유대교의 면도

유대교의 면도

면도칼로 수염을 깎는 것은 유대 율법에 의해 엄격히 금지되어 있다.
이 기사와 관련된 할라흐어 텍스트
토라:	레비티쿠스 19장 27절
미쉬네 토라:	아보다 코차빔 12:1
슐찬 아루치:	요레 드아 181년

유대교는 레위티쿠스 19장 27절에 대한 랍비니컬한 해석에 근거하여 면도칼로 면도를 금지하고 있는데, 이 해석에 따르면 "예는 머리끝을 둥글게 할 수 없으며, 수염의 모서리를 깎을 수도 없다"^[1]는 것이다. 미슈나는 이를 수염에 면도칼을 사용하는 것을 금지한 것으로 해석하고 있다.^[2]

이러한 금지는 갑발주의 문학에서 더욱 확대되었다.^[3]

인 더 토라

레위기의 토라에 그 책은, 제사장들은 수염의 가장자리는 결혼하지 않(kohanim)에 특별히 강조하여는 수염의 모서리 부분 marring을 금지하고;[4]로 레위기의 많은 다른 부분에, 즉 켈스서 에제키엘의 다른 규칙을 설명합니다, 사제들이 정확한 면도 안 됬다는 내용의 머리의 한 모퉁이를 언급하게 만든다응또는 그들의 자물쇠가 길게 자라게 하라.^[5]

그러나 에스겔 서적 자체에서 사제들은 머리를 다듬어야 한다고 덧붙이는 등 예외도 있었고,^[5] 레위티쿠스는 짜라스의 어떤 경우에는 턱수염과 머리카락을 완전히 깎아 버려야 한다고 주장한다.^[6] 숫자 (6장)는 나자르인들이 시체와 접촉한 지 7일 후에 머리를 깎도록 추가로 요구한다.^[7]

기원

머리카락의 수염의 가장자리는 특히 성경 학자들에 따르면, 면도,,는 원래 애도 사용자 지정,[8]은 행동, 즉 켈스서 예레미야에서 시작되지만, 텍스트의 고대의 몇몇 원고다도 먼 곳에 보기보다 코너는 음을 읽어 주었다 또한 다른 혼혈이거나 셈 어족 tribes,[9][10][11]에 의해서 시행했던 것으로 보인다.그들의 머리. 성서 학자들은다는 믿음 sheol에 보호를 얻을 것에 실시된 죽고, 헤어의 제공이 그 관행을 면도를 하머리에 대한 규제가 있을 것으로 공격;[12]Nazirites 시체, 포로 여성들은 부모님의 죽음을 애도하고 후에 면도한, 앞에서 일반 원칙과 접촉한 후 면도를 한다고 생각한다. 그 성결 강령은 즉시 죽은 자들의 이익을 위해 자신의 몸을 자르는 사람들을 금지하는 규칙이 뒤따른다.^[13]

본문 학자들은 7세기 후반이나 그 안에 있는 성하와 성하 법전을 참조한다.^[14] 이 시기 이전에는 상중 때 머리를 깎는 것이 허용되었고, 심지어 격려까지 받은 것으로 보인다.^[12] 7세기 중엽의 문학자들에 의해 연대가 된 아모스 서적과 ^[12]문학자들에 의해 연대가 된 이사야 서적과 미가 서적은 이스라엘 자손에게 머리를 깎으라고 가르친 것으로 하느님을 묘사하고 있다.^[15][16][17]

... 하느님... 울며 슬퍼하라고 부르셨습니다. 네^[16] 죄를 슬퍼하며 삭발하라고 하셨지

수염의 모서리를 자르는 것을 금지하는 것은 또한 이스라엘 사람들의 외관과 주변 국가의 외모를 구별하고 외국 종교의 영향력을 줄이기 위한 시도였을지도 모른다;^[18] 마이모니데스는 그것을 우상숭배 사제들의 관습이라고 비판한다.^[19] 히타이트 족과 엘람 족은 깨끗이 면도했고, 수메르 족도 턱수염이 없는 경우가 많았으며, 반대로 이집트인과 리비아인들은 턱수염을 매우 양식화된 긴 고트족으로 깎아냈다.^{[20][20][failed verification]}

고전 랍비니컬 문학에서

미쉬나에 의해 머리모퉁이를 깎는 것을 금하는 것은 관자놀이의 털을 자르는 것을 금지하여 귀 뒤에서부터 이마까지 곧게 뻗은 선을 이루도록 한 것으로 해석되어 시들목을 보유할 필요가 있다고 생각되어, 표주라고 알려진 뚜렷하게 유대적인 형태의 부들목의 발달로 이어졌다.^[21] 수염에 대해서는 좀더 복잡한 경치가 생겨났고, 수염의 모서리는 탈무드의 다섯 가지 사지를 가리키는 것으로 설명되었다. 보통 학자들 사이에서는 이 다섯 가지 점이 무엇인지에 대해 많은 의견이 있다. 예를 들어 관자놀이에 가까운 각 볼에 있는 점, 얼굴의 중심을 향한 볼뼈 끝의 점, 그리고 턱의 점일 수 있다.^[22][23] 아니면 콧수염에 2개, 뺨 어딘가에 2개, 턱 부분에 1개일 수도 있다. 그 결과 슐찬 아룩은 수염과 콧수염 전체를 면도하는 것을 금지하고 있다.

성서적으로 면도를 금하는 것은 피부에 칼날을 대고 면도하는 것을 가리키는 히브리어 겔렉( (לח)^[20][24][25]을 사용하기 때문에 탈무디크 랍비스는 칼날만을 지칭하는 것으로 해석하고, 머리카락만 뿌리에 가깝게 잘라서 매끄럽게 다듬었다. 이것은 면도칼만 금지되고, 다듬거나, 광택이 없는 면도도 허용된다는 것을 의미한다. 고대 이스라엘 땅에서는 수염을 깎는 것이 더 많은 유대인 학자들 사이에서 흔했다.^[26]

이즈키엘이 사제들에게 머리를 다듬어 달라고 부탁한 것은 탈무드인들이 특히 한 줄의 머리끝이 다음 줄의 뿌리에 닿는 예술적인 리디아식 머리 모양을 가리키는 것으로 읽혔다.^[18] 귀족의 이 헤어 스타일은 분명히 두드러진 특징은 일반적인 인구 전적으로 sidelocks을 제외하고 그들의 머리를 깎았다;왕[18]이 방식으로 그의 머리를 잘라매일을 지니고 있었다고 한다, 유대인 고등 프리스트들이 각각 주에 안식일 직전에 평범한 유대인 제사장들마다 thir 할 짓을 할.ty 탈무드 ^[27]랍비들은 또한 정부 관리들과 끊임없이 접촉하는 사람들은 누구나 편도선을 채택할 수 있다고 주장하지만, 그들은 다른 모든 사람들에게 금지되어 있다고 말한다;^[28] 헬레닉이 유다를 지배하는 기간 동안 편도선은 그리스인들 사이에서 유행하는 헤어스타일이었다.^[18]

중세 랍비니컬 문학에서

슐찬 아루치는 탈무드의 말을 인용, 가위가 두 개의 날을 가지고 있기 때문에, 칼날과 피부 사이의 절단 작용이 아니라 두 개의 칼날 사이의 접촉에서 나오기 때문에, 가위를 사용하여 수염을 다듬는 것이 허용될 것이라고 한다.^[29] 독일과 이탈리아에서는 17세기 말까지 유대인들이 수염을 깎은 것처럼 얼굴이 매끈하게 남아있을 수 있는 푸미스 돌과 화학적 퇴적소의 도움으로 수염을 제거하기 시작했다. 이것들은 금지되지 않은 비레이저 셰이브들이다.^[18] 메나헴 멘델 Schneersohn(Tzemach Tzedek)은 수염 면도는 성서의 규정에 따라 남성 여성(또한 그는 수염의 머리카락을 파괴시키겠다는 고의적인 파괴에 대한 금지 연장했다)를 닮은 떨어질 것이다;Shulchan Aruch 다른 방식으로, 렘의 사람들을 금했다 주장하고 이 regulation[30]해석했다 주장했다.ovi겨드랑이 털이나 치골 털 등 여성들이 머리카락을 제거하는데 익숙했던 부위의 ng 털.^[31]

중세 초에는 수염에 관한 유대인의 관습이 각 나라의 유행을 따랐고,^[20] 독일, 프랑스, 이탈리아에서는 유대인이 수염을 제거했지만 이슬람 국가에서는 수염을 길게 길렀다.^[20] 1720년, 오스만 제국의 살로니카로 이주한 이탈리아 유대인 집단과 현지 유대인 인구 사이에 가벼운 대립이 일어났는데, 이주한 이탈리아인들은 수염을 쓰지 않았지만, 현지인들은 수염을 써야 한다고 주장했다.^[20] 후에 제이콥 엠든은 서유럽의 유대인 인구가 이러한 규제에 너무 많이 반대했기 때문에 이를 집행하는 것은 비현실적이었으며,^[32] 조셉 솔로몬 델메디고와 같은 턱수염에 대한 두드러진 반대도 있었다고 말했는데, 이 경구는 다음과 같다.

만약 인간이 수염과 둘레에 의해 현명하다고 판단된다면, 염소는 지구상에서^[20] 가장 현명한 생물이었다.

인갑발라

그, 한 신비주의(유대인 신비주의의 한 형태)의 진 출처의 면전에서, 그리고 강하게, 수염의 가위는 단축은 큰 죄를 선언하는 이의 철거를 유치하기;[18][33]그것은 아이작 SalvadorEdward, Kabbalistic 신비주의의 역사에서 중요한 인물, 꼼꼼하게 avoide 말했다 거룩함 탓으로 돌린다.dtouchi수염에서 머리카락이 떨어질까봐 수염에 ng를 넣는다.^[34] 비록 그것이 가위를 포함했다Kabbalistic 가르침 단계적으로 슬라브족의 지역으로, 결과적으로 트리밍 수염 이 지역에 실망했다;[18]것은과도 더 밀접하게 또는Misnagdish는 리투아니아인 배경의 유태인보다, 따라서가 되었고,과도 그 뚜렷한 것으로 알려져 있Kabbalistic 관례를 따라와 전염된다.ive 수염을 기르는 전통적인 관습 그러나, 이탈리아에서는 수염을 깎는 것이 너무 인기가 있어서, 심지어 카발라의 이탈리아 추종자들조차 그것을 했다; 한 이탈리아인 갑발리스트는 심지어 수염 깎는 것이 가나안에서만 금지되어 있다고 주장할 정도까지 갔고, 실제로 다른 곳에서는 장려될 예정이었다.^[35]

현대 정교회

레위티쿠스 19장 27절에서는 유대인이 수염의 모서리를 "파괴"하는 것이 금지되어 있다. 탈무드(Makkos 20a)는 이에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있는데, 이는 (두 개의 날을 자르는데 필요한 가위 모양의 기기와는 반대로) 단발 면도기를 사용하는 것을 의미하거나 핀셋으로 수염 털을 제거하기 위함이다. 따라서 유태인 수컷들은 수염의 특정 부위를 자르는데 면도기를 사용하지 않을 수도 있다. 랍비닉 유대교에서 정의한 할라차(Halacha)를 준수하는 자는 실용적 목적을 위해 면도기의 사용을 전면적으로 자제한다.

많은 정통 유대인들, 특히 하레디 정교회 유대인들은 턱수염을 아예 자르는 것을 삼가고, 식사를 방해할 때 이따금씩 콧수염을 가위로 다듬는 것을 제외하고는 결코 얼굴 털을 자르지 않는다. 그들의 얼굴 털을 면도하는 정통 유대인들은 면도기와 반대로 전기 면도기를 사용해야 한다.

랍비 모셰 파인스타인, 랍비 요세프 엘리아후 헨킨 등 정교 유다주의 일부 현대 유대인 종교 입법자들은 깨끗이 면도한 상태를 유지하기 위해 전기면도기를 사용하는 것을 허용하는데, 그들의 견해로는 전기면도기가 가위처럼 작용하여 칼날 사이에 머리카락을 감아 자르고 금속을 갈아내는 방식으로 작동하기 때문이다.^[36][37] 그러나 랍비 아브라함 예샤야후 카렐리츠와 랍비 야아코프 이이스라엘 카니예프스키와 같은 다른 현대 유대인 랍비니컬 당국은 전기면도기, 특히 필립스가 만든 '리프트 앤드 컷' 머리를 사용하는 회전식 모델을 원시면도기 방식으로 작업하는 것으로 간주하고, 결과적으로 사용을 금지한다.^[38] 허용적 관점에 대한 일부 해석에 따르면 이러한 면도기는 면도기의 절단기에 부착된 리프터를 먼저 제거하면 사용할 수 있다. 이러한 관점에 대한 다른 해석에 따르면, 이러한 면도기는 리프터를 제거하지 않고도 사용할 수 있으며, 실제로 일부에 따르면 그렇게 하지 않는 것이 더 바람직할 수도 있다.^[39][40][41]

회전식 전기면도기는 알렉산드르 호로위츠라는 유대인 기술자에 의해 발명되었다.^[42] 많은 정교회 유대인들은 전기 면도기가 허용될 것이라고 믿더라도 다양한 종교적, 사회적, 문화적 이유로 수염을 기르기를 선호한다; 많은 정교회 유대인들, 심지어 하시디 정교회 유대인들조차 오늘날 수염은 제거의 가능성과 상관없이 그들의 조상들의 전통을 지키기 위해 수염을 기른다.^[43]

코셔를 고갈시키는 화학물질 또한 종교에 따라 털을 제거하는 일반적인 방법이었다.

애도 (세피라트 호머와 3주 포함)

정통 유대인 조문객들은 30일 동안 면도를 하거나 머리를 깎지 않는다.^[44] 7가지 유형의 개인상실 중 하나를 관찰하고 있는 사람을 말한다. 아버지, 어머니, 배우자, 형제, 자매, 아들, 딸.

다른 형태의 애도도 있다. 이발과 면도 풍습은 각각 관습에 따라 3주 동안의 공동 애도 기간과 ^[45]세피라트 호머로 알려진 기간의 일부 또는 전부에 적용된다.

남성용 바디 및 치간 제모

탈무드는 "남자는 여성의 옷을 입어서는 ^[46]안 된다"는 금지령을 어기고, 이러한 활동이 여성적인 행동으로 간주되기 때문에 남성의 신체와 치모 면도를 금지하고 있다. 남성 아슈케나지 유태인들은 탈무드 법을 따랐는데, 그들은 그러한 면도를 여성적으로 여기는 유럽 사회에서 살고 있었다. 지오닉 시대 이후 세파르드 남성들은 그들의 사회 무슬림 남성들 사이에서 이런 관습이 있었기 때문에 그들의 몸과 치부를 삭발했다.^[47]

반제민주의

20세기 반체제 폭력, 특히 홀로코스트 동안 독일인과 다른 가해자들은 굴욕의 한 형태로 유대인 남성들을 강제로 면도를 했다.^[48]

참고 항목

• 페이엇

참조