젭운니사

Zeb-un-Nissa
민속 가수는 제분-니사(가수)를 참조한다.
젭운니사
무굴 제국의 샤자디
Zeb-un-Nisa Begum.jpg
제분-니사 공주는 수행원들과 함께
태어난1638년 2월 15일
오늘날 인도 무굴제국, 다울라타바드
죽은1702년 5월 26일(1702-05-26) (64세)
델리, 무굴 제국, 오늘날 인도
매장
파키스탄 라호르 또는 인도 아그라
집티무리드
아버지오랑제브
어머니딜라스 바누 베굼
종교수니파 이슬람교

Zeb-un-Nissa (Persian: زیب النساء)[1] (15 February 1638 – 26 May 1702)[2] was a Mughal princess and the eldest child of Emperor Aurangzeb and his chief consort Dilras Banu Begum.그녀는 또한 시인으로서, '막피'(مخ,, "숨겨진, 위장된, 은폐된 하나")라는 필명으로 글을 썼다.

델리 살림가르 요새에서 생의 마지막 20년 동안 아버지에 의해 투옥된 젭운-니사 공주는 시인으로 기억되고, 그녀의 글은 사후 디완-이-마흐피(페르시아어: دووِِ ِفىى) - "완성 (시적) 마흐피 작품"[3]로 수집되었다.

초년

출생

무히우딘 왕자(미래 황제 아우랑제브)의 장남인 제브은니사("오르나멘트/여성미인")[4]는 부모와의 결혼 후 정확히 9개월 만인 1638년 2월 15일 데칸 다울라타바드에서 태어났다.그녀의 어머니 딜라스 바누 베굼은 오랑제브의 첫 번째 부인이자 수석부부로, 저명한 사파비드 왕조, 즉 이란의 지배 왕조(페르시아)의 공주였다.[5][6]Zeb-un-Nissa는 그녀의 아버지가 가장 좋아하는 딸이었고,[7] 이것 때문에 그녀는 그에게 그의 기분을 상하게 했던 사람들을 용서하도록 강요할 수 있었다.

교육 및 성과

아바닌드라나트 타고레가 그린 제브운-니사 그림.

오랑제브는 궁중의 여성 중 한 명인 하피자 마리암에게 제브운니사의 교육을 고발했다.그녀는 지성과 문학적 취미에 대한 아버지의 예리함을 물려받은 것 같다. 왜냐하면 젭운 니사는 3년 만에 쿠란을 외우고 7세에 하피자가 되었기 때문이다.이 행사는 그녀의 아버지에 의해 큰 잔치와 공휴일로 축하되었다.[8]공주는 기뻐하는 아버지로부터 금 3만 점의 포상금도 받았다.[9]오랑제브는 아끼는 딸을 잘 가르친 것에 대해 왕자다운 금액인 3만 개의 금화를 우스타니(우스타드의 다른 이름)에게 지불했다.[10]

그 후 제브운 니사는 페르시아의 위대한 시인이기도 했던 모하마드 사이드 아슈라프 마잔다라니와 함께 당시의 과학을 배웠다.[11]그녀는 철학, 수학, 천문학,[12] 문학을 배웠고 페르시아어, 아랍어, 우르두의 정부였다.그녀는 서예에서도 평판이 좋았다.[13]그녀의 도서관은 다른 모든 개인 소장품들을 능가했고, 그녀는 그녀의 입찰에서 문학 작품을 만들거나 그녀를 위해 원고를 베끼기 위해 많은 학자들을 진보적인 봉급으로 고용했다.[9]그녀의 도서관은 또한 법, 문학, 역사, 신학 등 각 과목에 대한 문학 작품도 제공했다.[14]

Zeb-un-Nissa는 마음씨가 착하고 항상 도움이 필요한 사람들을 도왔다.그녀는 과부와 고아들을 도왔다.그녀는 사람들을 도울 뿐만 아니라 매년 하지 순례자들을 메카와 메디나로 보냈다.[15]그녀 역시 음악에 관심을 가져 당대 여성들 중 최고의 가수라고 한다.[15]

오랑제브의 가입

메트로폴리탄 미술관에 소장되어 있는 Zeb-un-Nissa의 초상화.

아랑제브가 샤 자한에 이어 황제가 되었을 때 젭은 니사는 21세였다.오랑제브는 딸의 재능과 능력을 알게 되었고, 딸의 의견을 들으며 제국의 정사를 그녀와 의논하기 시작했다.오랑제브가 궁정에 들어갈 때마다 왕자들을 모두 제분-니사의 영접을 위해 보냈다는 사실이 일부 책에서 언급되어 왔다.Zeb-un-Nissa에는 Zeenat-un-Nissa, Zubdat-un-Nissa, Badr-un-Nissa, Mehr-un-Nissa 등 네 명의 여동생이 있었다.

그녀의 외모에 대해 "...그녀는 키가 크고 날씬하며 얼굴이 둥글고 빛깔이 곱고, 왼쪽 뺨에 두 개의 두 개의 두두 개의 점, 즉 미용성분이 있는 것으로 묘사되고 있다.그녀의 눈과 풍성한 머리카락은 매우 검었고, 그녀는 얇은 입술과 작은 이빨을 가지고 있었다.라호르 박물관은 현대적인 초상화인데, 이것은 이 설명에 부합한다...옷을 입었을 때 그녀는 소박하고 엄격했다. [16]만년에 그녀는 항상 흰 옷을 입었고, 그녀의 유일한 장식은 목에 진주 목걸이였다."또한 그녀가 옷을 입는 방식과 함께 그녀가 발명품을 만드는 것에 대한 것도 나온다." 제브운-니사는 앙냐 쿠르티라고 알려진 여자 옷을 발명했다.이것은 투르케스탄 여인들의 복장을 변형한 형태였다.그 수정은 인도의 상황에 맞게 행해졌다.[15]

Zeb-un-Nissa는 Mawlana Abdul Qader Bedil, Kalim Kashani, Sa'eb Tabrizi, Ghani Kashmiri와 같은 많은 "위대한" 시인들이 그들의 명성의 정점에 있는 시대에 살았다.하페즈 쉐라지의 문체가 젭운 니사의 시에 미치는 영향이 눈에 띈다.하지만 그녀는 페르시아어로 된 인도 시학교의 시인 중 한 명으로 여겨진다."제부니사는 종교 교리에 대한 진지한 연구와 신앙 문제에 대해 훈련을 받았으며, 여러 학문의 분야에서 뛰어난 학자로 알려져 있었고, 문학적 인물이자 일부 명성의 후원자로 알려져 있었다.그녀는 노래를 잘 부르고 곡을 작곡했으며 당대의 정원을 많이 심었다고 말했다.[17]

제브운-니사는 시에서 "Makhfi"(페르시아어로 "Hidden One"이라는 뜻)를 필명으로 선택했다.약 5,000개의 구절이 수록된 그녀의 시집이나 시집인 디완(Diwan) 외에도 그녀는 다음과 같은 책도 썼다.Monis 'ul-Roh, Zeb 'ul-Monsha’at (زیب المنشآت / زيب المنشئات, "Literary Compositions of Zeb") and Zeb 'ul-Tafāsir (زيب التفاسير, "Tafsirs of Zeb"), the first and only tafsir written by a woman.막흐잔의 '울가이브'(مخزنن ليبب)에서 저자는 제브운니사의 시집에 1만 5천 구절이 수록되어 있다고 쓰고 있다.Zeb-un-Nissa는 또한 다양한 작품의 편찬과 번역을 장려했다.

말년에, 투옥과 죽음

1880년, Zeb-un-Nissa의 궁전, 오랑가바드.

샤하야나바드(현 올드델리) 변두리에 위치한 델리 살림가르 요새에 수감된 정황에 대해 여러 가지 상반된 설명이 있다.1662년 오랑제브가 병에 걸려 의사가 환경의 변화를 처방하자 그는 가족과 법정을 데리고 라호르로 갔다.당시 그의 바이저의 아들인 아킬 칸은 그 도시의 주지사였다.[18]다음 시기 아킬 칸과 젭운 니사는 짧지만 실패한 불륜을 저질렀다고 주장했고,[19] 이후 오랑제브는 그녀를 불신하기 시작했고 이후 그녀를 감금했다.[20]다른 이론들은 그녀가 시인과 음악가라는 이유로 감옥에 갇혔다는 것을 암시한다. (오랑제브의 엄격함에 대한 아나테마, 더 정통적이고 근본적인 삶의 방식과 사고방식 둘 다)[21][22]그러나 또 다른 설명은 그녀가 동생인 무하마드 아크바르와의 서신을 지적하고 있다.그녀는 피할 수 없이 계속되는 후계 갈등 속에서 어린 왕자를 지지했고, AD 1681년 반란(이슬람 율법에 반하는 오랑제브를 공개적으로 고발한 과정에서) 때 그에게 편지를 쓴 것으로 밝혀졌다.그녀의 처벌은 그녀의 축적된 재산을 몰수당하고, 4 라흐의 연금을 무효로 하는 것이었으며, 그녀는 죽을 때까지 살림가르에 포로가 되었다.[23]

이곳에서 20년간의 수감생활 끝에 제브운-니사는 오랑제브가 데칸으로 여행을 떠나는 동안 샤하야나바드에서 여전히 7일간의 투병 끝에 사망했다.상반된 소식통들은 그녀의 사망일을 AD 1701년과 AD 1702년으로 번갈아 진술하고 있다.[23][24]그녀의 무덤은 도시의 북쪽 문인 카슈미르 다라와자 외곽에 있는 "쓰리만 나무"(테스 하자리)의 정원에 있었다.그러나 철도가 델리에 놓이자 묘비가 새겨진 그녀의 무덤은 아그라 시칸드라에 있는 아크바의 묘지로 옮겨졌다.[25]파키스탄 라호르 나완코트에도 무덤이 있지만 진위는 의심스럽다.[26]

그녀가 죽은 지 몇 년이 지난 1724년, 그녀의 흩어지고 현존하는 글들이 문자 그대로 '숨은 자의 서'라는 이름으로 수집되었다.그것은 4백 21개의 가잘과 몇 개의 루바이를 포함하고 있었다.그 후, 1730년에 다른 가잘들이 원고에 추가되었고, 그것 또한 조명되었다.[3]

사생활

제브운-니사는 첫 번째 코우사인 술라이만 시코 왕자와 약혼했다.

제분-니사는 구혼자가 많음에도 불구하고 결혼을 하지 않고 평생 독신으로 지냈다.이것은 또한 비밀 연인과 궁전 시도에 대한 추측성 가십의 증가와 함께 왔다.[27]

제브 알-니사에게는 제나트 운-니사, 즈브다 운-니사, 바드르 운-니사, 미어 운-니사라는 네 명의 다른 여동생이 있었다.

그녀의 할아버지 샤 자한 황제는 그녀의 첫 사촌인 술라이만 시코 왕자와 약혼했다. 그녀의 친삼촌인 다라 시코 황태자의 장남이다.[28]샤 자한은 술라이만이 샤 자한에 이어 무할 왕위 계승 서열인 다라 시코의 후계자였기 때문에 그녀가 미래의 무할 황후가 될 것을 의도했었다.그 결혼은 완벽한 한 쌍이 될 수도 있었지만, 아우랑제브의 꺼림칙함 때문에 성사되지 못했다. 그는 그의 형을 업신여겼다.[29]이란의 왕인 샤 압바스 2세의 아들 미르자 파루크도 그녀와 결혼하기를 원했다.[28]다른 많은 제안들도 그녀에게 왔지만, 그녀는 결혼이 확정되기 전에 왕자들을 만날 것을 요구했다.

젭운니사는 자신의 말대로 평생을 문학작품과 시문에 바쳤다.

오 마흐피, 그것은 사랑의 길이고 혼자 가야 한다.
아무리 하나님께서도 너의 우정에 맞는 사람은 없다.

일부 책에는 시인이자 라호르 총독인 제브운-니사와 아킬 칸 라지 사이에 비밀 연애가 있었다고 씌어 있다.그러나 다른 이들은 이전 이론에 동의하지 않는다.예를 들어 그녀의 시집(다이완)에서 이 점을 뒷받침하는 가잘을 단 한 편도 찾을 수 없고, 그녀의 모든 시가 하나님의 사랑이라는 수피 개념에 바탕을 두고 있다고 주장하는 사람도 있을 것이다.

일부 소식통에 따르면 (르네상스 후기) 무할 부인의 삶에 대한 '비인간화' 추문(일부 외국인이 창작 및/또는 저술)은 드물지 않았다.예를 들어, 다음과 같은 주장이 있다: "아킬 칸 라지와의 [Zeb-un-Nissa] 카날 로맨스의 지저분한 에피소드 그리고 그 아래에서 불이 타오르는 뜨거운 가마솥 안에서 그의 죽음으로 인해 더 넓은 통화를 얻었고...민중의."그러나 다른 소식통들은 라지가 (정부 관리로서) 오래 살다가 자연사했다고 진술하고 있다.[13]

레거시

그녀의 시집은 1929년 델리와 2001년 테헤란에서 출판되었다.그 원고는 파리 국립도서관, 대영박물관 도서관, 독일의 튀빙겐 대학 도서관, 인도의 모타 도서관에 있다.그녀가 라호르에 세운 정원이며, 초버기라고 불렸던, 혹은 4토끼라고 불리던 그 정원은 여전히 성벽과 성문의 일부가 남아 있어 추적할 수 있다.

조상

샘플 번역

그녀의 가잘은 사랑의 이야기를 하고 있다.

짙은 곱슬머리에 숨막히는 눈을 가진 너,
나를 풀지 못하게 하는 너의 호기심 어린 눈길
피 묻은 칼처럼 뚫었다가 물러나는 눈,
단검 속눈썹을 단 눈!
광신도들아, 너는 잘못 알고 있다. 이것은 천국이다.
내세에 대한 약속을 하는 사람들은 신경쓰지 마라.
의로운 친구들이여, 이 도취에 동참하십시오.
카바로 가는 길은 신경쓰지 마라. 신성한 것은 마음 속에 있다.
인생을 낭비하고, 고통받고!신은 바로 여기에 있다.
오, 고통스러운 얼굴!신호등 계속!
여기가 내가 전율하는 곳이야, 여기, 바로 여기
그 문제에 관한 책은 어디에도 없다.
너를 보자마자 이해한다.
하나님께 미를 드리려면 제부니사를 드려라.
미각의 맛가장 작은 암술을 기다리며, 그녀는 바로 여기에 있다.

샐리 리 스튜어트, 엘레나 벨, 막스다 조래바 등이 번역했다.[30]

작동하다

  • Princess Zeb-un-nissa (1920). Divan-i Makhf (Persian). Lahore Amrit Press.
  • Zeb-un-nissa; Tr. by Paul Whalley (1913). The Tears of Zebunnisa: Being Excerpts from 'The Divan-I Makhf'. W. Thacker & Co.

참조

  1. ^ 또한 제부니사, 제부니소, 제부니사, 제부니사, 제부니사, 제브 알-니사로 로마자화되었다.زبب Z zb는 아랍어로 "아름다움" 또는 "오르나멘트"를 의미하고, نسءء Nissa는 아랍어로 "여자"를 의미하며, Zebunnisa는 "모든 여성 중에서 가장 아름다운 여자"를 의미한다.
  2. ^ Sir Jadunath Sarkar (1979). A short history of Aurangzib, 1618–1707. Orient Longman. p. 14.
  3. ^ a b 랄앤웨스트브룩 1913 페이지 20.
  4. ^ Sarkar, Jadunath (1989). Studies in Aurangzib's Reign (Third ed.). Sangam Books Limeted. p. 90. ISBN 9780861319671.
  5. ^ 랄앤웨스트브룩 1913, 페이지 7.
  6. ^ "Aurangzeb daughter's monument in a shambles". nation.com.pk. 16 July 2009.
  7. ^ Hamid, Annie Krieger Krynicki ; translated from French by Enjum (2005). Captive princess : Zebunissa, daughter of Emperor Aurangzeb. Karachi: Oxford University Press. p. 73. ISBN 9780195798371.
  8. ^ 랄앤웨스트브룩 1913 페이지 8.
  9. ^ a b Sir Jadunath Sarkar (1912). History of Aurangzib: Mainly based on Persian sources, Volume 1. M.C. Sarkar and Sons. p. 69.
  10. ^ Raman, Sista Anantha (2009). Women in India A Social and Cultural History. Library of Congress Catologing –in – Publication Data. p. 10. ISBN 978-0-275-98242-3.
  11. ^ Mirsa, Rekha (1967). Women in Mughal India. Munshiram Manoharlal. p. 90.
  12. ^ WISE: 무슬림 여성: 과거와 현재 – 제부니사
  13. ^ a b Hadi, Nabi (1995). Dictionary of Indo-Persian Literature. Indira Gandhi National Center for the Arts, Shakti Malik Abhinav Publications, Tara Chand Sons. pp. 638–639. ISBN 81-7017-311-6.
  14. ^ 나스 1990, 페이지 161.
  15. ^ a b c 나스 1990, 페이지 163.
  16. ^ "The Diwan of Zeb-un-Nissa: Introduction". sacred-texts.com.
  17. ^ Ziad, Zeenut (2002). The Magnificent Mughals. Oxford University Press. ISBN 9780195794441.
  18. ^ 랄앤웨스트브룩 1913 페이지 14.
  19. ^ 랄앤웨스트브룩 1913, 페이지 16.
  20. ^ 랄앤웨스트브룩 1913, 페이지 17.
  21. ^ Annie Krieger Krynick; Enjum Hamid. Captive Princess; Zebunissa, Daughter of Emperor Aurangzeb. Retrieved 31 May 2009. The book revolves around Princess Zebunissa (1638–1702) who is defined as the symbol of female power of the Mughal dynasty and portrays their stature in the court life in the seventeenth century...For her the name signified a life dramatically suppressed, cut off from the world. Her mysterious and unexpected imprisonment is also described in this book: Zebunissa's fate changed drastically when she was sent to prison by her father Aurangzeb, where she died leaving a landmark near the Red Fort of Delhi.
  22. ^ "Memories of Ferghana". Retrieved 31 May 2009. MUSIC and dance? But wasn't that '‘unIslamic'’ in a country celebrating an Islamic revival, I'd thought back then, as I twirled at an Uzbek soiree at Kokand in the Ferghana Valley. My hostess had snatched up a daf (dafli in India) and was dancing slowly to a sad Persian song by Zebunisa 'Makhfi', an Uzbek-Tajik favourite. She was a princess of Delhi via Ferghana; Aurangzeb's daughter, whom he jailed for 20 years in Salimgarh, next to the Red Fort, because of her Sufi sympathies. Aurangzeb had killed music in his realm. Zebunisa's voice sang in her ancestral homeland, though lost to Delhi.
  23. ^ a b Misra, Rekha (1967). Women in Mughal India. Delhi: Munshiram Manoharlal. p. 51. ISBN 9788121503471. OCLC 473530.
  24. ^ Smith, paul (2012). Makhfi The princess Sufi Poet Zebunnissa. Book Heaven. p. 25. ISBN 978-1480011830.
  25. ^ Raza Rumi (10 May 2013). DELHI BY HEART: Impressions of a Pakistani Traveller. HarperCollins Publishers India. ISBN 978-93-5029-998-2.
  26. ^ Modern Librarian. Pakistan Library Association. 1930. p. 100.
  27. ^ Hutton, Deborah (2015). A Companion to Asian Art and Architecture. john Wiley & Sons. p. 220. ISBN 9781119019534.
  28. ^ a b 1990년 나스, 페이지 150.
  29. ^ "Journal of the Research Society of Pakistan, Volume 12". Research Society of Pakistan. 1975: 26. {{cite journal}}:Cite 저널은 필요로 한다. journal=(도움말)
  30. ^ 애틀랜타 리뷰; 2002년 봄/여름, Vol.8월호 2 페이지 68.

참고 문헌 목록

외부 링크