마낙쿠다바르

Manakkudavar
마낙쿠다바르
태어난10세기 CE
인도 타밀나두의 마낙쿠디
죽은10세기 CE
직업학자, 시인
언어타밀
기간10세기 CE
주목할 만한 작품티루쿠랄 해설

마낙쿠다바르(Manakkudavar, 10세기 CE)는 티루쿠랄에 대한 논평으로 유명한 타밀 시인이자 해설가였다.[1] 그의 작품은 고대 작품에 대한 해설 중 가장 초기 작품이며,[2][3][4] 따라서 발루바의 원작과 가장 유사한 것으로 여겨진다.[5] 그는 학자들로부터 가장 높이 평가받는 쿠랄 본문의 10대 중세 해설가 중 한 명이었다.[6] 그는 5명의 고대의 해설자 중 한 명으로서, 근대 시대에서 논평을 보존하고 이용할 수 있게 했으며, 다른 한 명으로는 파리 페루말, 칼링가르, 파리드히, 파리멜랄하가 있다.

마나크쿠다바르의 해설은 파리멜랄하가르 다음으로 쿠랄 본문에서 두 번째로 인기 있는 해설로 남아 있다.

초년기

다른 중세 해설자들에 비해 마낙쿠다바르에 대해 알려진 것은 거의 없다.[7] 이것은 부분적으로 그의 논평에서 어떤 소개문도 부족했기 때문이다.[8] 그의 부모에 대한 정보도 없다.[8] 마낙쿠다바르(Manakkudavar)는 마낙쿠디(Manakkudiyaar)에서 태어났으며, 이로부터 마낙쿠디야르(Manakkudiyaar)로 불리게 되었고, 후에 마낙쿠다바르(Manakkudavar)[7]로 불리게 되었다. 타밀나두에는 '마나쿠디'라는 이름을 가진 여러 마을이 있기 때문에, 이 마을들 중 어느 곳이 그의 고향이었는지 정확히 밝히기는 어렵다. '마낙쿠디'도 그의 씨족 이름이라고 한다.[7] 그는 10세기 경에 살았다.[9] 그는 10명의 중세 해설가 중 최고령이었다.[2][3][4][7] 마낙쿠다바르가 17, 389 커플에 대한 그의 탐험을 포함하여 여러 곳에서 몇 가지 초기 해석에 대해 언급한 것은 그의 시대 이전에 쿠랄 문학에 대한 몇 개의 이전 논평이 있었음을 드러내며, 지금은 완전히 잊혀져 있다.[5][7]

그의 학식에도 불구하고, 만낙쿠다바르(Mannakkudavar)는 쿠랄 문학에 대한 그의 해설을 쓰는 내내 매우 겸손하게 들린다.[10]

종교

마낙쿠다바르(Manakkudavar)는 자인 공동체에 속해 있었다. 이는 그의 해설을 통해 그가 부부 1, 3, 268, 352, 377, 398, 429, 622, 627, 1103에게 한 설명 등 여러 곳에서 드러난다.[7][11][12]

코랄에 관한 해설

마낙쿠다바르 논평은 간단하고 명쾌한 언어 흐름을 특징으로 한다. 학자들은 그의 논평을 산스크리트 작품의 영향 없이 타밀 문화를 추종하는 것으로 여긴다. 그는 자신의 해석이 의심스러워 보이는 곳이라면 어디든 주저하는 마음을 쉽게 표현한다.[7] 발루바르가 '고의적인 불일치'를 채용한 특정 장소에서는 마낙쿠다바르가 작품 속 다른 부부와의 연관성을 지적해 '점거'를 명확히 한다. 단지 커플츠 2, 401 그리고 802와 같은 몇몇 장소에서만 마낙쿠다바는 날라디야르와 난마니크카티가이 등 다른 고대 교육작품을 예로 든다.[7][13] 마낙쿠다바르(Manakkudavar)는 29, 269, 274 등 다양한 장소에서 마하바라타(Mahabharata)와 다양한 푸라나(Puranas)[14]와 같은 고대 인도 서사시의 다양한 이야기와 사건들을 인용하기도 한다. 그는 이해의 단순화를 위해 125, 154, 211, 340, 350, 548, 580, 649, 674, 715, 731, 1135, 1324와 같은 부부에게서 발견되는 어려운 단어의 뚜렷한 의미를 탐구한다.[15] 특정 커플의 실체를 해명하기 위해, 그는 4,431, 637, 725, 762, 897, 944, 1183, 1208, 1234, 1313에서 발견된 주요 용어의 동의어에 대해 더 상세히 설명한다.[16] 275, 306, 856, 1043, 1129, 1144, 1154, 1233 등의 사례에서 그는 언어 및 문법적 설명을 제공한다.[17] 130, 134와 같은 커플에서 그는 독자들에게 쿠플렛이 전하고자 하는 사고의 본질에 대해 알려준다.[18] 마낙쿠다바르는 또한 118, 329, 405, 812, 915, 1057, 1194와 같은 커플링에 현대 구어 사투리와 속담들을 사용했다.[19] 예를 들어 327, 429, 586, 631, 941, 945, 1179 및 1323과 같은 경우.[20] 매우 적은 곳에서, 마낙쿠다바의 설명은 다른 해설자들에 비해 덜 만족스러워 보인다. 커플츠 21, 153, 591의 사례들이 그러하기 때문이다.[21] 마낙쿠다바르 논평이 파리멜랄하가르를 비롯한 다른 중세 논객들의 주춧돌이자 지침 역할을 했다는 사실은 아무리 강조해도 지나치지 않다.[7]

마낙쿠다바르(Manakkudavar)는 이 작품의 세 권을 모두 타밀에서 iyals로 알려진 세분화들로 나눈 최초의 해설자로 보인다. 그는 각 분과와 각 장의 중요성과 본질을 주어진 분과 내에서 간략하고 명쾌하게 설명한다. 셀바케사바라야 무달리야르(Tiruvaluvar)의 저서 《Tiruvaluvar》에서 마낙쿠다바르(Manakkudavar)는 원래 쿠린지(산수경), 물라이(숲과 목가경), 마루담(농경지와 계곡)으로 알려진 상암 경관의 5개 구역의 분위기에 기인하여 쿠랄 3권을 5개로 나누었다.idhal(수평 풍경)과 paalai(수평 풍경)이다. 그러나 몇몇 현대 출판사는 마낙쿠다바르(Manakkudavar)의 논평을 발표하면서 이러한 분열을 엄격히 따르지 않고, 대신 파리멜랄하가르(Parimelalhagar)의 사단에 따라 논평을 구성한다.[22] 마낙쿠다바르는 의미와 매우 유사한 부부를 한데 묶어두기 위해 장 내에서 부부를 재정렬하는 스타일로도 알려져 있다. 이것은 주로 마낙쿠다바르(Manakkudavar)의 정교함에 새로운 관점을 추가적으로 전달하는 후기 논평가인 Parimelalhagar(주로 Parimelalhagar)에 의해 채택된다.[23]

마낙쿠다바르(Manakkudavar)의 단어 배열은 현대 학자들이 흔히 파리멜랄하가르(Parimelalhagar)의 단어 배열보다 낫다고 여긴다. P. S. 순다람에 따르면, 마나크쿠다바르(Manakkudavar)의 "단어의 분할은 계량적 요건의 희생 없이 더 잘 이치에 맞는다"[4]고 한다. 마낙쿠다바르는 또한 다른 커플들의 실체를 연결하는 동안 발생할 수 있는 명백한 모호성을 제거한다. 예를 들어, 그는 382와 428 커플에서 모순되는 것처럼 보이는 생각들이 어떻게 복잡하게 연관되어 있는지를 설명함으로써 명확하게 한다.[24]

코랄 구절의 순서변화에 관한 연구

다음 표는 예를 들어, 티루쿠랄의 첫 열 구절의 초기 해설자 순서 사이의 변화를 묘사한다. 그 후 수 세기 동안 만장일치로 따랐던 파리멜랄하가 설정한 시와 장의 순서가 이제 쿠랄 본문의 표준 구조로 받아들여졌다는 점에 유의한다.

꾸랄 구절 시작 쿠플릿 주문
마낙쿠다바르 섬 패리 페루말스 패리디즈 칼링가르스 파리멜랄하가르 주
Kural 1: அகர முதல எழுத்தெல்லாம் 1 1 1 1 1
Kural 2: கற்றதனால் ஆய பயன் 2 2 2 2 2
Kural 3: மலர்மிசை ஏகினான் மாணடி 3 3 3 3 3
Kural 4: வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான் 6 6 5 7 4
Kural 5: இருள்சேர் இருவினையும் சேரா 7 7 6 6 5
Kural 6: பொறிவாயில் ஐந்தவித்தான் 8 8 7 7 6
쿠랄 7: தனகுுுுுுு்்்்்்்்்்். 4 4 6 4 7
Kural 8: அற ஆழி அந்தணன் 5 5 10 9 8
Kural 9: கோளில் பொறியில் குணமிலவே 10 10 8 5 9
Kural 10: பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்துவர் 9 9 9 10 10

Tirukkural에 대한 가장 초기 가능한 논평으로서, Manakkudavar의 작품은 Valluvar의 Kural 본문의 원작과 가장 유사한 것으로 여겨진다.[25] 따라서, 마낙쿠다바의 논평은 다른 논평자들이 그것들에서 변화를 찾기 위해 비교되는 것에 대한 초석을 고려한다. 연구자들은 마낙쿠다바의 해설과 관련해 각각 파리 페루말, 파리디, 파리멜랄하가르, 칼링가르가 꾸랄 부부순서에서 무려 16, 20, 120, 171개의 변주형을 찾아냈다.

후기 논평가들은 주로 쿠랄 본문 제1권(Book I of the Kural text)에서 커플의 원래 순서를 바꾸었을 뿐만 아니라 장들의 순서를 바꾸었다. 쿠랄 본문의 "국내적 덕목" 하위섹션에 등장하는 현대의 10장, 13장, 17장, 18장, 19장은 각각 마낙쿠다바르 해설의 "동시적 덕목" 하위섹션에 26장, 27장, 30장, 31장, 32장으로 나타난다. 마찬가지로, "동양적 덕목" 하위섹션에 등장하는 현대의 26장, 29장, 30장, 31장, 32장, 33장은 마낙쿠다바르 작품의 하위섹션인 "국내 덕목"에 각각 19장, 20장, 10장, 16장, 17장, 18장으로 나타난다.[26] 다음 표에는 마낙쿠다바르(중세 해설가 중 가장 오래된 것)의 제1권 장 순서와 파리멜랄하가르(최신)의 장 순서가 달라져 있다.[25][26]

마낙쿠다바르 주문 파리멜랄하가르 주문
(오늘 오후)
소분할 "국내덕"에 따른 장
5. 가정생활
6. 아내의 미덕
7. 자손
8. 다정다감
9. 환대
10. 거짓말이 아닌
11. 감사
12. 공명정대함
13. 인내
14. 바른 행동
15. 남의 아내를 탐내지 않는 것
16. 화를 삼간다.
17. 아힘사/해하지 않음
18. 죽이지 않음
19. 육식 기피
20. 도둑질이 아니다.
21. 악행을 두려워하다
22. 사회적 의무
23. 관대함
24. 영광 		소분류 "도덕"의 장
25. 자비심, 자비심, 동정심
26. 말의 친절
27. 자제력
28. 긴축정책
29. 위선
30. 부럽지 않다
31. 남의 물건을 탐내지 않는 것
32. 뒷말이 아니다
33. 쓸데없는 말을 내뱉지 않음
34. 불안정
35. 포기
36. 진리의 실현
37. 욕망의 뿌리뽑기 		소분할 "국내덕"에 따른 장
5. 가정생활
6. 아내의 미덕
7. 자손
8. 다정다감
9. 환대
10. 말의 친절
11. 감사
12. 공명정대함
13. 자제력
14. 바른 행동
15. 남의 아내를 탐내지 않는 것
16. 인내
17. 부럽지 않다
18. 남의 물건을 탐내지 않는 것
19. 뒷말이 아닌
20. 쓸데없는 말을 내뱉지 않는다.
21. 악행을 두려워하다
22. 사회적 의무
23. 관대함
24. 영광 		소분류 "도덕"의 장
25. 자비심, 자비심, 동정심
26. 육식 기피
27. 긴축정책
28. 위선
29. 훔치지 않음
30. 거짓말이 아닌
31. 화를 삼간다.
32. 아힘사/해하지 않음
33. 죽이지 않음
34. 불안정
35. 포기
36. 진리의 실현
37. 욕망의 뿌리뽑기

마낙쿠다바르와 파리멜랄하가르 논평 사이의 철자법, 동음이의어 및 기타 사소한 텍스트 변형은 커플츠 139, 256, 317, 445와 같은 여러 구절에서 찾아볼 수 있다.[27]

해설서 발행

비록 쿠랄 본문이 1812년에 처음 출판되어 타밀에서 출판된 최초의 책이 되었지만,[28] 마낙쿠다바르(Manakkudavar)의 논평은 이후 100년 동안 인쇄물에 나타나지 않았다. 1840년 인쇄에 처음 등장한 파리멜랄하가르의 논평으로 그때까지 널리 출판되었다. 1917년에야 마낙쿠다바의 쿠랄 텍스트 첫 번째 책에 대한 해설이 V. O. 치담바람 필라이에 의해 출판되었다.[29][30] Kural 본문 전체에 대한 Manakkudavar 논평은 K에 의해 1925년에 처음 출판되었다. 폰누사미 나다르.[citation needed] 그러나 마나크쿠다바르의 논평을 가장 먼저 낸 곳이 슈릴라쉬리 탐피란 비드환 D대학이라는 주장이 나오고 있다. 팻투스와미 오두바르, 팔라니아파 필라이 모두 서로 독립하여 출판하였다.[31]

리셉션

쿠랄 문자에 대한 마낙쿠다바의 논평은 파리멜랄하가르 다음으로 두 번째로 인기가 많다.[5][32] Parimelalhagar의 논평 이후 Kural 텍스트를 이해하기 위한 다음 기준점과 주로 Parimelalhagar의 논평에 비판적인 사람들에 의해 두 번째로 가장 많이 분석된 Tirukkural 논평으로 남아있다.[33]

참고 항목

인용구

  1. ^ Vedhanayagam, 2017, 페이지 7-8.
  2. ^ a b 코바이마니와 나가라얀 2013, 페이지 115–116.
  3. ^ a b 벨루사미와 패러데이, 2017년, 페이지 54.
  4. ^ a b c 순다람, 1990, 페이지 9.
  5. ^ a b c 메이야판, 2003년 p. v.
  6. ^ 나타라얀 2008 페이지 1-6.
  7. ^ a b c d e f g h i 아라빈단, 2018, 페이지 368–373.
  8. ^ a b 첼람말, 2015, 페이지 133.
  9. ^ 아루나찰람, 1972, 페이지 95.
  10. ^ 2015년, Chellammal, 페이지 135.
  11. ^ 메이야판, 2003, 페이지 v, vi.
  12. ^ Chellammal, 2015, 페이지 135–136.
  13. ^ 메이야판, 2003, 페이지 7, 8
  14. ^ 메이야판, 2003, 페이지 8.
  15. ^ 메이야판, 2003년 p. 시이
  16. ^ 메이야판, 2003년, 페이지 시이, 시이.
  17. ^ 마이야판, 2003, pp. ix, x
  18. ^ 메이야판, 2003년, 페이지 시이
  19. ^ 메이야판, 2003, p. xiv.
  20. ^ 메이야판, 2003, 페이지 xiv, xv.
  21. ^ 메이야판, 2003, 페이지 16.
  22. ^ 메이야판, 2003, p. vi.
  23. ^ 아라빈단, 2018년, 페이지 383.
  24. ^ 첼람말, 2015, 페이지 138.
  25. ^ a b 필라이, 1917년, 페이지 3-viii.
  26. ^ a b 아라빈단, 2018, 페이지 346–347.
  27. ^ 메이야판, 2003, p. xi.
  28. ^ 코바이마니와 나가라얀 2013, 페이지 206.
  29. ^ 마낙쿠다바르, 1917년
  30. ^ 쿠마라벨란, 2008년 4-17페이지.
  31. ^ Chellammal, 2015, 페이지 133–134.
  32. ^ 아라빈단, 2018, 페이지 368–369.
  33. ^ 아라빈단, 2018, 페이지 369.

참조

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  • G. P. Chellammal (2015). திருக்குறள் ஆய்வுக் கோவை [Tirukkural Research Compendium] (in Tamil) (1 ed.). Chennai: Manivasagar Padhippagam.
  • M. G. Kovaimani and P. V. Nagarajan (2013). திருக்குறள் ஆய்வுமாலை [Tirukkural Research Papers] (in Tamil) (1 ed.). Tanjavur: Tamil University. ISBN 978-81-7090-435-9.
  • R. Kumaravelan (Ed.) (2008). திருக்குறள் வ.உ.சிதம்பரனார் உரை [Tirukkural: V. O. Chidhambaram Commentary] (in Tamil) (1st ed.). Chennai: Pari Nilayam.CS1 maint: 추가 텍스트: 작성자 목록(링크)
  • Vedhanayagam, Rama (2017). திருவள்ளுவ மாலை மூலமும் எளிய உரை விளக்கமும் [Tiruvalluvamaalai: Moolamum Eliya Urai Vilakkamum] (in Tamil) (1st ed.). Chennai: Manimekalai Prasuram.
  • N. Velusami and Moses Michael Faraday (February 2017). Why Should Thirukkural Be Declared the National Book of India? (in Tamil and English) (First ed.). Chennai: Unique Media Integrators. ISBN 978-93-85471-70-4.
  • Natarajan, P. R. (December 2008). Thirukkural: Aratthuppaal (in Tamil) (First ed.). Chennai: Uma Padhippagam.
  • M. V. Aravindan (2018). உரையாசிரியர்கள் [Commentators]. Chennai: Manivasagar Padhippagam.
  • Arunachalam, M. (1972). Thamiz Ilakkiya Varalaaru, Patthaam Nootraandu (in Tamil) (First (Revised 2005) ed.). Chennai: The Parker.
  • S. Meiyappan (Ed.) (2003). திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை [Tirukkural: Manakkudavar Commentary] (in Tamil) (1st ed.). Chennai: Manivasagar Padhippagam.CS1 maint: 추가 텍스트: 작성자 목록(링크)
  • Sundaram, P. S. (1990). Tiruvalluvar:The Kural (First ed.). Gurgaon: Penguin Books. ISBN 978-01-44000-09-8.
  • Pillai, V. O. C. (1917). திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை—அறத்துப்பால் [Tiruvalluvar Tirukkural Manakkudavar Commentary—Book of Aram] (in Tamil) (First ed.). Chennai: V. O. Chidambaram Pillai.

추가 읽기

  • M. 아루나찰람(2005년). 타밀 일라크키야바라루, 파디닌다하암 누트라안두 [타밀 문학사, 15세기]
  • D. M. 벨라바라남(1983년). 티루쿠랄 우라이코투. 시라이 카시마담 출판물.
  • Casie Chetty, Simon (1859). The Tamil Plutarch, containing a summary account of the lives of poets and poetesses of Southern India and Ceylon. Jaffna: Ripley & Strong. p. 65.