소로샤
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Sraosha(IPA: ['sroː].ʃa])는 '양심'과 '관찰'의 조로아스터리아 야자타( zatarian)의 아베스탄식 이름이며, 그의 이름의 문자 그대로의 의미이기도 하다.
9~12세기 페르시아의 중간 논평에서 신성은 S(a)로시(S)로시(S)로 나타난다. 이 형태는 뉴 페르시아어에서도 많은 변종에서 나타나는데, 예를 들면 سرشش, 소루쉬 등이 있다. Unlike many of the other Yazatas (concepts that are "worthy of adoration"), Sraosha is also frequently referred to as the "Angel of Conscience" or "Voice of Conscience", which overlaps with both of his role as the "Teacher of Daena", Daena being the hypostasis of both "Conscience" and "Religion" and Guardian/Companion over the Chinvat Bridge.
경전에
조로아스터의 계시에
소로샤는 이미 조로아스터교의 가장 오래된 문헌인 가타스에서 증명되고 있으며 조로아스터 자신이 작곡한 것으로 생각된다. 이 초기의 문헌에서, Sraosha는 일상적으로 아후라 마즈다가 깨달은 6개의 "영원한 신선들"인 Amesha Sentas와 연관되어 있다.
가타스에서는, Sraosha 자신이 아후라 마즈다에게 배운 것처럼, Sraosha의 일차적인 기능은 양심과 삶의 아름다움을 인간성에 전파하는 것, 두 번째로 아후라 마즈다의 종교를 인간성에 전파하는 것이다. 이것은 이 옛 구절에서 비스듬히 언급되었을 뿐 후기 문헌에서만 적절히 전개된다(야스나 57.24, 야슈트 11.14 등). 가타스에서 직접적으로 분명하게 보이는 것은 가장 강하고, 가장 강하고, 가장 적극적이고, 가장 민첩하고, 가장 경외심을 불러일으키는 젊은이들(야스나 57.13)이며, 가난한 사람들이 지지를 찾는 인물(57.10)이라는 설명이다.
야스나 33.14에서 표현된 조로아스터교의 윤리적 목표("좋은 생각, 좋은 말, 좋은 행동")에서, Sraosha는 선행으로 확인된다. 이러한 변화는 Sraosha가 좋은 말로 식별되는 조로아스트리아 전통(덴카르트 3.13-14)의 변화다. 야스나 33.5에서 시인은 세계의 마지막 개조에서 가장 위대한 (결정권자)로 Sraosha를 말한다.
50.4-5에서 시인은 소로샤(친바트 다리의 암시)의 길을 43.46에서 조로아스터는 예언자가 죽기 전에(소로샤와 아시히를 만나기 전에) 마즈다의 전갈을 서둘러 전할 것을 상기한다. 44.16년에, Sraosha와 Vohu Manah ("양심"과 "좋은 생각")이 모든 인류에게 전해진다고 한다.
어린아베스타에서
Sraosha는 그에게 두 개의 야슈트를 바쳤다. 그 중 하나는 야스나 56-57로, 이것은 일차적인 조로아스트리아 숭배 행위의 일부분이다. 야스나 56-57은 그 구절들이 신도와 사로샤의 관계를 묘사하고 있지만 직접 그에게 말을 걸지는 않는다는 점에서 '숨겨진' 야슈트다. 신성에 대한 또 다른 찬송가는 야슈트 11인데, 이는 바로 사오샤를 직접 불러온 것으로, 제목에 그의 이름이 새겨져 있다. 야슈트 11은 다른 직접 야슈츠와 마찬가지로 아베스타의 정식 재판의 일부가 아니다. 야슈트 11호는 하드호크트 나스크의 파편에서 살아남았는데, 이 파편은 오늘날 '꼬마 아베스타'의 일부분이다.
야스나 56-57에서, Sraosha는 이성의 화신인 강력한 말로 다양하게 묘사되는데, 그의 몸은 성령(57.1)이다. Sraosha는 "진리를 소유한다" (ashavanem) 그리고 "위대한" (57.2, 57.5, 57.7, 57.9, 57.11, 57.15 등)이다. 그는 아후라 마즈다와 아메샤 스펜타스(57.2, 57.6)를 숭배한 최초의 창조물이었다고 한다. 그는 위대한 육절(57.8)을 편애하기 위해 5개의 거룩한 시를 낭송했고, 아후나 바이라야 호칭과 다른 신성한 공식은 Sraosha의 무기(57.22)이다. 그는 악의 싸움(57.12)에서 승리한 뒤 돌아와 창조의 다양한 측면들이 세계를 가득 채울 수 있게 했다(57.23). Sraosha는 마즈다(57.24)의 종교를 가르치는 세계를 방황한다. Sraosha는 종종 "의식의 제왕"(57.2, 57.5, 57.7, 57.9, 57.11 등)으로 묘사되며 그는 희생으로 하마를 예언한다(57.19).
야슈트 11에서 인류는 Sraosha의 끊임없는 수호(11.7) 아래 살고 있다. 드루즈(11.0)에게 무기를 휘두르는 끊임없는 밤샘(11.14)에서 잠을 방해받지 않는다. Sraosha는 아후라 마즈다의 말을 인류에게 가르친다(11.14). 그에게 지지를 구하는 불쌍한 시선(11.3)과 그가 지키는 모든 가정(11.20)에서 환영을 받는다.
아직 다른 문헌에서는 Sraosha가 다시 의식의 수호자지만, 여기서 축하하는 신부는 Sraoshavarez(Yasht 24.15; Bendidad 5.25, 7.17 et al.)라는 별칭을 받는다. 벤디다드 18.22에서, 소로샤는 난로불(cf)을 끄겠다고 위협하는 악마 서번트 아지 다하카에 대한 도움을 요청받는다. 아타르).
소로샤는 분노의 대바인 애쉬마의 주요 적수로, 애쉬마가 적절한 예배를 방해해 "소들에 대한 잔혹성과 전쟁에서의 폭력과 주정뱅이를 통한 희생의 의도와 의미"[1]를 왜곡하고 있다. 애쉬마의 표준 별칭은 "피묻은 메이스의 xrvi.dru-"인 반면, Sraosha의 표준 별칭은 "강한 (아후릭) 메이스의 darsi.dru-"이다. Sraosha는 세계의 쇄신에 있어서 Aeshma를 전복시킬 것이다(Yasht 19.95).
조로아스터교의 전통에서
소로샤는 조로아스트리아 전통에서 죽은 사람의 모든 영혼이 건너야 하는 '판단의 다리'인 친바트 다리의 세 수호자 중 한 명이다. 비록 Sraosha는 판단을 내리는 세 가지 신(다른 두 가지는 Rashnu와 Mithra) 중 하나일 뿐이지만, Sraosha 혼자 다리를 건너는 여행에서 영혼에 동행한다.
그 다리의 다른 두 수호자 역시 마찬가지로, Sraosha는 아시, 「레콤펜스」와 밀접하게 동일시되고 있다. 야슈트 17.15와 17.17에서는 소로샤를 아시의 '형제'라고 부른다. Sraosha의 주식상징어 중 하나는 Ashya인데, 이것은 "보상의 동반자"를 의미하거나 단순히 "Ashi의 동반자"를 의미할 수도 있다.
조로아스트리아 달력의 낮명 헌납에서는 이 달의 17일을 소로샤에게 바친다.
참조
- ^ Assmussen 1983, 페이지 479 없음:
- Dhalla, Maneckji Nusservanji (1938), History of Zoroastrianism, New York: OUP, 페이지 182.
