore는 부활의 협회로 알려진 성직자 모임을 설립했습니다.그 사회는 종교 공동체가 되었고 그는 1902년 우스터 주교로 임명되었을 때 사임한 후에야 첫 번째 [citation needed]상사가 되었다.신도들은 독신 의무에 얽매인 성공회 사제들로, 베네딕토회 공동 통치 아래 생활하고 공동 지갑을 가지고 있었다.그들의 일은 목가적, 전도적, 문학적이고 교육적이었다.지역사회는 1893년 고어를 따라 래들리로 갔고, 1894년 고어가 런던으로 이사했을 때 그들 대부분은 그곳에 남아 있었다.1898년 허더즈필드 인근의 미르필드에 있는 부활의 집은 [20]공동체의 중심이 되었다.공동체는 나중에 평신도 형제들을 받아들였고, 수도원적 성격이 더 중심적이 되어 베네딕토회 전통에 더 가까워졌다.

비록 그 공동체가 로마 가톨릭 수도승들에게 익숙한 전례일을 따랐지만, 고어와 다른 설립자들은 그것이 사회적 행동에 참여하기를 원했다.창립 멤버 6명 중 5명이 기독교 사회 연합에 속해 있었기 때문에 웨이크필드와 허더스필드 [25]사이의 산업 북부에 정착하기로 결정했다.

1903년 미르필드에 성공회 사제 양성 대학인 부활의 대학이 설립됐고 같은 해 남아프리카공화국 [20]요하네스버그에 선교 지부가 설립됐다.

우스터, 버밍엄, 옥스퍼드의 주교

1901년 11월 고어는 J. J. S. Perowne의 뒤를 이어 우스터의 [26]주교로 지명되었다.그의 임명은 그의 가르침과 총리인 솔즈베리 경과의 관계 때문에 약간의 논란을 일으켰다.[16]교회협회와 리버풀 평신도연맹은 그의 [27]인준 이전에 공식적인 시위를 벌인 단체 중 하나였다.이후 법적 청문회를 거쳐 [28]고어는 1902년 2월 23일 람베스 궁전에서 주교로 서품되었고, 이틀 뒤인 [29]2월 25일 우스터 대성당에서 즉위하였다.

1902년 고어

그는 [30]1901년 12월 옥스퍼드 대학에서 신학박사 학위를 받았고 1902년 [31]5월 옥스퍼드 트리니티 칼리지의 명예 펠로우로 선출되었다.

1905년 고어는 새로운 [32]주교인 버밍엄의 초대 주교로 임명되었는데, 그는 우스터의 주교관을 분할하여 이 주교관을 만드는 데 도움을 주었다.버밍엄의 [citation needed]두 번째 교구 교회인 세인트 필립이 성당이 [33]되었다.기독교 교회에 필수적인 주교제도에 대한 그의 견해를 고수하면서, 고어는 최초부터 다른 기독교 종파의 목사들과 우호적인 관계를 발전시켰고 합의가 [20]가능할 때 그들과의 모든 문제에서 협력을 주창했다.

사회 문제에서 고어는 기독교 사회주의자로 알려진 영국 고위층의 지도자가 되었다.1889년 Pusey[citation needed] House에서 Gore는 Christian Social [18]Union을 설립하는 것을 도왔다.그는 땀 [citation needed]흘리는 시스템에 맞서 적극적으로 일했고, 마케도니아에 대한 유럽의 개입을 간청했으며, 1908년에는 라이선스[citation needed] [20][34]법안의 열렬한 지지자였다.

1911년 그는 프란시스 패젯의 뒤를 이어 옥스퍼드 주교와 가터 훈장 수상이 되었다.그는 1911년 10월 17일 [35]캔터베리 지방의 대리인 알프레드 크립스에 의해 세인트 메리-르-보우에서 그의 선출을 확인함으로써 그 교구를 합법적으로 소유하게 되었다.

고어는 영국이 독일과의 전쟁에 참여할 의무가 있다고 믿었다.월간 옥스포드 교구 잡지는 그의 견해의 강점을 잘 보여준다.그는 벨기에에서 난입한 땅에서 독일인들의 민간인 처우에 대해 '현재 전쟁의 두드러진 특징 중 하나이며 아마도 미래 역사학자들에게 가장 큰 타격을 줄 것은 독일의 도덕적 쇠퇴'라고 평했다.[36]그는 전쟁에서 영국 교회의 역할에 대해 의심의 여지가 없었다.'그것은 국가의 의무였다'전쟁에 나가는 것, 그리고 국가를 돕기 위해 정신적 무기를 조직하는 것은 교회의 의무였고 또 교회의 의무이다.[37] 그는 육군과 해군 [38]목사의 채용을 장려했고, 교회를 포함한 남성들에게 봉사함으로써 빈 자리를 여성들이 차지하도록 격려했으며, [40]영국과의 동맹을 강화하기 위해 미국을 방문했다.

1917년 9월 28일 고어는 21명의 여성을 "교구의 여성 사절단"이라고 불리는 일반 독자로 허가했다.이들은 아마도 영국 국교회의 첫 여성 평신도 독자들이었을 것이다.마지막 베시 뱅게이는 1987년 98세의 나이로 사망했다.

런던에서의 은퇴

고어는 1919년 6월[citation needed] 사임하고 [41]런던으로 은퇴했다.거기서[42] 그는 마가렛 가 6번지에 마거릿 가의 All Saints의 편협한 당국의 세입자로 살았다.그는 그곳에서 몇 년 동안 머물면서 교회와 가까운 자매 예배당에서 정기적으로 축하하고 교회와 교구의 일에 평소처럼 깊은 관심을 가졌다.동시에 고어는 사우스오들리 거리의 그로브너 채플에 몸을 맡기고 하노버 광장의 세인트조지스 교구 목사의 허가를 받아 평생 처음으로 [43]성직자가 되었다.

고어는 1890년대에 구약성서에 대한 의문이 많은 신자들에게 위기를 초래한 영국 교회의 앵글로 카톨릭 신자였다.그의 전기작가에 따르면, 고어는 공동체 생활에 천직이 있다고 생각하는 외톨이였다.그는 부활 공동체의 교회에 있는 미르필드에 묻히기로 선택했지만,[25] 그는 그곳을 방문하는 것 이상을 해 본 적은 없었다.

1929-1930년, 그는 세인트 [44]앤드루스 대학에서 "좋은 삶의 철학"이라는 주제로 권위 있는 기포드 강의를 했습니다.

죽음과 유산

고어는 1932년 1월 17일 런던 [45]켄싱턴에서 사망했다.그는 자신의 시신을 [46]화장하라는 지시를 남겼는데,[citation needed] 이는 당시 기독교인으로서는 용납할 수 없는 관행으로 일부 사람들에 의해 받아들여졌다.거의 30년 전, 1903년 버밍엄 화장장 개소식에서 읽은 편지에서 고어는 다음과 같이 썼다.[47]

내가 죽을 때 바라는 것은 내 몸이 빨리 재가 되어 살아 있는 사람에게 해가 되지 않게 하고 기독교의 감정에 따라 땅에 묻히는 것이다.

고어의 바람은 영국-가톨릭 지도자이자 정치인 핼리팩스 경을 자극했고, 뒤늦게 [25]"내 손으로 그의 생명을 흔들 수 있다"고 외쳤다.재는 매장하기 [46]위해 요크셔의 미르필드로 옮겨졌다.그의 무덤은 그로스베노르 [48]예배당에 남아 있다.

고어는 1월 [49]17일 기념식과 함께 영국 교회에서 기억된다.그는 1월 14일 Richard Meux [50]Benson과 함께 성공회 달력에서 영예를 안았다.

출판물

버밍엄 세인트필립 대성당 외곽에 있는 토마스 스털링 리의 찰스 고어 동상

신에 대한 믿음 그리스도와 성령에 대한 믿음과 교회는 1926년 믿음의 재구성으로 한 권으로 재발행되었다.

레퍼런스

인용문

  1. ^ a b Aldrich & Gordon 2016.
  2. ^ a b 크로스 1932, 1장
  3. ^ 치솔름 1911쪽 254쪽
  4. ^ 버크의 귀족 작위, 남작 작위, 기사 작위, 1999, 제1권, 페이지 111
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  11. ^ Cadwell 2013, 페이지 206; Crosse 1932, 1장
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인용된 작품

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