타흐무라스

타흐무라스(Tahmuras) 또는 타흐무레스(Tahmures)는 페르도시의 서사시 샤네임에 따르면 이란 피슈다드 왕조의 세 번째 샤이다.그는 머브의 건축가로 여겨진다.

샤나메의 타흐무라스

타무레스는 후상의 아들이었다.그의 시대에는 세계가 아프리만의 제후들로 인해 많은 어려움을 겪었다.그의 재력가 샤흐라스프(Shahrasp)의 조언에 따라, 타흐무라스는 마법을 써서 아흐리만을 제압하고, 그를 그의 노예로 삼았으며, 심지어 말에 올라타듯이 그의 등에 올라탔다.악마는 타흐무라스에 반기를 들었고, 그는 마법과 힘으로 그들과 전쟁을 벌였다.그는 마법으로 악마의 3분의 2를 묶었고, 나머지 3분의 1은 그의 망치로 짓눌렀다.디브들은 이제 타흐무라의 노예가 되었고 그들은 그에게 30개의 다른 대본으로 글을 쓰는 기술을 가르쳤다.

그의 아버지처럼, 타흐무라스는 인간의 상태를 완화시키는 예술의 위대한 발명가였다.그는 양털의 방적과 직물을 발명했고, 닭을 길들이는 법, 단순히 방목하는 대신 가축을 위한 사료를 저장하는 법, 그리고 개나 매와 같은 동물들을 사람들을 사냥하도록 훈련시키는 법을 배웠다.

타흐무라스는 30년 동안 통치했고 그의 아들 잠시드가 뒤를 이었다.

파르시 리바야트에서 전해지는 택스모라의 죽음

조르주 뒤메질은 파시 리바야트에 보존된 타흐무라의 죽음에 대한 비열하고 비꼬는 요약본을 제공하고 있지만, 그럼에도 불구하고 덴마크 동양학자이자 역사가인 Arthur Christensen에 의해 번역되고 Friedrich von Spiegel에 ^[1]의해 출판되었다.이 (늦은 것으로 인정됨) 텍스트는 두메질이 고대 인도유럽어 주제를 보존하기 위해 그가 말한 '외눈(신)'과 '외손(신)'의 문제와 관련지어, 특히 한손(신)의 신화적 모티브에 관한 자료를 제공한다.

이 추잡한 에피소드의 배경은 Taxma Urpi 치세의 Avesta에 있는 설명에 의해 설정되었습니다.이 설명은 이 세계의 군주가 바람의 신 Vayu와 그의 (Taxma Urpi의) 영광스러운 Khrenyking 또는 소유에 대한 도움 덕분에 악령과 마법사뿐만 아니라 최대 악령인 Angra Mainyu 본인도 굴복시켰다고 합니다.이렇게 해서 용맹한 왕은 30년 동안 매일 '땅 끝에서 끝까지' 말처럼 앙그라 마이뉴를 탈 수 있다. (이 시점에서 아베스타는 침묵하고 파시 리바이는 이야기를 떠맡는다).짐의 짐승으로서의 불명예스러운 속박에 화가 난 Ahriman(Angra Mainyu)은 마침내 Taxmoru의 아내로부터 (보석을 통해) 신뢰를 얻는데 성공한다.그로부터, Taxmoru는 매일의 라이딩에 특정한 지점이 있다는 것을 알게 된다.-Taxmoru는 순간 현기증을 경험한다.맹렬한 공포다음 날 아흐리만은 '말'과 기수가 위기에 이를 때까지 기다린다.그때 그는 기회를 포착하고 몸을 일으켜 Taxmoru를 땅에 내동댕이치고 불행한 왕을 통째로 삼킨다.시간이 흘렀지만, 아프리만의 뱃속에 남아 있는 택스모루의 시체는 발견되지 않았습니다.

한편, Taxmorouw의 헌신적인 형제인 Jamshid는 마침내 Ahura Mazda의 잘 알려진 전지적 측근인 Srosh로부터 그것이 Ahriman의 창자에 숨겨져 있다는 것을 알게 될 때까지 그의 몸을 찾기 위해 세계를 샅샅이 뒤진다.잠시드는 스로쉬에게 불쾌한 안식처로부터 시체를 되찾기 위한 마법의 속임수를 말해달라고 간청한다. 이때 스로쉬는 음악, 항문 성관계 등 두 가지를 무엇보다 사랑한다고 밝힌다.스로쉬의 조언에 따라 잠시드는 아프리만이 살고 있는 지역으로 가서 노래를 부르기 시작한다.음악에 매료된 악마는 적절히 나타나 그가 좋아하는 다른 활동을 기대하며 흥분하고 자위하기 시작한다.

잠시드는 먼저 악마의 장에서 택스모루의 시신을 제거하는 조건으로 아프리만을 침투하는 것에 동의한다.흥분한 Ahriman은 흥정에 흔쾌히 동의하고 항문을 제시하며 몸을 굽히고 잠시드는 손을 악마의 직장 위로 집어 올려 뱃속 깊숙이 집어넣고 재빨리 형제의 시체를 꺼내 바닥에 놓고 도망친다.아프리만은 쫓아가지만 잠시드는 계속 달려가 (전에는 스로쉬가 지시한 대로) 추격자를 돌아보지 않도록 주의하고, 특히 그의 얼굴을 보지 않도록 주의한다.아프리만은 지치고 쾌락과 먹잇감을 모두 빼앗긴 채 다시 지옥으로 내려간다.

그런 다음 잠시드는 택스모루의 시신을 떠난 장소로 돌아와 시제품인 침묵의 탑을 세우고 맹금류에 의해 회생될 수 있도록 그 위에 시신을 올려놓는다. 이는 오늘날까지 조로아스터교도들이 의식적으로 옳다고 여기는 방식이다.잠시드는 마침내 동생에게 적절한 장례식을 치를 수 있게 된 것에 감사하며, 마침내 아프리만의 항문에 올라간 손을 힐끔힐끔 쳐다볼 수 있게 되었고, 그의 공포에 창백하고 악취가 나기 시작하면서 나병과 비슷한 악취가 나기 시작했다는 것을 보게 된다.질병은 꾸준히 악화되고 손은 점점 시들고 고통스러워지고 잠시드는 그의 기형에 슬퍼하며 인간 사회를 피하고 산과 사막 중 가장 외로운 은둔자 같은 외로운 곳을 떠돈다.그러나 모든 것이 행복하게 끝나는데, 하룻밤 동안, 그 불쌍한 사람이 잠들어 있을 때, 소가 그의 손상된 손에 소변을 보고 치유한다.이렇게 해서 조로아스터교에서 뛰어난 순화액으로 간주되고 바라슈넴의 9박 의식에서 사용되는 (벤디다 9장에 자세히 나와 있음) 곰즈 - 소의 소변이 발견되었다.^[2]

탁묵업과 분다히슈의 삼불

분다히쉰으로 알려진 우주론 논문의 18장 8-9절에 따르면, 고대 이란의 세 명의 뛰어난 아타르(대불)인 판바그, 구스나스프, 버진 미르(Burzin Mihr)는 태코르드 통치자 시절 쿠니라타(Kwaniratha)라는 이름의 황소 스리쇼크 등에 실려 왔다.올레지 그리고 어쩌면 그의 명령에 따라.분다히혼의 글은 이 시점에서 해석하기 쉽지 않지만, 한 무리의 남자들이 소의 뒤에 있는 (카스피안?) 바다 옆에 타고 있었고, 그 위에서 세 개의 아타르(성스러운 불)를 태우고 있는 불단을 운반하고 있었다는 것을 의미하는 것으로 보인다.폭풍우가 몰아치고 바람이 불단을 스리쇼크의 등 뒤로 날려 바다로 날려보냈다.그러나 세 개의 성스러운 불은 꺼지지 않고 기적적으로 물 위에서 타오르며 선원들(또는 지나가는 선원들)을 그들의 ^[3][4]목적지로 비추었다.물 속에서 타는 불의 특이한 개념은 고대 인도-이란의 신 Apam Napat과 관련해서도 발견되며 신화적 모티브의 발생은 모두 카스피 해 표면 근처에서 맴도는 불꽃의 조기 관찰에 기인할 수 있다. 더 구체적으로 Sou현재 아제르바이잔 바쿠 인근의 압셰론 가스전에 의해 개발되고 있는 서부 지역.

시라즈의 건립

이란의 전통에 따르면, 시라즈는 원래 타흐무레스에 의해 ^[5]건설되었다고 한다.일부 원주민 작가들은 시라즈라는 이름이 타흐무라스의 ^[5]아들의 이름에서 유래되었다고 주장해왔다.

「 」를 참조해 주세요.

• Teimuraz(이름)

레퍼런스

외부 링크

• 왕의 서적: 샤 타흐마스프의 샤 나메, 타흐무라스 관련 자료를 수록한 메트로폴리탄 미술관의 전시 카탈로그(온라인에서 PDF로 입수 가능)

선행 후상

샤흐나마의 전설적인 왕 70 ~ 100 (Keyumar 이후)

에 의해 성공자 잠시드