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바바드

Barbad
바르바드
باربد‎
BarbadPahlbod.jpg
바바드가 호스로 2세의 바바트를 연주하는 모습을 묘사한 1664년 사후 그림의 세부 사항.
태어난
머브 또는 자롬
죽은
크테시폰?
액티브 년수fl.6세기 후반~7세기 초반[1]
움직임.사산 음악

바르바드 또는 바르바드(페르시아어: اب various various; 다양한 다른 이름; 6세기 후반 - 7세기 초반)는 페르시아의 시인, 음악가, 루텐 연주자, 음악 이론가, 작곡가이며 샤한샤 호스로 r.2세 (590–628) 밑에서 주요 음유시인으로 활동했다.바바트 연주자인 그는 이란/페르시아 음악사의 주요 인물 중 한 명이며 당대 가장 뛰어난 페르시아 음악가였다.그는 페르도시의 샤나메에서 가장 유명한 후기 페르시아 문학에 자주 등장한다.그러한 언급의 내용과 풍부함은 그가 그의 시대의 음악과 문화에 끼친 독특한 영향을 보여주며, 일부 자료들은 그를 "페르시아 음악의 창시자"라고 부른다.바바드의 역사성은 드문 전기 정보에도 불구하고 대체로 안전하다.머브나 자롬에서 태어난 것으로 알려진 바바드는 자신을 높이 평가했던 호스로 밑에서 대부분의 경력을 보냈다.Khosrow의 암살 이후, Barbad가 살해되었는지 아니면 그가 직접 다른 음악가를 살해했는지에 대한 정보들은 다양하다.

바르바드는 전통적으로 페르시아 음악 이론과 실천에서 다양한 발명을 한 것으로 알려져 있지만, 그가 죽은 후 수 세기 동안이나 그 속성은 여전히 잠정적이다.비록 하나의 시가 존재하고 그의 작품들 중 일부는 알려져 있지만, 바바드의 음악 작품들은 하나도 남아 있지 않다.적어도 시인 칼레드 이븐 파야즈(d.718년)에 의해 쓰여진 최초의 기록이 있기 전까지, 그의 명성이 구전을 통해 보존되었다는 것을 암시하는 어떠한 사산어 자료도 바바드에 대해 논하지 않는다.그의 작품은 적어도 10세기까지 존속하여 "예술적 [2]성취의 모델"로 묘사되었다.바바드는 현재 이란, 아프가니스탄, 타지키스탄에서 유명한 인물로 남아있다.

이름.

바람 구르와 궁녀들이 음악가인 바바드에 의해 접대되었습니다(오른쪽 아래 바바드).17세기 [3]후반의 페르도시의 샤나메의 원고를 보면 알 수 있다.

사후 자료에는 일관성이 거의 없는 사산 음악가가 언급되어 있다.페르시아의 자료에는 "바바드"라고 기록되어 있는데, 아랍어 학자들은 "바바드", "바흐(a) 배드", "팔(a)와드, 팔(a)와드, 팔(a)와드, 바흐(a)와드, 그리고 "바흐(a)와드"[4]를 사용한다.현대의 자료들은 덴마크 동양학자 Arthur Christensen이 처음으로 [4]옳다고 주장한 철자 "Barbad"[n 1]를 가장 많이 사용한다.하지만, 독일의 동양학자 테오도르 욜데케는 "팔(a) bad"와 같은 아랍어 해설가들의 철자가 그의 실제 이름, 아마도 팔바드/팔바드의 아랍어 표기라고 제안했다.욜데케는 "바르바드"가 애매한 팔라비 [4]문자를 잘못 해석한 것이라고 주장했다.이란학자 아흐마드 타파졸리는 "파흐르바드/팔바드"라는 이름과 철자를 사용하는 "바흐바드/발바드"[4]라는 철자를 사용하는 사산 음악가에 대한 최초의 언급을 인용하며 욜데케의 의견에 동의했다.

콘텍스트와 소스

이란/페르시아의 음악은 적어도 기원전 [5]3300~3100년 경의 아치형 하프를 묘사하는 데까지 확장되지만, 서기 224~651년의 사산 왕조 시대가 실질적인 정보를 얻을 [6]수 있을 때까지는 아니다.이러한 사산어 기록의 유입은 [7]제국,[6] 특히 조로아스터교가 지배하는 지역에서 두드러진 음악 문화를 암시한다.아르다시르 1세와 바람 [6]5세를 포함한 많은 사산 샤한샤는 열렬한 음악 지지자였다.호스로 r.2세 (590–628)는 페르시아 [6]음악의 황금기로 여겨지는 가장 뛰어난 후원자였다.Khosrow의 봉사에 참여한 음악가들은 단연코 가장 [9]유명한 Azadvar-e Changi,[n 2] Bamshad, 하피스트 Nagisa,[n 3] Ramtin, Sargis 또는 Sarkas [10]그리고 Barbad를 포함합니다.이 음악가들은 보통 음유시인으로 활동했고 궁정 시인과 [11]음악가로 활동했습니다. 사산 제국에서는 시와 [12]음악의 차이가 거의 없었습니다.

비록 사산 제국에 대한 많은 중세 페르시아어 (팔라비) 문서들이 남아 있지만, 음악에 대한 해설을 포함하고 있는 것은 Khusraw Qubadan va Ridak뿐이지만, 그것이나 다른 사산 제국의 자료들은 바르바드에 대해 [13]논하지 않는다.바르바드의 명성은 적어도 가장 오래된 자료인 칼레드 이븐 d.파야즈의 아랍어 시까지 [14]구전을 통해 전해졌음에 틀림없다.[15][n 4]후기의 고대 아랍어와 페르시아의 자료에서 바르바드는 가장 많이 논의되는 사산 음악가이지만,[16] 그가 음악에만 전념하는 글에는 거의 포함되지 않는다.이에 대한 드문 예외는 무함마드 빈 무함마드 니샤부로의 음악 논문 라살레이 [17]무시키이에서 간략하게 언급된 것이다.고대 자료들은 일반적으로 전기적인 정보를 거의 제공하지 않으며, 이용 가능한 것의 대부분은 신화적인 [18]일화에 가려져 있다.10세기 후반에 쓰여진 시인 페르도시의 샤나메의 이야기는 가장 유명한 [19]바르바드의 이야기를 포함합니다.다른 중요한 자료에는 페르도시의 동시대 인물인 구라르 알사야의 시인 알-타알리비, [20][6]12세기 후반의 시인 네자미 간자비의 니자미의 호스로와 시린과 하프트 페이카르 등이 있다.전설적 맥락에서 그를 묘사한 수많은 이야기들에도 불구하고, 학자들은 일반적으로 바바드를 전적으로 역사적 [6][21]인물이라고 생각한다.

전기 단편과 전설

초기 생활

An illustration from a manuscript of Ferdowsi's Shahnameh, depicting Barbad (top left) hidden in the trees playing for Khosrow (bottom right).[22]
호스로(오른쪽 [22]아래)를 위해 연주하고 있는 나무 속에 숨겨진 바르바드(왼쪽 위)를 그린 페르도시의 샤나메 원고의 삽화.

바바드의 출생지에 대해서는 모순되는 고대의 설명이 있다.오래된 자료에는 북동부 호라산의 [23][n 5]메르브시가 기록되어 있으며,[18] 이후 작품에는 파르스의 시라즈 남쪽의 작은 도시인 자롬이 [n 6]나온다.타파졸리는 자롬을 기록한 작가들이 호스로가 살해되었을 때 [18]바르바드가 자롬에서 크테시폰의 수도로 이동했다는 페르도시의 샤나메의 한 구절을 언급하고 있다고 가정했다. 현대 역사학자 메흐르다드 기아는 [23]메르브만을 기록하고 있다.

페르도시와 알-타알리비 둘 다 바바드가 호스로 2세 치하에서 궁정 음유시인으로 자리를 노린 재능 있는 젊은 음악가였지만 질투심 많은 대법원 음유시인 사르카쉬가[n 3] 이를 [24]막은 것으로 추정된다는 이야기를 전했다.이와 같이, 바바드는 모두 [23]녹색 옷을 입고 왕실 정원에 숨었습니다.호스로가 바르바드 옆을 걸었을 때, 그의 류트로 "다드-아프뢰드" (신이 창조한), "페이카르-에 고르드" (영웅의 전투 또는 "파르카르의 선상") 그리고 "사브즈 다르 사브즈" (녹색 속의 녹색)[24]의 세 곡을 불렀다.호스로우는 즉시 감명을 받았고 바르바드를 [24][25][n 7]샤히 라미슈가란으로 [11][n 8]알려진 최고 음유시인으로 임명할 것을 명령했다.니자미의 호스로와 시린에서 호스로 2세는 할아버지 호스로 1세가 "술이 독도 맛있게 만드는 음유시인 바르바드를 가질 것"[27]이라고 예언하는 꿈을 꿨다고 한다.

호스로와의 이야기

궁정에서 임명된 이후, 바바드는 Khosrow가 가장 좋아하는 음악가였고, 이 [8]명성에 대한 많은 이야기들이 존재한다.보도에 따르면 그와 [28]코스로와의 관계는 다른 법원 구성원들이 샤한샤와의 갈등을 중재하기 위해 그의 도움을 구할 정도였다.니자미의 호스로와 시린에 나오는 이야기는 호스로와 시린이 이전에 함께 있었던 것처럼 하지만 정치적인 이유로 헤어질 수 밖에 없었다는 것이다. 호스로는 다른 사람과 결혼하지만 곧 [29]시린을 떠올리게 된다.두 사람은 나중에 만나 나기사가 [26]호스로에 대한 시린의 사랑을 노래하게 하고, 바르바드는 호스로에 대한 호스로의 사랑을 노래하게 했다.이 듀엣은 커플을 화해시켜, 니자미에 의해 263쌍의 [26]커플곡으로 녹음되었다.인물의 감정을 표현하기 위해 시에 음악을 맞춘다는 생각은 페르시아 [26]음악에서 전례가 없었다.10세기 역사학자 이븐 알-파키흐 알-하마다니의 키타브 [30]알-불단에 따르면, 호스로의 아내 시린은 바바드에게 호스로에게 성을 건설하겠다는 약속을 상기시켜 달라고 부탁했다.그렇게 하기 위해, 그는 노래를 불렀고 그와 그의 [28]가족을 위해 이스파한 근처의 사유지를 보상받았다.셀주크 학자인 니잠 알 물크에 따르면 바르바드는 호스로에 의해 투옥된 신하를 찾아갔으며 샤한샤에게 꾸지람을 듣자 이 [28]상황을 해결하기에 충분했다고 한다.한 발언"이 있었다고 한다.

호스로 2세를 위해 음악을 연주하는 바르바드(왼쪽)

문학학자 아부 알-파라즈 알-이스파하니의 키타브 알-아가니에서 질투심 많은 경쟁 음악가가 왕실 만찬에서 바르바드의 류트 줄을 풀었던 적이 있다.공연을 하러 돌아오자, 바르바드는 연주를 시작했다; 왕실의 규칙은 샤한샤가 있는 곳에서 조율악기를 연주하는 것을 금지했지만, 바르바드의 기술은 그가 조율되지 않은 현에 적응하고 [31]상관없이 곡을 연주할 수 있는 수준이었다.알-이스파하니는 이 이야기를 하룬 알-라시드의 유명한 음유시인인 이샤크 알-마우실리(776–856)가 친구들에게 [30]이 이야기를 전했다고 한다.

바바드에 대한 가장 인기 있는 전설 중 하나는 호스로가 사랑하는 말 샤브디즈이다.이 이야기에서 코스로우는 샤브디즈가 죽으면 그 소식을 발표하는 사람은 처형될 [25]것이라고 선언했다.샤브디즈가 사망했을 때, 법원 구성원들은 그 소식을 [28]전하는 위험을 무릅쓰고 싶어하지 않았다.이 문제를 해결하기 위해 바르바드는 슬픈 노래를 불렀고, 호스로우는 이 노래의 취지를 이해한 채 "샤비디즈는 죽었다"고 말했고, 바르바드는 "그렇다. 그리고 그것을 발표한 것은 폐하이다"라고 대답하여 [25]사망 가능성을 막았다.이 이야기는 시인 칼레드 이븐 파야즈(d.718)[n 4]에 의해 가장 먼저 전해졌고, 이후 알-타알리비와 13세기 작가 자카리야 알-카즈위니에 [28]의해 전해졌습니다.이란, 터키, 중앙아시아에서 유래한 비슷한 이야기들은 통치자가 [32]아나운서에 대한 분노를 피하기 위해 통치자의 말의 죽음을 표현하기 위해 음악을 사용하는 음악가들에 관한 것이다.Khwarazm Dutar, Khygs Komuz, 카자흐스탄의 돔브라 릴레이에 관한 다양한 작품.[32]타파졸리는 이 이야기가 호스로에 [28]대한 바바드의 독특한 영향력을 보여준다고 주장하는 반면, 음악학자 로이드 밀러는 이 이야기와 비슷한 이야기들이 일반적으로 음악과 음악가들이 그들의 정치 [33]지도자들에게 상당한 영향력을 행사했음을 시사한다고 주장한다.

죽음.

그의 출생지와 마찬가지로, 바바드의 생애 마지막 해를 둘러싼 상반된 설명들이 있다.페르도시에 따르면, 카바드 2세가 호스로를 살해하자, 바르바드는 자롬에서 수도 [34]크테시폰으로 달려갔다.도착한 후 그는 경의를 [34][11]표하여 찬송가를 [34]부르고 손가락을 잘랐으며 악기를 불태웠다.알-타알리비의 진술에 따르면 음유시인 자리에서 쫓겨난 후 법정에 남아있던 [n 3]사르카쉬가 [34]바르바드를 독살했다고 한다.그러나 9세기 지리학자 이븐 호르다드의 키타브 알-라흐 와-말라히는 바르바드가 사르카쉬를 독살했지만 "위트한 발언"[34]으로 호스로의 처벌을 면했다고 기록한다.9세기 학자 이븐 쿠타이바의 '우윤 알-아크바르'와 10세기 시인 이븐 압드 랍비의 '알-아이크드 알-파르트'는 바르바드가 요트, 라부스트, 로슈크,[34] 즈웨트 등으로 다양하게 기록된 다른 음악가들에 의해 살해되었다고 말한다.

음악과 시

1539년 삽화, 가운데 바바드와 바바드,[35] 대영국 도서관.

바르바드는 시인-음악가,[36] 루테니스트, 음악 이론가, [1]작곡가로 활동했습니다.그의 작품에는 판가시, 찬송가, [37]시구가 포함되어 있었다.이것들은 나우루즈, 메헤르간 같은 축제와 국가 연회, 승리 [37]축하 행사에서 직접 공연되었다.현존하는 작품들은 없지만, 몇몇 작품들은 존속하고 있으며, 그가 음악적으로 [8]관여한 주제들에 대해 매우 다양함을 시사하고 있다.Ethnomusicologist Hormoz Farhat 잠정적으로 다른 그룹으로, 웅대한 형태 역사적 사건들을 바탕으로, Iraj(점등하여야 한다.'복수 Iraj의), kin-isiavash(점등하여야 한다.'복수 Siavash의), 그리고 Taxt-i Ardashir(점등하여야 한다.'왕좌 Ardashir의)kin-i, 노래는 사산에서는 당시에 연결되어, Bagh-i shirin(점등하여야 한다. 그들의 정원을 해결했다. 셰이린의), Bagh-i Shahryar lit.('영국의 정원')와 haft lit.Ganj ('7대 보물'), 그리고 "기술적인 성격의 구성"인 roshan chargh lit.('밝은 빛')[8]입니다.학자 이븐 알-파키와 13세기 지리학자 야쿠트 알-하마위 둘 다에 따르면, 바르바드는 최근에 카스르에 [37]시린의 정원을 완성한 일꾼들을 위해 바게 낙지란을 lit.썼다.

바르바드의 한 시는 이븐 [15]호르다드베의 키타브 알-라흐 와 알-말라히에서 인용된 상태로 남아 있다.이 작품은 중세 페르시아어로 된 3개의 헤미스틱 판지릭이지만 아랍어 대본이 있다;[37] 그 음악은 하나도 [15]남아있지 않다.그 시는 다음과 같다.

Ceasar는 달을 닮았고 Khaqan은 해를 닮았습니다.
그러나 나의 주인은 풍요로운 구름과 같다.
그는 원할 때마다 달이나 태양을 숨깁니다.

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크리스텐센은 1936년에 흐바르쉬흐 로샨('lit.빛나는 태양')이라는 문구가 바르바드 자신이나 그의 [6]시대의 다른 시인 겸 음악가에 의해 쓰여지고 연주된 시에서 나온 것이라고 제안했다.이 텍스트는 중국 신장 투르판의 마니교 필사본 그룹에서 발견되며 바르바드가 [6]사용했을 중세 페르시아어로 쓰여 있다.이 곡은 4개의 11음절로 구성되어 있으며 제목은 사산 멜로디 '태양의 아름다움'lit.[6]을 떠올리게 한다.

빛나는 태양, 빛나는 보름달
나무줄기 뒤에서 찬란하게 빛난다.
열심인 새들은 기쁨에 가득 차서 그 주위를 활보합니다.
비둘기와 형형색색의 공작새들이 우쭐대고 있다.

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바르바드는 전통적으로 페르시아 음악 이론과 실천의 많은 측면을 발명한 사람으로 여겨진다.알-타알리비는 처음에 그가 7개의 "로열 모드" (al-uoruq al-molukiya) [fa][39] (페르시아어: رaniani ( ha [8]ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha [39]ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha)[10][9]로 알려진 조직적인 모달 시스템을 만든 공로를 인정하였다.이 귀속은 나중에 알-마수디와[37] 쿠트브 [6]알-딘 알-시라지와 같은 학자들에 의해 반복된다.바바드는 이러한 왕실 모드에서 30개의 "파생 모드"(lahn [fa])와 360개의 멜로디(dastan)[10][9][n 9]를 만들었다.7가지, 30가지, 360가지 변형의 구조는 조로아스터 [6][n 10]달력의 일수, 주수, 월수에 대응합니다.파르핫은 14세기 시인 함달라 무스타우피의 타리크이 구지다에 따르면 바르바드가 샤한샤를 [37]위해 매일 360곡의 멜로디 중 하나를 불렀지만 정확한 이유는 [9]알려지지 않았다고 말한다.알-타알리비는 961년부터 1039년까지 [40]7개의 [39]왕실 모드가 그의 생전에 여전히 사용되었다고 기록했습니다.이러한 주제, 이론 또는 구성의 본질에 대한 추가 정보는 아직 [8]남아 있지 않다.음악학자 피루제 카즈라이는 바르바드에 관한 역사적, 문학적인 자료들을 분석하면서 "이 주제에 대한 새로운 독립적인 자료들이 밝혀질 때까지, 이러한 속성들 중 많은 것들이 권위 있는 발명품으로 여겨져야 한다"[21]고 말했다.그녀는 Barbad에 대한 많은 속성들, 특히 30가지 모드의 대부분은 [14]12세기에 살았던 Nizami에 의해 Barbad에 처음 연결된다고 언급했다.게다가 11세기 시인 마누체리는 그의 디반(시집)에서 니자미가 언급한 몇 가지 형식을 언급하고 있지만, 그가 [41]다른 곳에서 사산 음악가를 언급하고 있음에도 불구하고 바르바드와 연관지을 수는 없다.

명성.

오른쪽 상단에 있는 나무에 바르바드가 있는 샤나메의 삽화입니다.그 작품은 로스앤젤레스 카운티 미술관에[42] 소장되어 있다

바바드의 루트는 4줄 [43][44]바바트였다.그것은 그의 시대에 인기가 있었지만, 악기의 흔적은 남아있지 않았고 결국 [45]우드를 대체했다.음악학자 장 드링과 지아 미랍돌바기는 이 악기의 점진적인 사용에도 불구하고, "바바트라는 용어는 고전시를 통해, 바르바드와 [45]같은 예술가들에 의해 봉사된 페르시아 음악 전통의 황금기의 상징으로서 수 세기 동안 살아남았다"고 지적한다.이후 소식통들은 정기적으로 바바드를 칭찬하고 일부는 그에게 "페르시아 음악의 [6]창시자"라는 비문을 제공한다.그는 이란/[46]페르시아 음악 역사상 가장 중요한 음악가 중 한 명으로 [8]여겨진다.14세기 작가 알 샤리프 알-주르자니는 샤르바 키타브 알-아드워에서 이렇게 말한다.

고대 음악가 중에는 왕 앞에서 같은 선율을 두 번 연주한 적이 없는 사람도 있었다.코스로 2세 시대에 살았던 바바드도 그랬다.그는 청중을 잘 연구하기 위해 신경을 썼다.그는 듣는 사람의 영혼의 성향에 주의를 기울였고, 그 후 그는 그 상황에 맞는 단어와 멜로디를 즉흥적으로 만들어 각각의 욕구에 완벽하게 대응했다.그의 명성은 전 세계에 퍼졌고, 코스로우는 과거의 왕이나 그 시대의 왕 모두 그런 예술가를 가지고 있지 않다는 사실을 자랑했다."

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Barbad와 관련된 이야기의 우세와 빈번한 전승은 그가 죽은 [47][30]지 한참 후에 그의 인기를 증명한다.오늘날 이란, 아프가니스탄, 타지키스탄에서 바바드는 여전히 유명한 인물이다.[47]1989년과 1990년 타지크 정부의 문화적 기득권은 국민들에게 바르바드의 업적에 대한 자부심을 찾도록 장려했다. 바르바드에게 주어지는 판지라는 것은 타지크 정부가 "이슬람 이전의 이란 문명의 업적"을 타지크인의 [48]업적으로 간주하기 위한 더 큰 노력의 일환이다.타지키스탄 두샨베에서 가장 큰 공연장은 바르바드의 이름을 따 '코키 보르바드'[47]로 명명됐다.음악학자 Firoozeh Khazrai는 Barbad의 유산을 다음과 같이 요약합니다.

"바바드에 기인한 것의 출처와 성격으로 볼 때, 우리는 바바드가 그에 대한 오래된 이야기와 그의 음악의 전설적 힘을 끊임없이 재연하고 새로운 이야기를 만들어냄으로써 그를 불멸로 만든 구전 대중 문화에서 살아남았다고 결론지을 수 있습니다.이 모든 이야기는 바바드의 음악의 실체에 대한 확실한 정보를 알려주지 않고 신화를 만들지만 음유시인의 비길 데 없는 권위와 그와 그의 음악은 포스트 사산 시대 사람들의 상상력을 계속 발휘하고 있다는 것을 강조합니다.

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메모들

  1. ^ 이 문서의 거의 모든 출처는 "바바드"(Barbad)라는 형식을 사용한다. 단, "a"(예: "Barrbad")에 대한 발음 구분 기호 사용은 때때로 다르다. (예: "Barrbad")는 커티스(2003, 페이지 137–138), 기아(2016, 페이지 151, 밀러(2012, 페이지 6), 타폴리(1988)의 예시를 참조한다.
  2. ^ 아자드바르에 창이 또한 간단히 [8]아자드라고도 알려져 있다.
  3. ^ a b c 나키사(Nakisa)와 사르카쉬(Sargisa 또는 Sarkas)에 대한 현대의 자료에는 많은 모순이 있다.During(1991a, 페이지 39)과 Farhat(2004, 페이지 3)과 같은 일부 출처는 그들을 별개의 개인으로 제시하며, 둘 다 Khosrow 궁정의 음악가 중 한 명으로 열거한다.Lawergren(2001), "5"와 같은 기타 소스.사산기, 224~651 CE)와 파르하트(2001년, 1).역사). "하피스트 사르카시([6]나키사라고도 함)"와 "나키사(나키사 또는 사르카시)"[9] 두 사람이 동일인물임을 시사한다.호르모즈 파르핫이 두 음악가를 다르게 표현했다는 사실이 상황을 더 혼란스럽게 만든다.
  4. ^ a b Fayyaz의 시를 영어로 번역하려면 Khazrai (2016, 페이지 168)를 참조하십시오.
  5. ^ 머르브를 바르바드의 출생지로 제공한 오래된 자료로는 이븐 호르다베의 키타브 알라흐 와 말라히, 함달라 무스타우피의 누즈자트 알-쿨루브, 알-타알리비의 구라르 알-사야, 그리고 [18]알-지자흐의 기록이 있다.
  6. ^ 자롬을 바르바드의 출생지로 제공한 그 이후의 자료로는 자말 알-딘 엔주 시라지의 파르항-에-한기리와 파크르 알-딘 [18]알-라지의 설명이 있다.
  7. ^ 바바드의 대법원 음유시인직 등극에 대한 이야기는 출처에 따라 조금씩 다르다.Ferdowsi와 al-Tha'alibi의 설명 차이점에 대한 논의는 Khazrai(2016, 페이지 169–170)를 참조하십시오.커티스(2003년, 페이지 137–138년), 기아(2016년, 페이지 151년), 밀러(2012년, 페이지 6년) 및 타파졸리(1988년, § 패러)의 지정되지 않은 출처의 최신 리텔링을 참조한다.3)
  8. ^ 음유시인 타이틀만 라메쉬가르, 고산 또는 쿠냐가르라고 [26]불릴 수 있다.Poet-minstrel은 Khunyagaran이다.[13]
  9. ^ 봐Farmer, Henry George (January 1926). "The Old Persian Musical Modes". The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. Cambridge: Cambridge University Press. 1 (1): 93–95. doi:10.1017/S0035869X00055593. JSTOR 25220900. 30가지 모드 목록으로 되어 있습니다.
  10. ^ 학자 Bo Lawergren은 일 년 중 일 년과 일치하도록 360일을 갖는 것은 5일 간의 [6]날을 무시하는 것이라고 지적한다.
  11. ^ Rodolphe d'Erlanger(1938년)[10]에 의해 녹음되었다.

레퍼런스

  1. ^ a b Grove 2001.
  2. ^ 쉬멜 2019 '이슬람 이전 시대'
  3. ^ "Bahram Gur and Courtiers Entertained by Barbad the Musician, Page from a manuscript of the Shahnama of Firdawsi (d. 1020)". Brooklyn Museum. Retrieved 4 January 2021.
  4. ^ a b c d 타파졸리 1988, 제1단락
  5. ^ Lawergren 2001, "1.소개", "기원전 2천년기.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Lawergren 2001, "5.사산기, 224~651년
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  17. ^ 루카스 2019, 페이지 59, 244
  18. ^ a b c d e 타파졸리 1988, 제2단락
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참고 문헌

책과 장
저널 및 백과사전 기사

추가 정보

외부 링크

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"Barbad and Nakisa" 탄버 연주자 누르르 알리 엘라히가 연주한 바바드에서 영감을 얻은 곡 "Barbad and Nakisa"