중세해설가 10인

Ten Medieval Commentators

중세 10대 해설가(타밀: உரயாசிிரர்்்்்்்்))))))는 타밀 학자들의 정식 집단으로, 쿠랄의 고대 인도 교서에 관한 논평은 후대 학자들에 의해 비판적으로 분석할 만한 가치가 있는 것으로 간주되고 있다.[1] 이 학자들은 중세 시대에 10세기에서 13세기 사이에 살았다. 이러한 중세 논설사 가운데 마낙쿠다바르, 칼링가르, 파리멜랄하가르 등의 논설은 현대 학자들에 의해 선구적인 것으로 평가되고 있다.[2]

코멘터리

쿠랄은 타밀 문학에서 가장 많은 리뷰를 받은 작품으로, 시대를 초월한 거의 모든 학자들이 코멘트를 쓰고 있다. 수세기 동안 교육적 저작에 대해 쓰여진 수백 개의 논평 중에서, 중세 학자 10명의 그룹이 쓴 논평은 높은 문학적 가치를 지닌 것으로 여겨진다. 10명의 학자는 다음과 같다.[3]

이 중 마낙쿠다바르, 파리디, 파리페루말, 칼링가르, 파리멜하르가르 등의 해설자만이 그 완전한(또는 거의 완전한) 형태로 현존하고 있다.[5][6] 다루마르, 다마타타르, 나카르의 논평자들은 단편적인 형태로만 살아남았고, 티루말라이야르와 말라르의 논평들은 이제 완전히 사라졌다. 이 중 가장 오래된 것은 마낙쿠다바르(c. 10세기 CE)의 해설로, 쿠랄의 원문에 가장 가깝다고 여겨지며, 그 변형을 찾기 위해 다른 중세 논설가들이 비교되는 주춧돌로 여겨지고 있다.[7] 각 논평가들은 장과 그 안에 있는 커플들의 배열에서 자신의 논리의식을 따랐다. 연구자들은 마낙쿠다바의 해설과 관련해 각각 파리 페루말, 파리디, 파리멜랄하가르, 칼링가르가 꾸랄 부부순서에서 무려 16, 20, 120, 171개의 변주형을 찾아냈다.[8] M에 의하면. 산무함 필라이, 모든 논평을 합치면 약 305개의 텍스트 변형이 있다.[9] 이러한 중세 논설의 마지막은 칸치푸람의 바라다하라자 페루말 사원의 비문에 나타난 바와 같이, 기원전 1271년–1272년 경에 해설을 쓴 파리멜랄하가르의 논설이다.[10] Parimelalhagar의 논평은 각 장 내의 Kural 장과 커플트의 번호 매기기 표준으로서 그 이후로 계속 이어지고 있다.[citation needed]

장 순서 변동

발루바르는 책을 더 세분화하지 않고 모두 133장을 수록한 1권, 2권, 3권 등 세 부분으로 나눠 꾸랄 문헌을 저술했다.[11][12] 그러나 후기 상암 시대와 중세의 학자들은 각 책을 iyal로 알려진 여러 갈래로 나누고 각 iyal 아래에 여러 가지 장들을 묶었다.[13] 그들은 또한 각 장에 있는 커플들의 순서를 크게 바꾸었다.[13][14] 이러한 변동은 표준이 아니지만 다른 해설자들에 따라 달라진다.[15] 작품 전반에 걸쳐 다양한 해설가에 따른 커플트의 순서 편차가 발견되지만, 주로 <덕에 관한 서>(책Ⅰ)에서 장들의 그룹화 및 순서 편차가 발견된다.[13]

다음 표는 마낙쿠다바르(최고)에 의한 제1권 장 순서와 파리멜랄하가르(최신)에 의한 장 순서의 차이를 나열한 것이다.[13][16]

마낙쿠다바르 주문 파리멜랄하가르 주문
(오늘 오후)
소분할 "국내덕"에 따른 장
5. 가정생활
6. 아내의 미덕
7. 자손
8. 다정다감
9. 환대
10. 거짓말이 아닌
11. 감사
12. 공명정대함
13. 인내
14. 바른 행동
15. 남의 아내를 탐내지 않는 것
16. 화를 삼간다.
17. 아힘사/위해하지 않음
18. 죽이지 않음
19. 육식 기피
20. 도둑질이 아니다.
21. 악행을 두려워하다
22. 사회적 의무
23. 관대함
24. 영광 		소분류 "도덕"의 장
25. 자비심, 자비심, 동정심
26. 말의 친절
27. 자제력
28. 긴축정책
29. 위선
30. 부럽지 않다
31. 남의 물건을 탐내지 않는 것
32. 뒷말이 아니다
33. 쓸데없는 말을 내뱉지 않음
34. 불침투
35. 자기 부정
36. 진리의 실현
37. 욕망의 뿌리뽑기 		소분할 "국내덕"에 따른 장
5. 가정생활
6. 아내의 미덕
7. 자손
8. 다정다감
9. 환대
10. 말의 친절
11. 감사
12. 공명정대함
13. 자제력
14. 바른 행동
15. 남의 아내를 탐내지 않는 것
16. 인내
17. 부럽지 않다
18. 남의 물건을 탐내지 않는 것
19. 뒷말이 아닌
20. 쓸데없는 말을 내뱉지 않는다.
21. 악행을 두려워하다
22. 사회적 의무
23. 관대함
24. 영광 		소분류 "도덕"의 장
25. 자비심, 자비심, 동정심
26. 육식 기피
27. 긴축정책
28. 위선
29. 훔치지 않음
30. 거짓말이 아닌
31. 화를 삼간다.
32. 아힘사/위해하지 않음
33. 죽이지 않음
34. 불침투
35. 자기 부정
36. 진리의 실현
37. 욕망의 뿌리뽑기

마낙쿠다바르 버전의 '국내 덕목'에 원래 등장하는 '육식을 기피한다', '도둑질을 하지 않는다', '거짓말을 하지 않는다', '분노로부터 회복한다', '아힘사', '비킬링' 장들이 모두 파리멜랄하가르 버전의 '아스코트적 덕목'에 등장한다. 마찬가지로 마낙쿠다바르 버전의 '동시적 미덕'에 등장하는 '말의 친절' '자제' '부럽지 않음' '남의 물건을 탐내지 않음' '뒷말이 없음' '쓸데없는 말을 내뱉지 않음' 장들이 파리멜랄하가르 버전의 '국내적 미덕'에 등장한다.[13] 이러한 가정적 미덕과 금욕적 미덕의 세분화가 나중에 추가된다는 점을 감안할 때,[17][18] 아삼책에 있는 가정적 미덕과 금욕적 미덕은 모두 주택소유자나 평민에게 주어진다.[19] A에 의하면 코랄의 금욕적 덕목이라고 한다. 고팔락리쉬난(Gopalakrishnan)은 가정생활의 포기나 전통적인 금욕생활의 추구를 의미하는 것이 아니라, 탐욕과 지나친 욕망을 포기하고 모든 개인에게 기대되는 자제력을 유지하는 것을 가리킬 뿐이다.[19]

레거시

이들 해설가들은 모두 현재 문학가들 사이에서 '타밀프로사이언 문학의 황금시대'로 알려진 시대에 살았다.[20] 이 시대는 문학평론가의 시대라고도 불린다.[20]

옛 타밀 시는 이 열 명의 해설자를 모두 이렇게 묘사하고 있다.

원본:
தருமர் மணக்குடவர் தாமத்தர் நச்சர்
பரிதி பரிமே லழகர் திருமலையர்
மல்லர் பரிப்பெருமாள் காலிங்கர் — வள்ளுவர்நூற்கு
எல்லையுரை செய்தார் இவர்[21]		 번역:
다루마르 마낙쿠다바르 다마타타르 나차르
파리디 파리멜 알하가르 티루말라이야르
Mallar Pariperumal Kainglar — 다음과 같은 내용 작성
Valluvar의 충실한 논평들을 위하여. (Perunthogai, 1538호선)[10]

참고 항목

인용구

  1. ^ 나타라잔, 2008년 페이지 1-6.
  2. ^ 랄, 1992년
  3. ^ Vedhanayagam, 2017, 페이지 7-8.
  4. ^ 2015년, Chellammal, 페이지 134.
  5. ^ 익명, N.D.
  6. ^ 데시카르, N.D.
  7. ^ 코바이마니와 나가라잔, 2013, 페이지 115–116.
  8. ^ 라자, 2017년.
  9. ^ 필라이, 1971년, 시이, 206년
  10. ^ a b 순다람, 1990, 페이지 9-10.
  11. ^ 1972년 12시 산무함 필라이. 페이지 12.
  12. ^ 1973년 Zvelebil, 페이지 158.
  13. ^ a b c d e 아라빈단, 2018, 페이지 346–347.
  14. ^ 메이야판, 2003, 페이지 7
  15. ^ 데시카, 1969년 73페이지
  16. ^ 필라이, 1917년, 페이지 3-viii.
  17. ^ Zvelebil, 1973, 페이지 158–160.
  18. ^ 아라빈단, 2018, 페이지 346–348.
  19. ^ a b 고팔라크리쉬난, 2012, 페이지 144.
  20. ^ a b 모한과 소칼링암, 2011, 23페이지.
  21. ^ 아루나찰람, 1970.

참조

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  • M. Arunachalam (1970). தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு (Tamil Ilakkiya Varalaru, 13th century)[Tamil]. Chennai: The Parker, Tamil Research and Publishing Group (Revised edition, 2005).
  • Desikar, Dhandapani (n.d.). திருக்குறள் உரைவளம் [Thirukkural Urai Valam] (in Tamil). Dhandapani Desikar Patthippu.
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  • Pillai, M. Shanmugham (1971). Yāppu amaitiyum pāṭa vēṛupāṭum (The Prosody and Various Readings in Tirukkural) (in Tamil) (1 ed.). Chennai: University of Madras.
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  • Pillai, V. O. C. (1917). திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை—அறத்துப்பால் [Tiruvalluvar Tirukkural Manakkudavar Commentary—Book of Aram] (in Tamil) (First ed.). Chennai: V. O. Chidambaram Pillai.
  • Sundaram, P. S. (1990). Tiruvalluvar: The Kural (First ed.). Gurgaon: Penguin Books. ISBN 978-01-44000-09-8.
  • Vedhanayagam, Rama (2017). திருவள்ளுவ மாலை மூலமும் எளிய உரை விளக்கமும் [Tiruvalluvamaalai: Moolamum Eliya Urai Vilakkamum] (in Tamil) (1 ed.). Chennai: Manimekalai Prasuram.
  • Kamil Zvelebil (1973). The Smile of Murugan: On Tamil Literature of South India. Leiden: E. J. Brill. ISBN 90-04-03591-5. Retrieved 7 March 2018.
  • C. Dhandapani Desikar (1969). திருக்குறள் அழகும் அமைப்பும் [Tirukkural: Beauty and Structure] (in Tamil). Chennai: Tamil Valarcchi Iyakkam.
  • R. Mohan and Nellai N. Sokkalingam (2011). உரை மரபுகள் [Conventions of Commentaries]. Chidambaram: Meiyappan Padhippagam.