프레데릭 템플

최고의 목사이자 올바른 명예 프레데릭 템플 D.D.
캔터베리 대주교
교회	영국 교회
교구	캔터베리
지정필	1896
설치된.	1896
기간이 종료되었습니다.	1902년 12월 23일
전임자	에드워드 화이트 벤슨
후계자	랜달 데이비슨
개인 정보
태어난	(1821-11-30) 1821년 11월 30일 산타 마우라, 이오니아 제도
죽은	1902년 12월 23일(1902-12-23)(81) 영국 런던
파묻힌	캔터베리 대성당
국적.	영어
디노미네이션	성공회
부모님	옥타비우스 사원 & 도르카스 스벳스
배우자.	베아트리체 블랑쉬 라셀레스
아이들.	윌리엄 템플 프레데릭 찰스 사원

주문 이력 프레데릭 템플
역사 서임식 안수자 옥스퍼드 주교 사무엘 윌버포스 날짜. 1846 사제 서품 안수자 옥스퍼드 주교 사무엘 윌버포스 날짜. 1847 주교 서임식 주승계자 런던 주교 존 잭슨 공동 콘센트레이터 코놉 스월, 세인트 데이비드의 주교 해롤드 브라운, 엘리 주교 날짜. 1869년 12월 21일 장소 웨스트민스터 사원
출처:DNB1912

프레데릭 템플(Frederick Temple, 1821년 11월 30일 ~ 1902년 ^[2]12월 23일)은 영국의 학자, 교사, 교회 신자로 엑서터 주교(1869년–1885년), 런던 주교(1885년–1896년), 캔터베리 대주교(1896년–1902년)를 역임했다.

초기 생활

템플은 이오니아 제도의 하나인 산타 마우라에서 태어났고, 이후 시에라리온의 부지사로 임명된 옥타비우스 템플 소령의 아들이었다.은퇴 후, 템플 소령은 데본에 정착하여 아들 프레데릭을 위해 농사일을 생각하였고,^[3] 이를 위한 실용적인 훈련을 시켜주었다.

템플의 할아버지는 제임스 보스웰의 ^[4]'존슨의 삶'에 여러 번 언급되는 데본의 맘헤드 목사인 윌리엄 존슨 템플이었다.

템플은 티버튼에 있는 블런델스 스쿨로 보내졌고 곧 다른 직업에 적합할 조짐을 보였다.그는 학업과 신체 활동, 특히 걷기를 모두 잘한 학교에 대한 따뜻한 애정을 가지고 있었다.그 가족은 부유하지 않았고 템플은 그가 스스로 생계를 꾸려나가야 한다는 것을 알고 있었다.그는 ^[3]17살이 되기 ^[5]전에 옥스퍼드 발리올 칼리지에서 블런델 장학금을 받는 것으로 첫발을 내디뎠다.

트랙터리안 운동은 5년 전에 시작되었지만, 기억에 남는 90번 트랙트는 아직 집필되지 않았다.지적, 종교적 흥분 속에서 그는 "옥스퍼드 자유 운동" 진영에 더 가까이 다가갔다.1842년, 그는 더블 퍼스트로서 발리올의 펠로우로 선출되었고, 수학과 논리학 강사로 선출되었다.4년 후, 그는 서품을 받았고, 극빈자의 교육을 개선하기 위한 목적으로, 노역장과 형사 학교의 석사를 양성하기 위해 정부에 의해 설립된 대학인 크넬러 홀의 교장직을 수락했다.실험은 성공하지 못했고 템플 자신도 1855년에 이 실험을 포기하라고 조언했다.그 후 그는 1858년 럭비 스쿨에서 가르치기 위해 갈 때까지 보유했던 학교 감독직을 수락했다.그러는 동안 그는 색시코부르크고타의 앨버트 왕자의 칭찬을 받았고 1856년 빅토리아 여왕의 평신도 성직자로 임명되었습니다.1857년에 그는 그의 대학에서 ^[3]엄선된 설교자로 뽑혔다.

럭비

럭비 스쿨에서 토마스 아놀드는 1842년에 사망했고 아치볼드 캠벨 타이트가 뒤를 이었고 에드워드 메이릭 굴번이 뒤를 이었다.후자의 사임에 따라, 관리자들은 사원을 임명했고, 그는 그 해(1858)에 B.D.와 D.D. 학위를 취득했다.럭비 학교에서의 그의 삶은 대단한 에너지와 과감한 ^[3]진취성으로 특징지어졌다.

템플은 고전에서 학교의 학술적 평판을 높였지만 자연과학에 대한 장학금을 마련하고 실험실을 건설했으며 이러한 과목의 중요성을 인식하였다.그는 운동장의 모든 전통에도 불구하고 스포츠 활동을 개혁했다.그의 엄청난 공부 능력과 거친 태도는 학생들을 위협했지만, 그는 곧 인기를 얻었고 학교의 평판을 높였다.그의 학교 설교는 소년들에게 깊은 인상을 남겼고, 충성과 믿음,^[3] 의무를 가르쳤다.

에세이와 리뷰라는 제목의 책이 논란을 일으킨 것은 그가 럭비에서 일을 시작한 지 2년 후였다."세계의 교육"이라는 책의 첫 번째 에세이는 템플의 것이었다.이 책의 저자들은 각각의 기사에 대해서만 책임이 있었지만, 이들 중 일부는 너무 파괴적인 것으로 여겨져 많은 사람들이 책 전체를 금지했고, 옥스포드의 주교인 사무엘 윌버포스(Samuel Wilberforce)가 이끄는 시끄러운 요구는 럭비 교장에게 그와 동지들과의 관계를 끊으라고 요구했다.템플의 에세이는 민족의 지적, 정신적 성장을 다루었고, 히브리인, 이집트인, 그리스인, 로마인, 그리고 다른 사람들에 의해 각각 이루어진 공헌에 대해 언급했다.무해하다고 인정받았지만 책 속에 있다는 이유로 비난을 받았다.템플은 그의 동료들을 부인하기를 거부했고, 훨씬 늦은(1870년)에서야 그의 에세이를 철회하기로 결정했다.한편, 그는 자신의 종교적 위치가 ^[3]무엇인지 확실히 보여주기 위해 그의 럭비 설교 한 권을 인쇄했다.

정치계에서 템플은 윌리엄 유워트 글래드스톤의 추종자였고 그는 아일랜드 교회의 설립을 승인했다.그는 또한 윌리엄 에드워드 포스터의 1870년 초등교육법을 쓰고 옹호하는 발언을 했으며 기부 학교 ^[3]위원회의 활발한 멤버였다.

1869년 글래드스톤은 그에게 더럼의 학장을 제안했지만, 그는 럭비 학교에 남기를 원했기 때문에 거절했다.그러나 같은 해 말, 엑시터의 주교 헨리 필포츠가 사망하자 수상은 다시 템플로 눈을 돌렸고, 그가 ^[3]잘 아는 도시의 주교직을 수락했다.

주교직

이 임명은 새로운 논란을 일으켰다; 조지 앤서니 데니슨, 앤서니 애슐리 쿠퍼, 제7대 샤프트즈베리 백작 등은 강력한 항의 위원회를 구성했고, 에드워드 푸세이는 "이번 선택은 총리가 저지른 가장 무서운 잔인함"이라고 선언했다.그의 당선이 확정되었을 때, 월터 트로이어 주교는 변호사를 통해 반대하라는 지시를 내렸고, 투표에서는 장이 나뉘었다.글래드스톤은 굳건히 서 있었고 템플은 1869년 12월 21일 런던의 ^[6]주교인 존 잭슨에 의해 축성되었다.그의 성직자들 사이에서는 그의 가혹한 통제에 대한 불평이 있었지만, 그의 진정한 친절은 곧 느껴졌고, 그의 재임기간 16년 동안 그는 그에 대한 편견을 극복했고, 1885년 존 잭슨이 사망했을 때, 그는 런던으로 옮겨져 전반적인 만족감을 주었다.1884년 그는 "종교와 과학의 관계"라는 주제로 밤튼 강사로 재직했다.1885년 그는 ^[3]옥스포드 엑서터 칼리지의 명예 펠로우로 선출되었다.

템플의 런던 주교관 임차권은 그가 그 어느 때보다 더 열심히 일하는 것을 보았다.스트레인 실명이 빠르게 진행되고 있었지만, 이 때 그의 정상 근무 시간은 14시간에서 15시간 중 하나였다.그의 성직자들과 서품 후보자들 중 많은 사람들은 그가 거의 불가능한 수준의 근면성, 정확성, 그리고 설교 효율성을 강요하는 다소 무서운 사람이라고 생각했지만, 그의 일에 대한 분명한 헌신과 사람들의 이익을 위한 열정은 그에게 일반적인 신뢰를 얻었다.런던에서 그는 지칠 줄 모르는 금주 노동자로 계속 일했고, 노동자 계급은 본능적으로 그를 그들의 친구로 인정했다.점점 실명하는 그의 모습을 보고 주교직에서 물러날 것을 제안하자, 그는 그의 제안을 재고하도록 촉구받았고, 1896년 에드워드 화이트 벤슨이 갑작스럽게 사망하자, 지금은 76세이지만 캔터베리의 ^[7]주교직을 수락했다.세인트 폴 ^[8]대성당에는 그의 기념비가 있다.

1871년과 1902년 사이에 템플은 셔본 ^[9]학교의 주지였다.

캔터베리 대주교

대주교로서 그는 1897년에 10년마다 열리는 람베스 회의를 주재했다.같은 해 템플과 요크 대주교 윌리엄 맥클래건은 성공회 교단의 유효성을 부정하는 교황의 백과사전인 사도성경에 대한 공동 답변을 발표했다.1899년 대주교들은 연합 주교회의 호소가 그들에게 제기되었을 때 다시 함께 행동했고, 신성한 예배에서의 향의 사용과 의례적인 행렬에서의 등불 운반에 대해 판결을 내렸다.그 주장을 들은 두 대주교는 두 가지 ^[10]관행에 모두 반대하기로 결정했다.그의 원형시대 동안 사원은 성공회를 약화시키는 분열로 인해 깊은 고통을 받았고, 그의 가장 기억에 남는 설교들 중 많은 것들이 ^[11]단결의 요구였다.

"교회의 재앙"에 대한 영장류로서의 그의 첫 혐의는 더 가톨릭적이고 더 자비로운 성질을 위한 가장 강력한 탄원으로 느껴졌고, 그의 인생의 말년에 그는 계속해서 이 같은 주제로 돌아왔다.그는 또한 외국 선교에 열심이었고, 새로운 세기의 개막에 설교된 설교에서 세계 역사에서 이 시대에 모든 국가를 전도할 최고의 의무가 영국에 있다고 촉구했습니다.1900년에 그는 런던에서 세계 금주 대회를 주재했고, 한 번은 여성 ^[11]교육의 이익을 위해 설교했다.

1902년 8월 9일, 그는 에드워드 7세와 알렉산드라 여왕의 대관식에서 중요한 직무를 수행하였고, 이틀 후 국왕과 여왕이 그의 ^[12]어머니를 기리기 위해 세운 새로운 훈장인 로열 빅토리아 체인을 수여하기 위해 개인적으로 접견하였다.그 해 10월 초에 그는 세인트루이스에 방문했다. 창립 75주년을 ^[13]맞은 웨일즈 램퍼터에 있는 데이비드 신학 대학입니다.그러나 고령의 스트레스는 그의 건강에 영향을 미쳤다.1902년 12월^[14] 4일 상원 교육법안에 대한 연설을 하는 동안 그는 병에 걸렸고, 연설을 끝낼 수 있을 만큼 충분히 회복되었지만, 그는 완전히 회복되지 못했고 1902년 12월 23일 사망했다.그는 4일 후 캔터베리 대성당에 안장되었다. 그의 무덤은 회랑 정원에 있다.그의 둘째 아들인 윌리엄 템플은 39년 후 캔터베리 대주교가 되어 그와 ^[11]가까운 곳에 묻혔다.

과학과 종교

템플은 과학과 종교의 관계에 평생 관심을 가지고 있었다.1860년 토마스 헉슬리와 사무엘 윌버포스 사이의 논쟁을 본 유명한 영국 협회에서 템플은 ^[15]진화의 통찰력을 환영하는 설교를 했다.종교와 과학의 관계에 대한 그의 8개의 밤튼 강의(1884)에서 템플은 "진화의 학설은 종교의 가르침에 반대되는 어떤 의미도 없다"^[16]고 분명히 말했다.이 강의들은 또한 과학적, 종교적 믿음의 기원과 본질, 그리고 자유의지와 초자연적인 힘에 대한 과학과 종교 사이의 명백한 갈등을 다루었다.

메모리얼

럭비 스쿨의 사원 열람실과 박물관은 그의 이름을 따서 지어졌으며 토마스 울너가 1869년에 만든 그의 흉상을 소장하고 있다.코로나 동쪽 끝에 있는 캔터베리 대성당에는 사원이 무릎을 꿇고 기도하는 모습을 묘사한 훌륭한 기념비가 있습니다.엑세터 대성당의 서쪽 창문은 또한 그곳에서 보여지는 대성당 역사의 위대한 인물들 중의 그를 묘사하고 있다.

조지 프램튼 경이 디자인한 프레드릭 사원의 흉상은 그가 1871년부터 1902년까지 ^[9]주지사로 재직했던 셔본 학교의 빅 스쿨룸 밖에 있다.이 흉상은 레지날드 블롬필드 경이 디자인한 대리석 틈새 안에 있으며,^[17] 그의 문장은 각각 왼쪽과 오른쪽에 엑세터와 캔터베리의 문장으로 뚫려 있다.

명예

• 1842년 옥스퍼드 발리올 칼리지 펠로우.
• 1885년 옥스퍼드 엑서터 칼리지 명예 펠로우.
• 1897년 미국 고고학회 ^[18]회원으로 선출.
• 1902 에드워드 7세로부터 왕실 빅토리아 시대의 사슬을 수여받았습니다.

메모들

레퍼런스

• Polkinghorne, John (1998). Science and theology. SPCK/Fortress Press. ISBN 978-0-8006-3153-6.
• Jones, John (11 August 2014). "Balliol Archives". balliol.ox.ac.uk. Retrieved 2 January 2017.
• Naylor, Robert; Naylor, John (1916). From John O' Groats to Land's End. London: Caxton.
• Smith, Francis, St Mary the Virgin Church, Washfield (church guide booklet ed.), p. 5^{[인용필수]}
• Temple, Frederick (1903), "Lecture IV: The Relations Between Religion and Science", Eight Lectures Preached Before the University of Oxford in the Year 1884

귀속

• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Temple, Frederick" . Encyclopædia Britannica. Vol. 26 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 601–602. 끝주:
  • Sandford, E.G., ed. (1906). Memoirs of Archbishop Temple by "Seven Friends".
  • 윌리엄 템플의 전기 소개와Sandford, E.G. (1907). Frederick Temple: An Appreciation. 함께

추가 정보

• Hinchliff, Peter (1998). Frederick Temple Archbishop of Canterbury. A Life.
• Stephens, Henry Morse (1912). "Temple, Frederick" . Dictionary of National Biography (2nd supplement). London: Smith, Elder & Co.
• Spooner, H. M.; Chapman, Mark D. "Temple, Frederick (1821–1902)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/36451. (구독 또는 영국 공공도서관 회원권 필요)

외부 링크

• 구텐베르크 프로젝트 프레데릭 템플의 작품
• Internet Archive의 Frederick Temple 또는 Frederick Temple에 관한 작업
• 무덤 발견의 프레데릭 사원
• 대주교 사원의 서류는 람베스 궁전 도서관에 보관되어 있다.

영국 교회의 칭호
선행 헨리 필포츠	엑세터 주교 1869–1885	에 의해 성공자 에드워드 헨리 비커스테스
선행 존 잭슨	런던 주교 1885–1896	에 의해 성공자 만델 크레이튼
선행 에드워드 화이트 벤슨	캔터베리 대주교 1896–1902	에 의해 성공자 랜달 데이비슨