소주문

작은 명령은 교회 ^[1]사역의 계급이다.가톨릭교회에서 지배적인 라틴 교회는 이전에는 사제(주교 포함), 집사, 부제사(부제 포함)와 4개의 소제사, 엑소시스트, 렉터, 포터(내림차순)^[2][3]를 구분했다.1972년, 소수 ^[4]교단은 "미니스트리"로 개명되었고, 렉터와 견습생 교단은 라틴 교회 전체에 걸쳐 유지되었다.동방정교회에서는 부제사, 독자, ^[2]창자의 세 가지 부제사가 사용되고 있다.

네 개의 작은 명령들이 모두 주어졌지만, 실제로 그 명령의 수여는 이루어지지 않은 의식은 여전히 로마 가톨릭 종교 기관과 로마 ^{[citation needed]}의식의 1962년 형식을 준수할 수 있는 권한을 부여받은 사도 생활 협회의 구성원들에게 사용되고 있다.일부 전통적인 가톨릭 신자들은 구 로마 가톨릭과 자유 가톨릭 교회와 마찬가지로 작은 명령을 계속 사용한다.

서방 가톨릭

3세기 초부터, 서양 기독교에서는 캔터스와 포소르(tombores)뿐만 아니라 4대 소교(acoly, 엑소시스트, 문지기, 독자)가 되었다는 증거가 있다.독자들을 위한 증거는 아마도 가장 이른 것이다.서양에서는 손짓이 사용된 동양과 달리 서품 의식은 사무의 도구로 보이는 물건을 그들에게 넘겨주는 것이었다.

사르디카 평의회(343)는 칙령을 서임하기 전에 렉토르국만을 의무로 언급하고 있다.4개의 소주문을 모두 수령할 의무는 실제 직무의 행사를 나타내지 않게 된 시점부터 기한이 도래한 것으로 보인다.20세기 초만 해도 '이성의 나이'를 제외하고는 사소한 ^[1]명령을 받을 수 있는 최소한의 나이가 정해져 있지 않았다.그러나 1917년 제정된 교회법 강령은 일반 신학 연구 ^[5]과정을 시작하기 전에 작은 주문 전에 받아야 하는 사무용 삭발을 할 수 없다고 규정했다.이 법전이 시행되기 전에는 주교가 각 ^[1]명령을 다음 최고 명령을 받기 전에 일정 시간 동안 행사해야 한다는 규칙에서 벗어날 수 있는 권한을 부여받았기 때문에, 네 개의 작은 명령을 동시에 내리는 것은 거의 보편적인 관습이었다.오늘날 1983년 교회법에 명시된 바와 같이, 주교 서품을 받는 사람은 모두 성직자와 사관직을 ^[6]받고, 사관이 될 때까지 최소 6개월의 간격을 두고 적절한 기간 동안 행사해야 한다.

1917년 제정된 교회법은 또한 성직자가 되고자 하는 사람들과 가치 ^[7]있는 성직자로 판단되는 사람들에게 삭발과 장로회보다 낮은 명령들을 제한했다.이전에는 유명한 프란츠 리스트와 같은 평신도 추기경들과 다른 추기경들이 있었는데, 그들은 혼자서 작은 명령을 받았다.그들은 심지어 결혼을 하고 성직자로 남을 수 있었다.그 당시 성직자의 지위는 그들이 단 한 번, 그것도 처녀와 결혼했을 때 부여되었다.그러나 20세기 초까지 결혼한 성직자는 성직자의 ^[1]지위를 박탈당한 것으로 간주되었다.오늘부터 하나는 diaconate,[8]에 서품은 심지어 기관을 회원으로 1962년 형태 관찰할 수 있는 권한에 적용되는 규칙은에 성직자가 오늘날, 이전에 불리는 것은 주문을 받는 남자 아직, 성직자 아니라고 로마 Rite,[9]은 프리슬리 Fraternity 성 베드로의 등 등의 관리 하에.퐁그러나, Ific Commission Ecclesia Dei, 단, 연구소 또는 사회 내 구성원의 선동에만 관하여.

20세기 초, 오귀스트 바우디논은 작은 질서가 예수나 사도로부터 유래한 것이 아니라는 이유로, 작은 질서와 부제도는 성찬식이라는 견해는 몇몇 중세 신학자들에 의해 ^[1]더 이상 받아들여지지 않았다고 말했다.조금 전의 G. van Noort는 토마스 아퀴나스를 포함한 대부분의 학계 신학자들이 가지고 있던 그들의 성례에 대한 관점은 그 당시 소수만이 가지고 있었고, 그들 중 그는 루이 빌로 (1846–1931)와 아돌프 탄퀘리 (1854–1932)^[10]를 언급하였다.1950년대에 안토니오 피오란티는 주교직, 사제직(사제직), 엄격한 ^[11]세 가지 명령만 인정했는데,^[12] 이 세 가지는 주교에게만 전달된다.제2차 바티칸 평의회는 교회의 위계구조에 대해 언급하면서 이 세 가지 명령만을 언급했으며, 사소한 명령이나 하위 ^[13]명령어는 언급하지 않았다.

1972년 8월 15일 교황 바오로 6세의 모투족 성직자 퀘담에 의해 "소수 명령"이라는 용어는 "소수 명령"^[14]이라는 용어로 대체되었다.소위 말하는 작은 명령들 중 독자와 견습생들의 명령들 중 두 가지는 라틴 교회 전체에 걸쳐 유지되고 있으며, 전국 주교회의는 "견습생"^[15] 대신에 "부교장"이라는 용어를 자유롭게 사용할 수 있다.이 두 ^[16]부처의 직무에 대해서는 교황청과 전국 주교회의가 정하는 소정의 간격을 두 ^[17]부처의 직무에 대해 명시하고 있다.엄격한 성직자와 성직자 후보자는 ^[18]성직을 받기 전에 두 부처를 모두 받고 일정 기간 행사해야 한다.

부교구장이나 부처의 위임은 통상적으로 이루어집니다.교구장 주교 또는 법적으로는 주교에 준하는 사람, 성직자 종교 기관이나 사도 생활 협회의 경우,^[19] 주요 상관입니다.라틴 교회 전체에서 사용되고 있는 두 개의 목회는 심지어 성직자 ^[21]후보자가 아닌 사람에게도^[20] 수여될 수 있다.

라틴 교회에서는 CIC Canon 230 § 2에 따라 남자든 여자든 상관없이 모든 적절한 신자에게 견습생과 목사직을 맡길 수 있다.^[22] 또한 남녀를 ^[23]불문하고 교리과목의 부처를 설립한다.

동방 기독교

동방 기독교에서는 전통적으로 부제사를 주요 ^[24]교단으로 간주했던 서양의 관습과는 달리 부제사를 작은 교단으로 간주한다.또 다른 일반적인 부순서는 리더(렉터)입니다.짐꾼의 작은 명령은 역사적으로 일부 서비스 북에 언급되어 있지만, 더 이상 제공되지 않습니다. 각 작은 주문의 모든 권리와 책임은 작은 ^[1]주문에 포함된 것으로 간주됩니다.

로마와 연합한 23개의 수이 이리 동방 가톨릭 교회들은 그들 고유의 ^[25]법에 의해 지배되는 전통적인 소수도회를 가지고 있다.모든 동방 가톨릭 교회에서 부제사는 소수 성직자인데, 주요 성직자 입장은 ^[26]집사 서열에 의해 이루어지기 때문입니다.비잔틴 전통은 소수 성직자의 몇 가지 명령을 허용한다.비잔틴-루테니아 교회라고도 불리는 피츠버그의 수이 이우리스 비잔틴 가톨릭 메트로폴리탄 교회는 촛불 지참자, 칸토르, 렉터, 부제사의 소수를 가지고 있으며 영어로 그들의 치로 ^[27]합성을 위해 "조정"이라는 용어를 사용한다.양초 지참인과 칸토르의 작은 명령은 삭발 전에 ^[28]렉토르에 대한 서품 중에 내려진다.

동방정교회에서는 독자와 부제사의 소명령을 일상적으로 수여하고 있으며, 일부 관할구역에서는 캔터도 임명한다.경미한 예배에 대한 서품은 성역 밖과 공동 예배에서 행해지지만,^[29] 항상 실제 성례의 맥락 밖에서 행해진다.테이퍼 바어의 순서는 이제 렉터로서 서열의 일부로 사용됩니다.문지기, 퇴마사, 견습생들의 명령은 더 이상 일반적으로 ^[30]사용되지 않는다.

레퍼런스

추가 정보

• Ramsey, John (Patrick) (2016), The Minor Clergy of the Orthodox Church. Their role and life according to the canons., CreateSpace Independent Publishing Platform, ISBN 978-1523214013