티루발루바 마알라이

Tiruvalluva Maalai

Tiruvalluva Maalai (Tamil: திருவள்ளுவ மாலை), literally 'Garland of Valluvar', is an anthology of ancient Tamil paeans containing fifty-five verses each attributed to different poets praising the ancient work of the Kural and its author Valluvar. 시인들의 시간이 CE 1세기경부터 수 세기에 걸쳐 지속되면서, 이 수집품은 CE 10세기경 현재 형태에 도달한 것으로 여겨진다.[1] 고대 철학자의 역사적 세부사항과 그의 저작이 불명확하게 남아 있는 가운데, 오늘날 알려진 쿠랄과 발루바르에 관한 전설의 상당 부분은 주로 이 작품에서 유래한 것이다.[2] 이 컬렉션은 발루바르 자신이 작품 어디에도 자신의 이름을 표시하지 않고 수 세기 전에 꾸랄 원고를 작곡했기 때문에 처음으로 '발루바르'라는 쿠랄 원문의 저자의 이름도 드러낸다.[3] 이를 회상하며, 19세기의 프랑스 학자 E. S. Ariel은 티루쿠랄에 대해 다음과 같이 유명하게 말했다: 세리브레 산스 노름, 파 언 오토레 산스 노름("이름 없는 작가의 이름 없는 책")[4]

역사와 데이트

전통계정

전통과 전설에 따르면, 쿠랄 원문을 쓴 뒤, 발루바는 마두라이 대학에서 "의사대학을 삼진"하라는 친구들의 조언에 따라 마두라이로 떠났다.[5] 마두라이로 가는 도중, 이데이카릴리에서는 아바야르 1세와 아이다이카다르를 만나 그의 여행의 목적을 밝혔고, 그들도 마두라이 대학으로 가는 그의 여정에서 그와 함께 했다.[5] 마두라이 대학에 이르자 발루바르는 판디얀 왕과 그의 대신, 족장, 학자들의 청문회에 소마순다라 경보다 [6]먼저 무파라 칭하며 글을 제출했다.[5] 이것은 교수들의 모임에 경종을 울렸다.[5] 전설에 의하면 마두라이 사원의 금빛 연꽃으로 뒤덮인 탱크를 타고 산가팔라기라는 시인의 벤치에 "단어의 왕으로서의 샛" 교수 49명이 앉아 있다고 한다.[7] 그곳의 학자들은 가장 능숙한 작문에서 오류를 찾아내는 데 능숙했다.[7] 이는 마두라이 대학 계통의 후기 학자 중 한 명인 낙키라르 2세가 시바 경에게 감히 다루미라는 아마추어 시인을 편애하는 듯한 태도를 보인 것에 대해 "당신이 감히 시바 경에게 말할 수 있는 것은 잘못이다"라고 말한 것으로 잘 알려져 있다.[7] 학자들의 모임은 발루바의 학식을 의심하고 그들이 앉았던 벤치가 높은 타밀에서 최고의 학문을 위한 공간을 만들어 줄 것이라고 말했는데, 이는 그의 작품을 받아들이는 표시로 받아들여질 것이다.[7][8] 발루바르가 책을 그 위에 놓았을 때, 그 자리는 즉시 모든 교수들을 연꽃 연못에 내던지는 일의 크기로 수축되었다.[7][8] 마흔아홉 명의 학자들은 앞다퉈 물 밖으로 나와 발루바르와 그의 업적에 찬사를 보내며 각각 스탠자를 발음했다.[7] 그 여정에 발루바르와 동행한 이다이카다르와 아바이야르는 잠자코 있을 수 없었고 시의 형식으로 의견을 전했다. Oracle, Naamagal(사라스와티 여신), Iraiyanar(시바 경) 등의 신성한 요소들에 의한 것을 포함하여 말뭉치에 4개의 구절이 더 추가되면서, 이 컬렉션은 Tiruvaluva Maalai 또는 "Valuvar로 가는 화랑"[9]으로 알려지게 되었다.

과거계정

티루쿠랄과 그 작가 자체의 연대와 마찬가지로 티루발루바 마알라이의 시구 구성의 정확한 연대는 여전히 불분명하다. 티루발루바 마알라이의 모든 기고자들은 마낙쿠다바르와 같은 쿠랄 본문의 초기 해설자들의 시기를 미리 기정사실화했다.[10] 역사적으로, 기여자들의 시간은 CE 1세기경부터 수 세기에 걸쳐 있다. S. N. Kandasamy에 따르면, 이 작품은 늦어도 7~8세기까지는 작곡되었을 것이다.[11][10] 이 구절들은 CE 10세기 경에 현재의 형태로 편찬되었을 것이다.[1]

그 일

티루발루바 마알라이(Tiruvaluva Maalai)는 각기 다른 시대의 신, 여신, 시인들이 작곡했다고 전해지는 시문집이며, 모두 마두라이의 전설적인 다밀 상암에 속한다.[2][12] 총 55명의 시인들이 이 컬렉션에서 55절의 시에 그들의 엔코미아를 작곡했는데, 모두 쿠랄 본문이 작곡된 지 수 세기 후에 쓰여졌다.[13] 두 시인이 모두 쿠랄 벤파 메트르(쿠펠레 형식)로 시를 지은 아바야르와 이다이카다르를 제외하면 53명의 시인이 모두 벤파(쿼트레인) 형식으로 작문을 했다.[14]

티루발루바 마알라이(Tiruvaluva Maalai)는 대부분 쿠랄 문자(Kural text)를 무팔(Muppal)로 지칭하며, 발루바르 자신이 선호하는 이름이다. 이 명칭은 9절, 10절, 11절, 12절, 15절, 17절, 18절, 19절, 30절, 31절, 39절, 44절, 46절, 49절, 53절 등 15개의 다른 곳에 나타나 작품의 제목을 나타낸다.[15]

다음은 시인 카필라르(C. 1세기 CE)가 쓴 이 컬렉션에서 나온 퀘트레인(quatrain)의 샘플 구절이다.[16][17]

원본:
தினையளவு போதாச் சிறுபுல்நீர் நீண்ட
பனையளவு காடும் படித்தால் — மனையளகு
வள்ளைக்கு உறங்கும் வளநாட! வள்ளுவனார்
வெ்ள்்்்்ாாாாாாா ( ( ( ( ( ( ( ( (. (5절)		 의미:
풀잎에 맺힌 작은 이슬이 반사하듯
근처에 있는 키 큰 야자수 전체가
그래서 Valuvar의 피티 쿠랄 커플은
인류의 건전한 생각.

기부자

티루발루바 마알라이의 공로자에는 세 명의 신시인과 52명의 상암 시인이 있다.

  1. 아사리리 (오라클)
  2. 나오마갈 (사라스와티 여신)
  3. 아이리아나르 (시바 경)
  4. 우키라 페루발루티야르
  5. 카필라
  6. 파라나르
  7. 나키라르 1세
  8. 마물라나르
  9. 칼라다르
  10. 세탈라이 사타나르
  11. 마루투반 다모다라나르
  12. 나간 데바나르
  13. 아리실 킬러
  14. 폰무디야르
  15. 코다마나르
  16. 나스타다나르
  17. 무가이얄루르 시루카룬툼비아르
  18. 아시리야르 날란투바나르
  19. 케란다이야르
  20. 시루메다비야르
  21. 날구르 벨비야르
  22. 토디탈라이 빌루탄디나르
  23. 벨리베디야르
  24. 망구디 마루다나르
  25. 에릭찰루르 말라다나르
  26. 포켓몬 목록
  27. 모시케라나르
  28. 카아리 칸나나르
  29. 마두라이 타밀 나가나르
  30. 바라담 파디야 페룬데바나르
  31. 우루티라젠마칸나르
  32. 페룬치티아나르
  33. 나리베루부 탈라이야르
  34. 마두라이 타밀라시리야르 센군루르 킬라
  35. 마두라이 아루바이 바니건 일라베타나르
  36. 카비사가라 페룬데바나르
  37. 마두라이 페루마루다나르
  38. 코부어 킬러
  39. 우라유르 무두쿠타나르
  40. 일리캇 페룬카나르
  41. 세이이르 카비리야르 마가나르 사타나르
  42. 세이얄루르 코두움 센카나나르
  43. 반낙칸 사타나르
  44. 칼라투르 킬라르
  45. 나쿠마나르
  46. 아크카라카니 나쿠마나르
  47. 나팔라타나르
  48. 쿨라파티 나야나르
  49. 테리쿠디 케라나르
  50. 코디 얄란마니 부다나르
  51. 코우니야나르
  52. 마두라이 파알라시리야나르
  53. 알랑구디 반가나르
  54. 이다이카다르
  55. 아바야르 1세

코멘터리

티루발루바 마알라이에는 수세기에 걸쳐 쓰여진 구절의 의미를 해석하는 몇 가지 논평이 있다. 이 작품에 대한 첫 논평은 19세기에 티루타니가이 사라바나페루말 아이야르가 쓴 것이다.[18]

참고 항목

인용구

  1. ^ a b 카밀 즈벨레빌, 1975 페이지 58-59.
  2. ^ a b 모한 랄, 1992 페이지 4333.
  3. ^ 익명, N.D.
  4. ^ 1886년 교황, p. i(소개)
  5. ^ a b c d 2001년 로빈슨 페이지 20.
  6. ^ 필라이, 1972년, 페이지 3
  7. ^ a b c d e f 2001년, 로빈슨 페이지 21.
  8. ^ a b 마나발란, 2009년, 페이지 41.
  9. ^ 2001년, 로빈슨 페이지 27.
  10. ^ a b 칸다사미, 2020년, 페이지 16.
  11. ^ 칸다사미, 2003, 페이지 99.
  12. ^ 카밀 즈벨레빌, 1975, 페이지 129.
  13. ^ Velusamy and Faraday, 2017, 페이지 54–55.
  14. ^ Iraikurbanar, 2009, 페이지 65-67.
  15. ^ 필라이, 1972년 3, 9페이지
  16. ^ Kowmareeshwari, 2012, 페이지 8.
  17. ^ Vedhanayagam, 2017, 페이지 7-8.
  18. ^ 데시카르, 1969, 페이지 118.

참조

  • Edward Jewitt Robinson (2001). Tamil Wisdom: Traditions Concerning Hindu Sages and Selections from Their Writings. New Delhi: Asian Educational Services.
  • A. A. Manavalan (2009). Essays and Tributes on Tirukkural (1886–1986 AD) (1 ed.). Chennai: International Institute of Tamil Studies.
  • Mohan Lal (1992). Encyclopaedia of Indian Literature: Sasay to Zorgot. Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1221-3.
  • "Tirukkural". Acharya. Archived from the original on 9 October 2007. Retrieved 8 October 2007.
  • Pope, G. U. (1886). The Sacred Kurral of Tiruvalluva Nayanar. New Delhi: Asian Educational Services.
  • Kamil Zvelebil (1975). Tamil Literature. Handbook of Oriental Studies. BRILL. ISBN 90-04-04190-7.
  • N. Velusamy; Moses Michael Faraday, eds. (February 2017). Why Should Thirukkural Be Declared the National Book of India? (in Tamil and English) (First ed.). Chennai: Unique Media Integrators. ISBN 978-93-85471-70-4.
  • S. N. Kandasamy (2003). தமிழிலக்கியச் செல்வம் [Tamil Literary Resource]. Chidambaram: Meiyappan Padhippagam.
  • S. N. Kandasamy (2020). திருக்குறள்: ஆய்வுத் தெளிவுரை (பெருட்பால், பகுதி 1) [Tirukkural: Research commentary: Book of Porul, Part 1]. Chennai: Manivasagar Padhippagam.
  • M. Shanmukham Pillai (1972). திருக்குறள் அமைப்பும் முறையும் [The structure and method of Tirukkural] (1 ed.). Chennai: University of Madras.
  • Iraikuruvanar (2009). திருக்குறளின் தனிச்சிறப்புகள் [Unique features of the Tirukkural] (in Tamil) (1 ed.). Chennai: Iraiyagam.
  • Kowmareeshwari, S., ed. (August 2012). Pathinen Keezhkanakku Noolgal. Sanga Ilakkiyam (in Tamil). 5 (1 ed.). Chennai: Saradha Pathippagam.
  • Vedhanayagam, Rama (2017). திருவள்ளுவ மாலை மூலமும் எளிய உரை விளக்கமும் [Tiruvalluvamaalai: Source with simple commentary] (in Tamil) (1 ed.). Chennai: Manimekalai Prasuram.
  • Desikar, S. Dhandapani (1969). திருக்குறள் அழகும் அமைப்பும் [Tirukkural: Beauty and Structure] (in Tamil). Chennai: Tamil Valarcchi Iyakkam. p. 118.

추가 읽기

  • K. Panneerselvam (2016). திருக்குறள் அமைப்பு [Tirukkural Structure] (in Tamil) (1 ed.). Chennai: Manivasagar Padhippagam. pp. 123–125.